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周禮注疏·卷三十九在線閱讀

作者:佚名 文章來源:會員上傳 請你點此糾錯或發(fā)表評論

●卷四

  ◎冬官考工記第六


  ○陸曰:“鄭云:‘此篇司空之官也。司空篇亡,漢興,購千金,不得。此前世識其事者,記錄以備大數(shù)爾!保

[疏]“冬官考工記”
  ○釋曰:鄭《目錄》云:“象冬所立官也。是官名司空者,冬閉藏萬物,天子立司空,使掌邦事,亦所以富立家,使民無空者也。司空之篇亡,漢興,購求千金,不得。此前世識其事者,記錄以備大數(shù),《古周禮》六篇畢矣。《古周禮》六篇者,天子所專秉以治天下,諸侯不得用焉。六官之記可見者,堯育重黎之後,羲和及其仲叔四子,掌天地四時。《夏書》亦云‘乃召六卿’。商周雖稍增改其職名,六官之數(shù)則同矣。”
  ○釋曰:鄭義既然,今按《漢書·藝文志》云:“經(jīng)禮三百,威儀三千。及周之衰,諸侯將逾法度,惡其害己,皆滅去其籍,孔子時而多不具!惫枢嵶ⅰ多l(xiāng)飲酒》云:“後世衰微,幽厲尤甚,禮樂之書,稍稍廢棄。”孔子曰:“吾自衛(wèi)反魯,然後樂正,雅頌各得其所!敝^當時在者,而復重雜亂者也,惡能存其亡者乎?以此觀之,《冬官》一篇其亡已久,有人尊集舊典,錄此三十工以為《考工記》。雖不知其人,又不知作在何日,要知在於秦前,是以得遭秦滅焚典籍,《韋氏》、《裘氏》等闕也。故鄭云“前世識其事者,記錄以備大數(shù)耳”。此記人所為,雖不同《周禮》體例,亦為序致首末相承,總有七段明義,從“國有六職”至“謂之婦工”,言百工事,重在六職之內(nèi)也。從“越無”至“夫人而能為弓車”,言四國皆能其事,不須置國工也。從“知者創(chuàng)物”至“此皆圣人所作”,言圣人創(chuàng)物之意也。從“天有時”至“此天時也”,言材雖美,工又有巧,不得天時則不良也。從“攻木之工”至“陶<方瓦>”,言工之多少之數(shù)及工別所宜也。從“有虞氏”至“周人上輿”,論四代所尚不同之事也。從“一器而工聚者,車為多”,言專據(jù)周家所尚之事也。

國有六職,百工與居一焉。(百工,司空事官之屬。於天地四時之職,亦處其一也。司空,掌營城郭,建都邑,立社稷宗廟,造宮室車服器械,監(jiān)百工者,唐虞已上曰共工。
  ○與,音預。監(jiān),古銜反。上,時掌反,凡言“以上”放此。共,音恭。)

[疏]“國有”至“一焉”
  ○釋曰:此經(jīng)與下文為總目。云“國有六職”者,謂國家之事有六種職掌,就六職之中,百工與居其一分。六職,即下云“或坐而論道”至“治絲麻以成之”是也。
  ○注“百工”至“共工”
  ○釋曰:云“百工,司空事官之屬”者,鄭據(jù)本而言。按《小宰職》云:“六曰冬官,其屬六十,掌邦事!贝税俟ぜ雌鋵倭,言百者,舉大數(shù)耳。但為其篇亡,故六十之官不見,記人以此三十工代之也。言百即據(jù)全,則三十工亦一也。云“於天地四時之職,亦處其一也”者,記人本意,以國有六職,據(jù)此下文“或坐而論道”已下,百工與居其一。鄭以此為本。又以天地四時六職,天官冢宰、地官司徒之等官主,百工亦居其一分。云“司空掌營城郭”已下,并此下文見有其事。按《匠人》云“營國方九里,國中九緯城隅”之等,是營城郭郡城之制。及井方一里之等,是營都邑。左祖右社,是營社稷宗廟。夏后氏世室,殷人重屋之等,是營室宮也!盾嚾恕吩啤把蜍嚢剀嚒,是營車也。繪畫之事,是營服也!惰魅恕贰ⅰ短杖恕分,是營禮樂之器也。《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等,是營械械,即兵器也。故鄭依而言之也。云“監(jiān)百工者,唐虞以上曰共工”者,按大史公《楚世家》云:“共工作亂,帝使重、黎誅之!庇职础端吹洹吩疲骸暗墼唬骸犎粲韫ぁ!瘍L曰:‘垂才!墼唬骸,咨垂,汝共工!笔翘朴菀焉显还补ふ咭。若然,唐虞以上皆曰共工,堯時暫為司空。是以《尚書·舜典》:“二十八載後,咨四岳,欲置百揆。僉曰:‘伯禹作司空。’”注云:“初,堯冬官為共工,舜舉禹治水,堯知有圣德,必有成功,改命司空,以官異之。禹登百揆後,更名共工。”是其事也。

或坐而論道,或作而行之,或?qū)徢娈,以飭五材,以辨民器,或通四方之珍異以資之,或飭力以長地財,或治絲麻以成之。(言人德能事業(yè)之不同者也。論道,謂謀慮治國之政令也。作,起也。辨猶具也。資,取也,操也。鄭司農(nóng)云:“審曲面,審察五材曲直方面形之宜以治之及陰陽之面背是也!洞呵飩鳌吩唬骸焐宀模癫⒂弥。’謂金、木、水、火、土也!惫蕰百Y”作“齊”。杜子春云:“齊當為資,讀如冬資之資!毙^此五材,金、木、皮、玉、土。
  ○,音勢。飭,音敕,下同。辨,皮莧反,具也,注及下同。長,丁丈反,下同。操,七曹反。)

