原文：
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢，宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也�！�
公曰：“晉，吾宗也。豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓莊乎？其愛之也，桓莊之族何罪？而以為戮。不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”
公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我�！睂υ唬骸俺悸勚砩穹侨藢嵱H，惟德是依。故周書曰：‘皇天無親，惟德是輔�！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸��！衷唬骸癫灰孜�，惟德毉物�！缡牵瑒t非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣！在此行也，晉不更舉矣�！�
冬，晉滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。
以下為注釋與翻譯賞析：
【題 解】僖公五年（公元前655）晉國向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠(yuǎn)見卓識的虞國大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實行德政，民不和則神不享�？墒怯莨宦�，最終落得了被活捉的可悲下場。
文章開頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點明事件的起因及背景，接著便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系，十分貼切、生動，很有說服力。
【原文】
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢（1）。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。一之謂甚，其可再乎（5）？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者（6），其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也（7），豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 （8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勛在王室，藏于盟府（11）。將虢是滅（12），何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛之也（13）？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎（14）？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”（15）
公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我（16）。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依（17）。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔（18）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（22）
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行（23），曰：“虞不臘矣（24）。在此行也，晉不更舉矣。”（25）
冬，十二月丙子朔（26），晉滅虢，虢公醜奔京師（27）。師還，館于虞（28），遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公（30）。”罪虞，言易也。
──選自《十三經(jīng)注疏》本《左傳》
【譯文】
晉侯又向虞國借路去攻打虢國。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關(guān)系啊。”
虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞
仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中�，F(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什么罪過？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對一個國家呢？”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保祐我。”宮子奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保祐他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢囯，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機(jī)突然發(fā)動進(jìn)攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國的祖先，并且把虞國的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說事情進(jìn)行得很容易。
（陳必祥）
【注 釋】
（1）晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢（ｇｕó國）：國名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。 （2）表：外表，這里指屏障、藩籬。 （3）啟：啟發(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。 （4）寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。翫（wáｎ完）：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。 （5）其：反詰語氣詞，難道。 （6）輔：面頰。車：牙床骨。 （7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。 （8）大（ｔàｉ）伯、虞仲：周始祖大王的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。 （9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認(rèn)為大伯沒繼承王位是不從父命的結(jié)果。 （10）虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。 （11）卿士：執(zhí)掌國政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。 （12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓語“虢”。 （13）桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。 （14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當(dāng)作殺戮的對象。唯：因為。偪（ｂì斃）：通“逼”，這里有威脅的意思。 （15）親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“偪”字。 （16）享祀：祭祀。絜（ｊｉé吉）：同“潔”。據(jù)我：依從我，即保佑我。 （17）實：同“是”復(fù)指提前的賓語。 （18）皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。 （19）黍：黃黏米；稷（ｊì寄）：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨（ｘīｎ心）：濃郁的香氣。 （20）易物：改變祭品�？垼ǎ�ì億）：句中語氣詞。 （21）馮：同“憑”。 （22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強(qiáng)反問。吐：指不食所祭之物。 （23）以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開虞。 （24）臘：歲終祭祀。這里用作動詞，指舉行臘祭。 （25）此句以下有刪節(jié)。 （26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。 （27）醜：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。 （28）館：為賓客們設(shè)的住處。這里用作動詞，駐扎的意思。 （29）媵（ｙìｎｇ映）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻(xiàn)公女，嫁秦穆公。 （30）書：指《春秋》經(jīng)文。
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