[疏]“或坐”至“成之”
  ○釋曰:此六者,即上文之六職也。此皆舉其事,下文皆言其人以覆之。
  ○注“言人”至“玉土”
  ○釋曰:言人德者,坐而論道是也。言人能者,作而行之是也。言人之事,審曲面是也。言人之業(yè),通四方珍異,飭力以長地材,治絲麻以成之,三者是也。云“論道,謂謀慮治國之政令”,此即《尚書·成王周官》云:“立大師、大傅、大保,茲惟三公,論道經(jīng)邦、燮理陰陽!笔侵\慮治國之政令,使陰陽順敘也。先鄭云“審曲面,審察五材曲直方面形勢之宜以治之”者,謂若《弓人》夾弓、庾弓“往體多,來體寡,利射侯與弋”。鄭云“射遠者用”。若王弓、弧弓,往體寡,來體多之類,皆是審察五材曲直方面形勢之宜也。云“及陰陽之面背是也”者,謂若下云“斬轂之道,必矩其陰陽”,是記其陰陽之面背也。云“《春秋傳》曰”,《左氏》襄二十七年,宋西門之盟,欲弭諸侯之兵,云“天生五材,民并用之,廢一不可”。先鄭以五材,金、木、水、火、土。後鄭不從。子春以“資”讀如“冬資”之資,按《越語》云:“句踐會稽之上,乃號令三軍,有助寡人謀而退吳者,吾與共知越國之政。大夫鍾進對曰:‘臣聞之,賈人夏則資皮,冬則資,旱則資舟,水則資車,以待之。夫雖無四方之憂,然謀臣與爪牙之士不可不養(yǎng),今王既棲會稽之上,然後乃求謀臣,無乃後乎?’”是其事也!靶^此五材,金、木、皮、玉、土”者,言此以對彼之五材金、木、水、火、土。若然,鄭知有皮、玉無水、火者,以百工定造器物之人,水、火單用,不得為器物,故不取之。知有皮、玉者,此三十工內(nèi),函人為甲,<韋軍>人為皋,陶造鼓,鮑人主治皮,又有玉人之等,故知有皮、玉無水、火者也。

坐而論道,謂之王公。(天子、諸侯。)

[疏]注“天子諸侯”
  ○釋曰:以公為諸侯者,公,君也。諸侯是南面之君,故知是諸侯也。若然,《尚書》三公云“論道經(jīng)邦,燮理陰陽”,鄭不言者,三公有成文,不言可知。故《夏傳》注云:“坐而論道、謂之王公!蓖毭瘢瑹o正官名,是其義也。

作而行之,謂之士大夫。(親受其職,居其官也。)

[疏]注“親受”至“官也”
  ○釋曰:此即設官分職,治職、教職之等是也。

審曲面,以飭五材,以辨民器,謂之百工。(五材各有工,言百,眾言之也。)

[疏]“審曲”至“百工”
  ○釋曰:審察之名,用材之法,皆須察審其曲直形勢,然後飭五材。
  ○注“五材”至“之也”
  ○釋曰:按六官其屬止有六十,五材各有工,不過六十而已。以是言百者,眾言之也。

通四方之珍異以資之,謂之商旅。(商旅,販賣之客也!兑住吩唬骸爸寥丈搪貌恍。”
  ○販,甫萬反。)

[疏]注“商旅”至“不行”
  ○釋曰:按《大宰》九職注:“行曰商,處曰賈!鄙搪茫Z客也。行商與處賈為客。此文無賈,直云“商旅”,商是販賣之人,故云“販賣之客”也。云“《易》曰”者,《復卦·彖辭》文也。是一日之中,商旅不行,馀日即行,是行曰商也。

飭力以長地財,謂之農(nóng)夫。(三農(nóng)受夫田也。)

[疏]注“三農(nóng)受夫田也”
  ○釋曰:“飭”,勤也。“地財”,物皆是。勤力以長地財,謂之農(nóng)夫。按《大宰》云:“三農(nóng)生九!薄端烊恕吩疲骸胺蛞烩芴铮佼!笔侨r(nóng)受夫田也。

治絲麻以成之,謂之婦功。(布帛,婦官之事。)

[疏]注“布帛婦官之事”
  ○釋曰:此記人所錄眾工,本擬亡篇六十而作,唯據(jù)百工一事而已,舉馀五者,欲重此百工與五者為類之意。若然,百工并是官,馀五者或非官,知然者,王公及士大夫、百工并官,其商旅、農(nóng)夫、婦功三者非官。據(jù)九職而言,三者皆是出稅之色,故《大宰》云,三農(nóng)生九,商賈阜通貨賄,嬪婦化治絲,出稅,以當九功也。鄭云婦官,據(jù)典婦功為婦官。此治絲麻者,婦官所統(tǒng)攝,故言婦官也。

粵無,燕無函,秦無廬,胡無弓、車。(此四國者,不置是工也。,田器,《詩》云“亻待乃錢”,又曰“其斯扌周”。鄭司置云:函讀如國君含垢之含。函,鎧也!睹献印吩唬骸笆溉素M不仁於函人哉?矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人。”廬讀為纟盧,謂矛戟柄,竹贊必,或曰摩锏之器。胡,今匈奴。
  ○粵,音越。,音博,注及後同。燕,音煙。函,戶南反,後同。廬,魯吳反,下皆同,本或作蘆。彳待,直里反。錢,子淺反。扌周,音趙,一音大了反。垢,工口反。鎧,苦大反。纟盧,音盧,下同。亻待,才官反,李音纂。必,音礻必,劉音筆。锏,力庶反。)

[疏]“粵無”至“弓車”
  ○釋曰:此經(jīng)與下經(jīng)為目。此粵,越國,乃是古之語辭之“曰”,即今之“越”字也。言無、無函、無廬、無弓車,謂無此官、函官之等也。
  ○注“此四”至“匈奴”
  ○釋曰:鄭知此四國不置是官者,取下經(jīng)覆解是不置之事。知“,田器”者,越地多泥,用此者多,故下云“夫人而能為”,故知,田器。是以引《詩》云“亻待乃錢”,彼注云:“錢,銚。,钅辱!庇衷弧对姟吩啤捌洄伤罐兄堋,彼注:“扌周,剌也!币,證為田器,非鍾者也。先鄭云“函讀如國君含垢之含”者,按《左氏》宣公十四年,秋九月,楚子圍宋。十五年,宋人使樂嬰齊告急于晉,晉侯欲救之,伯宗曰不可,又曰:“川澤納污,山藪藏疾,瑾瑜匿瑕,國君含垢,天之道也。”彼勸晉侯忍不救宋之事,引之,證含是含容之義也。引《孟子》者,證含是甲之意。云“廬讀為纟盧”者,纟盧縷之纟盧,取細長之義也。云“謂矛戟柄,竹贊必”者,按下《廬人》云:“為廬器,戈長六尺有六寸。”惟言殳、戟、矛柄之等,故知為矛戟柄也。云“竹贊必”者,漢世以竹為之贊,贊謂柄之入銎處,必即柄也。云“或曰”者,或有人解廬,磨锏之器者,但柄須磨锏使滑,故為此釋。引之在下者,得為一義故也。

粵之無也,非無也,夫人而能為也;燕之無函也,非無函也,夫人而能為函也;秦之無廬也,非無廬也,夫人而能為廬也;胡之無弓車也,非無弓車也,夫人而能為弓車也。(言其丈夫人人皆能作是器,不須國工;浀赝磕,多草,而山出金錫,鑄冶之業(yè),田器尤多。燕近強胡,習作甲胄。秦多細木,善作矜必。匈奴無屋宅,田獵畜牧,逐水草而居,皆知為弓車。
  ○夫人,徐方無反,沈音扶。音穢,劉云:“穢字之異者!苯浇。矜,其巾反,李其京反。畜牧,許又反,下音木,又音密。)

[疏]注“言其”至“弓車”
  ○釋曰:皆覆釋上文,言人人皆能,不須置國工之意。注“言其丈夫人人皆能作是器,不須國工”者,凡置官之法,所以教示在下,上行之,下效之。今一國皆能,不須教示,不置其官。關石和鈞,王府則有,官民足用也。如鄭此讀,則夫人與君之夫人,同號讀之也。云“越地涂泥,多草,而山出金錫”者,目驗如是也。金工皆和錫,故兼錫而言也。云“秦多細木”者,亦目驗可知。云“矜必”者,矜即前注贊,一也。

知者創(chuàng)物,(謂始端造器物,若《世本》作者是也。
  ○知,音智。創(chuàng),初亮反,依字作<并刃>。,音開。)

[疏]注“謂始”至“是也”
  ○釋曰:此知者,即下文圣人,一也。運用謂之知,通物謂之圣,凡知圣,有若六德之知仁圣義之知圣,則據(jù)賢人已下。此言知圣,則哲文明之等也。引《世本》作者,無句作磬,儀狄造酒之等,皆非圣知。相理佐知所為,則皆由圣知而起,是以圣人之時,有此《世本》所作也。

巧者述之,守之世,謂之工。(父子世以相教。)

[疏]注“父子世以相教”
  ○釋曰:此“世”,謂若《管子》書云“工之子,商之子,四民之業(yè)”,皆云世者習也。

百工之事,皆圣人之作也。(事無非圣人所為也。)

[疏]注“事無”至“為也”
  ○釋曰:據(jù)《世本》作篇,多非圣人親為,要君統(tǒng)臣功,故皆圣人統(tǒng)攝之也。

爍金以為刃,凝土以,作車以行陸,作舟以行水,此皆圣人之所作也。(凝,堅也。故書“舟”作“周”,鄭司農(nóng)云:“周當作舟。”
  ○爍,徐、劉音余灼反,義當作鑠,始灼反。)

[疏]注“凝堅”至“作舟”
  ○釋曰:上經(jīng)云“百工皆圣人所作”,此經(jīng)言圣人所作之器,見其驗也。

天有時,地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然後可以為良。(時,寒溫也。氣,剛?cè)嵋。良,善也?br>  ○合,如字,劉音ト。)

[疏]注“時寒”至“善也”
  ○釋曰:此經(jīng)已下,說作器之法須合天時地氣之義。將欲說已下不善之事,故先於此說四者和合乃善之意也。云“時,寒溫也”者,謂若《弓人》春液角,夏治筋,秋合三材,冬定體之屬,是依寒溫而作。

材美工巧,然而不良,則不時、不得地氣也。(不時,不得天時。)橘逾淮而北為枳,鴝鵒不逾濟,貉逾汶則死,此地氣然也。(鴝鵒,鳥也!洞呵铩氛讯迥,“有鴝鵒來巢”。傳曰:“書所無也!编嵥巨r(nóng)云:“不逾濟,無妨於中國有之。貉或為猿,謂善緣木之猿也。汶水在魯北。”
  ○枳,古氏反。鸛,徐、劉音權,《公羊傳》同,本又作瞿,《左傳》同,其俱反。鵒,音欲。濟,子禮反,四瀆水。貉,戶各反,獸名,依字作<豸舟>。汶,音問,水名。猿,音袁。)

[疏]注“鴝鵒”至“魯北”
  ○釋曰:《左氏傳》作“瞿鵒”,《公羊傳》作“鸛鵒”,此經(jīng)注皆作瞿字,與《左氏》同!洞呵铩氛讯迥辏坝续z鵒來巢”。傳曰:“書所無也!毕揉嵲啤安挥鉂,無妨於中國有之”者,按《異義》:“《公羊》以為鸛鵒,夷狄之鳥,穴居,今來至魯之中國,巢居,此權臣欲自下居上之象!洱狭骸芬嘁詾橐牡抑B來中國,義與《公羊》同!蹲笫稀芬詾轼z鵒,來巢書所無也。彼注云:《周禮》曰鴝鵒不逾濟,今逾,宜穴而又巢,故曰書所無也。許君謹按從二傳!贬徉嵁敝疲骸鞍础洞呵铩费詠碚呱醵啵墙詮囊牡襾硪。從魯疆外而至,則言來。鴝鵒本濟西穴處,今乃逾濟而東,又巢,為昭公將去魯國。”今先鄭云“不逾濟,無妨於中國有之”,與後鄭義同也。云“貉或為犭爰,謂善緣木之犭爰也”者,先鄭依或讀為貉,別更為一解。云“汶水在魯北”,汶陽田或?qū)冽R,或?qū)亵敚驱R南魯北,故云魯北。

鄭之刀,宋之斤,魯之削,吳之劍,遷乎其地,而弗能為良,地氣然也。(去此地而作之,則不能使良也。
  ○削,如字。本思約、思詔二反。)

[疏]注“去此”至“良也”
  ○釋曰:若據(jù)經(jīng)所言,則鄭之刀,以此刀之鐵,移向宋而作斤,宋之斤,移向鄭而作刃,皆不得為良,故指刀、斤、削、劍而言,皆地氣使然,故鄭云“去此地而作之,不能使良也!

燕之角,荊之,分胡之,吳之金、錫,此材之美者也。(荊,荊州也。,柘也,可以為弓弩之。分胡,胡子之國,在楚旁。,矢也!队碡暋非G州貢熏栝柏及{路}苦。故書“”為“┺”。杜子春云:“分讀為焚咸丘之焚,書或為。分胡,地名也。筍當為,讀為,謂箭!
  ○分,扶云反。,古老反,注作,同。,古旦反,或古旱反。熏,敕倫反,,其隕反,李其轉(zhuǎn)反。{路},音路?,音苦,《尚書》作苦,音同。,彼貧反。)

[疏]“燕之”至“者也”
  ○釋曰:自此已下,說材之事也。
  ○注“荊荊”至“箭”
  ○釋曰:云“荊,荊州也”者,按《禹貢》,荊州貢熏栝柏及{路}苦,三邦底貢。注云:“熏、、栝、柏,四木名。,柘,橹,聆風。苦,木類。周之始,肅慎氏貢苦矢石。此州中生聆風與苦者眾多,三國致之。”云“分胡,在楚旁”者,定四年《左氏》云“頓子、胡子”者是也。若楚旁,則亦屬荊州,別言分胡之者,荊,即楚也,以州言之。若然,分胡得與楚別言也。子春云“分讀為焚咸丘之焚”者,《左氏》桓七年春二月己亥,焚咸丘!豆颉吩疲骸胺僦吆?樵之也,樵之者何?以火攻也。咸丘者何?邾婁之邑也!痹啤碍淖x為,謂箭”者,即《人職》“掌箭”是也。

天有時以生,有時以殺,草木有時以生,有時以死,石有時以泐,水有時以凝,有時以澤,此天時也。(言百工之事當審其時也。鄭司農(nóng)云:“泐讀如再扌力而後卦之扌力,泐謂石解散也。夏時盛暑大熱則然!
  ○泐,音勒。澤,音亦,李音釋。扌力,音勒。卦,如字,又俱賣反。解,音蟹。)

[疏]注“百工”至“則然”
  ○釋曰:云“百工之事當審其時也”者,《弓人》所云“四時”者是也。先鄭云“泐讀如再扌力如後卦之扌力”者,此扌力謂揲蓍之法,故《易》云:“分之為二以象兩,卦一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扌力以象閏,五歲再閏,故再扌力而後卦!毕笃浜霞。

凡攻木之工七,攻金之工六,攻皮之工五,設色之工五,刮摩之工五,搏埴之工二。(攻猶治也。搏之言拍也。埴,黏土也。故書“七”為“十”,“刮”作“扌完”。鄭司農(nóng)云:“十當為七。扌完摩之工謂玉工也。扌完讀為刮,其事亦是也!
  ○,刮古八反。搏,李音團,劉音搏。埴,時職反。拍,普百反。黏,女廉反。扌完,劉音刮,戚音完,李侯管反。)

[疏]“凡攻”至“工二”
  ○釋曰:此已下言工之頭數(shù),并所作有殊。此經(jīng)與下為總目。
  ○注“攻猶”至“是也”
  ○釋曰:云“搏之言拍也。埴,黏土也”者,以手拍黏土以為培,乃燒之!渡袝び碡暋吩疲骸柏释脸噗鷫灐!弊⒁嘣疲骸佰,黏土者也!毕揉嵲啤稗型曜x為刮”者,舌為聲,刀為形,左聲右刑,刮摩之義,是故讀從之也。

攻木之工,輪、輿、弓、廬、匠、車、梓。攻金之工、筑、冶、鳧、、、桃。攻皮之工,函、鮑、<韋軍>、韋、裘。設色之工,畫、繢、鍾、筐、荒。刮摩之工,玉、ω、雕、矢、磬。摶埴之工,陶、<方瓦>。(事官之屬六十,此識其五材三十工,略記其事耳。其曰某人者,以其事名官也。其曰某氏者,官有世功,若族有世業(yè),以氏名官者也。廬,矛戟矜礻必也。《國語》曰“侏儒扶廬”。梓,夏屬也。故書“雕”或為“舟”。鄭司農(nóng)云:“輪、輿、弓、廬、匠、車、梓,此七者攻木之工,官別名也!睹献印吩弧鹘齿嗇洝uU讀為鮑魚之鮑,書或為包,《蒼頡篇》有鮑[B14K]。<韋軍>讀為歷運之運。荒讀為芒芒禹跡之芒。ω讀如巾櫛之櫛。<方瓦>讀為甫始之甫。埴,書或為植。”杜子春云:“雕或為舟者,非也。”玄謂<方瓦>讀如放於此乎之放。
  ○,古栗字。,徐丁亂反,劉徒亂反。<韋軍>,況萬反,劉音運,本或作<韋軍>,同。繢,戶對反,後同?,音匡。荒,莫黃反。ω,側(cè)筆反。<方瓦>,甫罔反,又音甫。侏,音朱。夏,古馬反,字或作賈。包,匹學反,劉音仆。<方瓦>,如兗反,柔革工。芒,莫黃反,下同。放,甫罔反,下同。)

[疏]“攻木”至“陶<方瓦>”
  ○釋曰:上云其數(shù),此給以事職之也。攻木之工七,輪人為輪蓋,輿人為車輿,弓人為六弓,廬人為柄之等,匠人為宮室、城郭、溝洫之等,車人為車,梓人為飲器及射侯之等。攻金之工六,筑氏為削,冶氏為戈戟,鳧氏為鍾,氏為量,氏為,桃氏為劍。攻皮之工五,函人為甲,鮑人主治皮,<韋軍>人為鼓,韋氏、裘氏闕也。設色之工五,畫、繢二者,別官同職,共其事者,畫、繢相須故也。鍾氏染鳥羽,筐氏闕,荒氏主漚絲。刮摩之工五,玉人造圭、璋之等,ω氏闕,雕氏闕,矢人主造矢,磬氏為磬。摶埴之工二,陶人為瓦器,甑、<南瓦>之屬,<方瓦>人為瓦簋。
  ○注“事官”至“之放”
  ○釋曰:三十工於六十為不備,記人錄者,未必在六十工之內(nèi),直以數(shù)言之,充得三十工而已也。云“其曰某人者,以其事名官也”者,匠人、梓人、<韋軍>人、鮑人之類是也。此等直指事上為名也。云“其曰某氏”者,其義有二:一者,官有世功,則以官為氏,若韋氏、裘氏、冶氏之類是也。二者,族有世業(yè),以氏名官,若鳧氏、氏之等是也。云“廬,矛戟矜必也”者,《方言》:“戟三刃,枝其柄,自關而西謂之杖!庇衷疲骸榜,謂之杖。”云“《國語》曰侏儒扶廬”者,《晉語》文公問胥臣胥臣,對曰:“戚施植,蘧除蒙ギ,儒扶廬!泵媸且。云“梓、夏屬也”者,按《釋木》云“稻,山賈”,注云:“賈、梓,二木名。”此云“梓夏為一”者!夺屇尽非把浴暗,山賈”,後云“椅梓”,據(jù)此二文,故云“屬”,非謂梓、夏為一而云屬也。先鄭引《孟子》者,見《孟子》所云官名與此同也。《蒼頡篇》有“鮑[B14K]”者,按《藝文志》,《蒼頡》有七章,秦丞相李斯所作!鄂U[B14K]》是其一篇,內(nèi)有治皮之事,故引為證也。云“<韋軍>讀為歷運之運”者,歷運,時語有“正歷運之數(shù)”,故讀從之,取其音同耳。云“荒讀為芒芒禹跡之芒”者,襄四年《左氏傳》,魏絳請和諸戎,云:“芒芒禹跡,畫為九州,經(jīng)啟九道!币,亦取音同。云“ω讀為巾櫛之櫛”者,按《左氏》僖二十二年,晉大子圉為質(zhì)於秦,將逃歸,謂羸氏曰:“與子歸乎?”對曰:“子之欲歸,不亦宜乎?寡君之使婢子侍執(zhí)巾櫛,以固子也,從子而歸,棄君命也!币,證ω、櫛是一也。云“<方瓦>讀為甫始之甫”者,甫訓為始,故讀從之,於義無所取,故後鄭不從也。玄謂“<方瓦>”讀如“放於此乎”之放者,按隱二年“無駭入極”,《公羊傳》曰“疾始滅也,始滅人於此乎”是也。言作瓦器者亦相放。

有虞氏上陶,夏后氏上匠,殷人上梓,周人上輿。(官各有所尊,王者相變也。舜至質(zhì),貴陶器,С大瓦棺是也。禹治洪水,民降丘宅土,卑宮室,盡力乎溝洫而尊匠。湯放桀,疾禮樂之壞而尊梓。武王誅紂,疾上下失其服飾而尊輿。)

[疏]注“官”至“輿”
  ○釋曰:云“官各有尊,王者相變也”者,此陶、匠、梓、輿,據(jù)上三十工,并是官名。又所尊上不同,故云官各有尊,王者相變也。云“舜至質(zhì),貴陶器”者,按《禮記·表記》云:“虞夏之文,不勝其質(zhì)。殷周之質(zhì),不勝其文!敝^上代質(zhì),後代文,若以文質(zhì)再而復而言,則虞又當質(zhì),故云至質(zhì)。瓦器又至質(zhì),故《禮記·郊特牲》云“器用陶匏”。是祭天地之器,則陶器為質(zhì)也。以代當質(zhì),故用質(zhì)器也。云“С大瓦棺是也”者,《喪禮》兩С醴酒!睹魈梦弧吩疲骸疤,有虞氏之尊也!薄短垂吩啤坝杏菔贤吖住笔且。此據(jù)“升為帝時所上,不得取陶于河濱”解此也!坝碇魏樗闭撸趱呏嗡,九載績用不成。舜臣堯舉八愷,八愷中有禹,堯使之治水!洞笥碇儭吩啤坝斫邓佑琛笔且病T啤懊窠登鹫痢闭,《禹貢》文。云“卑宮室”者,《論語》文民下居平土,營農(nóng)種作,故為之治溝洫以通水,通水之官,匠人是,故夏上匠也。云“湯放桀”者,《尚書》云:“湯放桀于南巢。”云“疾禮樂之壞”者,桀之無道,民墜涂炭,法度靡措,是禮樂之壞也。梓人所以造作禮樂之器,故湯上之也。云“武王誅紂”者,《尚書·牧誓》云:“甲子昧爽,戰(zhàn)于牧野。”是武王誅紂之事。紂之無道,臣下化之,無尊卑之差,失其服飾但車服者,顯尊卑之差,故周公制禮,尊上於輿也。

故一器而工聚焉者,車為多。(周所上也。)

[疏]“故一”至“為多”
  ○釋曰:云“一器”者,車也!岸ぞ邸闭撸^有輪人、輿人、車人,就職中仍有人,是一器工聚者車最多,多於馀官,以周所上故也。

車有六等之數(shù):(車有天地之象,人在其中焉。六等之數(shù),法《易》之三材六畫。
  ○畫,音獲。)

[疏]注“車有”至“六畫”
  ○釋曰:云“六等之數(shù)”,下文是也。云“車有天地之象”者,下文云“軫之方也,以象地。蓋之圓也,以象天”,是車有天地之象也。云“人在其中焉”者,在車蓋之中也。云“六等之數(shù),法《易》之三材六畫”者,《易·說卦》云:“立天之道,曰陰與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。兼三材而兩之,故《易》六畫而成卦!奔嫒恼,天有陰陽,地有剛?cè),人有仁義。三材六畫,一材兼二畫,故車之六等之法也。

車軫四尺,謂之一等。戈必六尺有六寸,既建而迤,崇於軫四尺,謂之二等。人長八尺,崇於戈四尺,謂之三等。殳長尋有四尺,崇於人四尺,謂之四等。車戟常,崇於殳四尺,謂之五等。酋矛常有四尺,崇於戟四尺,謂之六等。(此所謂兵車也。軫,輿後橫木。崇,高也。八尺曰尋,倍尋曰常。殳長丈二。戈、殳、戟、矛皆插車奇。鄭司農(nóng)云:“迤讀為‘倚移從風’之移,謂著戈於車邪倚也。酋發(fā)聲,直謂矛!
  ○迤,以氏反,後同。崇,本亦作古字。殳,音殊,下直亮反,後放此。酋,在由反,或且州反。皆插,徐、文初輒反,戚初洽反。奇,於綺反,劉於寄反,車傍也,一音起寄反。倚移,於綺反,下以氏反,下放此。著,丁略反。邪,似嗟反。)

[疏]“車軫”至“六等”
  ○釋曰:此經(jīng)說車六等之數(shù)。此六等,軫一人一之外,兵有四等。此謂前驅(qū)車所建,故《詩》云“伯也執(zhí)殳,為王前驅(qū)”,彼注引此文為證前驅(qū),明此是前驅(qū)所建可知。
  ○注“此所”至“謂矛”
  ○釋曰:云“此所謂兵車也”者,謂下兵車之輪崇者也。云“軫,輿後橫木”者,即今之車允,一也。知“八尺曰尋”者,此經(jīng)皆以四尺為差,人長八尺,而殳長尋有四尺,崇於人四尺,則八尺之外,唯有四尺在,是尋長八尺可知。知“倍尋曰常”者,殳長丈二,而云“車戟崇於殳四尺”,則丈二之外有四尺,總丈六尺,是倍尋曰常也。云“戈、殳、戟、矛皆插車奇”者,當皆以鐵圍范,邪置於奇之上下,乃插而建之。容出先刀入後刃言之,一則邪向前,一則邪向後,乃可得也。先鄭云“讀為‘倚移從風’之移”者,司馬長卿《上林賦》云“從風倚移”。云“酋發(fā)聲,直謂矛”,酋矛二丈也。

車謂之六等之數(shù)。(申言數(shù)也。)

[疏]注“申言數(shù)也”
  ○釋曰:前已云之,今又言之。申,重也。重言數(shù),詳審言之也。

凡察車之道,必自載於地者始也,是故察車自輪始。(先視輪也。自,從也。)凡察車之道,欲其樸屬而微至。不樸屬,無以為完久也。不微至,無以為戚速也。(樸屬,猶附著堅固貌也。齊人有名疾為戚者。《春秋傳》曰:“蓋以操之為已戚矣。”速,疾也。書或作“數(shù)”。鄭司農(nóng)云:“樸讀如子南仆之仆。微至,謂輪至地者少,言其圜甚,著地者微耳。著地者微則易轉(zhuǎn),故不微至無以為戚數(shù)!
  ○樸,普剝反,劉音仆,一音扶祿反。屬,章欲反,下及注同。戚,徐、劉將六反,李音促,注同。著,直略反,下同。操,七曹反。數(shù),色角反,下同。易,以豉反。)

[疏]注“樸屬”至“戚數(shù)”
  ○釋曰:此已下云造車有善惡高下大小之宜。云《春秋傳》者,按《公羊傳》莊公三十年冬,齊人伐山戎。傳云:“此齊侯也。其稱人何?貶。曷為貶?司馬子曰:蓋以操之為已蹙矣!弊⒃疲骸安伲纫。已,甚也。蹙,痛也!编嵤弦怎緸榧,與何休別。先鄭云“子男仆之仆”,哀二年《左氏傳》云:“初,衛(wèi)侯游于郊,子南仆!币,取音同也。

輪已崇,則人不能登也。輪已庳,則於馬終古登也。也。(已,大也,甚也。崇,高也。齊人之言終古猶言常也。也,阪也。輪庳則難引。
  ○庳,音婢。也,徐文爾反,劉堂何反,李音他,《人》同。大,音泰,劉他餓反。阪,音反。)

[疏]注“已大”至“難引”
  ○釋曰:輪已崇,則過六尺六寸,軫即過四尺,大高,故人不能登也。輪已庳,則無六尺六寸,軫即無四尺,大下,則馬難引,常似上阪也。

故兵車之輪六尺有六寸,田車之輪六尺有三寸,乘車之輪六尺有六寸。(此以馬大小為節(jié)也。兵車,革路也。田車,木路也。乘車,玉路、金路、象路也。兵車、乘車駕國馬,田車駕田馬。
  ○乘,繩證反,後乘車皆放此。)

[疏]“故兵”至“六寸”
  ○釋曰:上文云車大高、大下,不得所。今此經(jīng)云須得所之意也。先言兵車者,重戎事故也。田獵、戰(zhàn)伐相類,即言田車以繼兵車,後別言乘車之等也。
  ○注“此以”至“田馬”
  ○釋曰:言“以馬大小為節(jié)”者,馬高則車亦高,馬下則車亦下,一以馬之高下為車之節(jié)度。云革路、木路、玉路等,皆據(jù)《巾車》而言也。云“國馬”者,據(jù)《人》云“國馬之”而言,國馬則《校人》所云種馬、戎馬、齊馬、道馬四者是也。

六尺有六寸之輪,軹崇三尺有三寸也,加軫與卜焉四尺也。人長八尺登下以為節(jié)。(此車之高者也。軫,輿也。鄭司農(nóng)云:“軹,[C097]”也。卜讀為旃仆之仆,謂伏兔也。”玄謂軹,轂末也。此軫與卜并七寸,田車又宜減焉。乘車之軌廣,取數(shù)於此。軌廣八尺,旁出輿亦七寸也。
  ○軹,音只,轂末也。卜,音卜,又音仆。[C097],音衛(wèi)。旃仆,之然反,下如字,又音卜。軌廣,古曠反,後放此。)

[疏]“六尺”至“為節(jié)”
  ○釋曰:此經(jīng)論軫崇四尺,不高不下之節(jié)。上云“兵車乘車,輪高六尺六寸”,軹是軸頭,處輪之中央,故崇三尺有三寸,加軫與卜,二者七寸,則得四尺。
  ○注“此車”至“寸也”
  ○釋曰:云“此車之高”者,對田車是車之下者也。先鄭云“軹,[C097]也”者,物有二名耳。云“卜讀為旃仆之仆”者,讀音同而未聞所出也。云“謂伏兔也”者,漢時名,今人謂之車屐是也!靶^軹,轂末也。此軫與卜并七寸”者,四馬車一轅,車軸上有伏兔,伏兔尾後,上載車軫,軫始有車輿。則軸去地三尺三寸,上又兼伏兔及軫,并七寸,車輿去地,總四尺也。云“田車又宜減焉”者,田車軫崇三尺一寸,半減乘車寸半,加軫與卜,亦減乘車寸半,為五寸半也。云“乘車之軌廣,取數(shù)於此”者,車輿六尺有六寸。軌廣謂轍廣。轍八尺,則車輿外旁出輿兩相各七寸,七寸之數(shù),取於軫卜七寸之數(shù),故云取數(shù)於此也。

輪人為輪,斬三材,必以其時。(三材,所以為轂輻牙也。斬之以時,材在陽,則中冬斬之。在陰,則中夏斬之。今世轂用雜榆,輻以檀,牙以也。
  ○牙,音訝,下皆同。中,音仲,下“中夏”同。,居良反。)

[疏]注“三材”至“也”
  ○釋曰:輪人唯造車輪,輪之三材,唯轂輻牙,故鄭以此三者解之也。云“材在陽,中冬斬之”等,并據(jù)《山虞》文知之,鄭舉今世所用木為此三者,未知周用何木也。

三材既具,巧者和之。(調(diào)其鑿內(nèi)而合之。
  ○鑿,在洛反,又曹報反。內(nèi),如銳反,依字作枘。合,音ト,又如字。)

[疏]注“調(diào)其”至“合之”
  ○釋曰:鄭以調(diào)解和鑿內(nèi),謂孔入轂入牙者并須調(diào),使得所也。

轂也者,以為利轉(zhuǎn)也。輻也者,以為直指也。牙也者,以為固抱也。(利轉(zhuǎn)者,轂以無有為用也。鄭司農(nóng)云:“牙讀如跛者訝跛者之訝,謂輪柔也。世間或謂之罔,書或作柔!
  ○柔,而久反,劉音柔,李而又反。)

[疏]注“利轉(zhuǎn)”至“作柔”
  ○釋曰:云“輻也者,以為直指也”者,入轂入牙,并須直指,不邪曲也。云“牙也者,以為固抱也”者,使牢固抱曲。云“利轉(zhuǎn)者,轂以無有為用也”者,按《老子道經(jīng)》云:“三十輻,共一轂,當其無,有車之用。”注:“無有謂空虛。轂中空虛,輪得行,輿中空虛,人居其上!币,證轂為由空乃得利轉(zhuǎn)之義也。先鄭讀“牙”為“訝跛”者之訝者,訝,迎也。此車牙亦柔之,使兩頭相迎,故讀從之。

輪敝,三材不失職,謂之完。(敝盡而轂輻牙不動。
  ○敝,婢世反,徐、劉伏滅反。)

[疏]“輪敝”至“之完”
  ○釋曰:謂之為“職”者,轂輻牙各自職任,自相支持,雖盡不動,是不失職也。

望而視其輪,欲其冥爾而下也。進而視之,欲其微至也。無所取之,取諸圜也。(輪謂牙也。冥,均致貌也。進猶行也。微至,至地者少也。非有他也,圜使之然也。鄭司農(nóng)云:“微至,書或作‘危至’,故書圜或作員,當為圜!
  ○冥,莫歷反。圜,于權反。致,直置反,下注“稹致”同。)

[疏]“望而”至“圜也”
  ○釋曰:望而視之,謂車停止時。云“冥爾”者,冥,均致貌。爾,助句辭。云“下迤”者,謂輻轂上轂,兩兩相當,正直不旁,故云下也。

望其輻,欲其{削手}爾而纖也。進而視之,欲其肉稱也。無所取之,取諸易直也。({削手}纖,殺小貌也。肉稱,弘殺好也。鄭司農(nóng)云:“{削手}讀為紛容{削手}參之{削手}。”玄謂如桑螵之蛸。
  ○{削手},音蕭,又色交反,又音朔,李又所咸反。稱,尺證反,注同。易,以豉反。殺,色界反,劉色例反,下同,一音如字。{削手}參,上色交反,又音蕭,劉音朔,下所林反。螵,戚毗昭反。劉平堯反。蛸,音蕭,又音消。)

[疏]“望其”至“直也”
  ○釋曰:上經(jīng)總視輪,此經(jīng)則視輻。下云“進而視之”,則上云“望其輻”,據(jù)住止時也。
  ○注“{削手}纖”至“之蛸”
  ○釋曰:云“{削手}纖,殺小貌也”者,凡輻皆向轂處大,向牙處小。言{削手}纖,據(jù)向牙處小而言也。云“肉稱,弘殺好也”者,向轂為稱,故為弘殺。先鄭云“紛容{削手}參之{削手}”者,此蓋有文,今檢未得。“玄謂如桑螵蛸之蛸”者,讀從《爾雅·釋蟲》“螳螂螵蛸”,并取音同也。

望其轂,欲其眼也。進而視之,欲其幬之廉也。無所取之,取諸急也。(眼,出大貌也。幬,幔轂之革也。革急則裹木廉隅見。鄭司農(nóng)云:“眼讀如限切之限!
  ○眼,魚懇反。幬,音疇,下同。劉又音濤,李一音持株反,或一音蹈。幔,莫千反。裹,音果。見,賢遍反。限,魚懇反,李如字,下同。切,音如字,李倉愛反。)

[疏]“望其”至“急也”
  ○釋曰:凡轂初作時隱起,然後以革免之,革急裹木隱起見。幬,覆也,謂以革覆轂也。
  ○注“眼出”至“之限”
  ○釋曰:先鄭讀“眼”如“限切”之限,亦是取急意。

視其綆,欲其蚤之正也。(“蚤”當為“爪”,謂輻入牙中者也。鄭司農(nóng)云:“綆讀為關東言餅之餅,謂輪也!毙^輪雖,爪牙必正也。
  ○綆,依注音。餅,李方善反,又姑杏反!队衿吩疲骸班嵭粞a管反!痹,音爪,下同。餅必井反,劉方頃反。,劉薄歷反,李又方匹反,一音薄計反,下皆同。爪牙,劉音雅。)

[疏]“視其”至“正也”
  ○釋曰:凡造車輪皆向外,向外則車不掉。先鄭讀“綆”為“山東言餅”之餅,依俗讀也。“玄謂輪雖,爪牙必正也”者,爪入牙中,鑿孔必正直不隨邪也。

察其蚤不<齒禺>,則輪雖敝不匡。(,謂輻入轂中者也。與爪不相亻危,乃後輪敝盡不匡刺也。鄭司農(nóng)云:“讀如雜廁之廁,謂建輻也。泰山平原所樹立物為,聲如,博立梟亦為。匡,枉也!
  ○,側(cè)吏反,注及下皆同。<齒禺>,五構(gòu)反,一音隅。亻危,九委反。刺,洛葛反,下同。,側(cè)吏反。梟,古堯反。)

[疏]注“謂”至“枉也”
  ○釋曰:上視輻入牙中,此言察輻入轂中須得所之意也。凡植物於地中謂之,此輻入轂中似植物地中,亦謂之。言“蚤不<齒禺>”者,人之牙齒參差謂之<齒禺>,此三十輻入轂,與蚤入牙,一一相當,不相亻危戾,亦是不<齒禺>也。如此輪雖敝盡不匡刺。先鄭云“讀如雜廁之廁”者,讀從史游章“分別部居不雜廁”義,取不參差意也。云“博立梟棋”者,謂博戲時,立一子於中央,謂之梟棋。云“為”,亦是樹立為之義也。

凡斬轂之道,必矩其陰陽。(矩,謂刻識之也。故書“矩”為“距”,鄭司農(nóng)云:“當作矩,謂規(guī)矩也。”)

[疏]“凡斬”至“陰陽”
  ○釋曰:此欲斬轂之時,先就樹刻之,記識其向日為陽、背日為陰之處。必記之者,為後以火養(yǎng)其陰故也。

陽也者稹理而堅,陰也者疏理而柔,是故以火養(yǎng)其陰而齊諸其陽,則轂雖敝不{艸}。(稹,致也;痧B(yǎng)其陰,炙堅之也。鄭司農(nóng)云:“稹讀為奠祭之奠,{艸}當作耗。”玄謂{艸},{艸}暴,陰柔後必橈減,幬,革暴起。
  ○稹,之忍反,本又作稹,劉依司農(nóng)音奠,一音真。{艸},李、戚好角反,劉呼報反。耗,呼報反。暴,步角反,下同,劉步莫反,一音蒲報反。橈,乃孝反。)

[疏]注“稹致”至“暴起”
  ○釋曰:此轂若不以火養(yǎng)炙陰柔之處,使堅與陽齊等,後以革鞔陰柔之處,木則瘦減,革不著木,必有暴起。若以火養(yǎng)之,雖敝盡,不{艸}暴也。

轂小而長則柞,大而短則摯。(鄭司農(nóng)云:“柞讀為迫之,謂輻間柞狹也。摯讀為{執(zhí)木}謂輻危{執(zhí)木}也!毙^小而長則中弱,大而短則轂末不堅。
  ○柞,莊百反。{執(zhí)木},劉魚列反,戚魚結(jié)反。迫,莊百反。)

[疏]“轂小”至“則摯”
  ○釋曰:此已下,論車須長短小大相稱之事。
  ○注“鄭司”至“不堅”
  ○釋曰:先鄭讀“柞”為“迫”之者,依俗讀之。以“摯”為“{執(zhí)木}”,後鄭從而就足之。“玄謂小而長則中弱”者,以轂小而長,則輻間柞狹,故中弱也。云“大而短則末不堅”者,謂轂大而短,即轂末淺短,故轂末不得堅牢也。

是故六分其輪崇,以其一為之牙圍。(六尺六寸之輪,牙圍尺一寸。)

[疏]“是故”至“牙圍”
  ○釋曰:以上文小大不得其所,此文制法,使得其所也。云“六尺六寸之輪,牙圍尺一寸”者,此據(jù)兵車、乘車而言。若田車之輪小,崇六尺三寸計,亦可知也。

參分其牙圍而漆其二。(不漆其踐地者也。漆者七寸三分寸之一,不漆者三寸三分寸之二。令牙厚一寸三分寸之二,則內(nèi)外面不漆者各一寸也。
  ○令,力呈反,卷內(nèi)皆同。厚,胡豆反,後放此。)

[疏]注“不漆”至“寸也”
  ○釋曰:就一尺一寸,且取九寸,三分分之,各得三寸,猶有二寸在。又一寸為三分,二寸為六分,三分分之,各得二分。若然,一分有三寸三分寸之二,二分總得七寸三分寸之一,是漆之者也。馀一分者,三寸三分寸之二,是不漆者,故云“不漆者三寸三分寸之二”也。云“令牙厚一寸三分寸之二,則內(nèi)外面不漆者各一寸也”者,無正文,以意解之,故云令牙厚一寸三分寸之二。馀二寸,分於外內(nèi)面,故各一寸也。

槨其漆內(nèi)而中詘之,以為之轂長,以其長為之圍。(六尺六寸之輪,漆內(nèi)六尺四寸,是為轂長三尺二寸,圍徑一尺三分寸之二也。鄭司農(nóng)云:“槨者,度兩漆之內(nèi)相距之尺寸也!
  ○中,丁仲反。詘,丘勿反。度,待洛反,下“度之”同。)

[疏]注“六尺”至“寸也”
  ○釋曰:上經(jīng)不漆者,外內(nèi)面各一寸,則兩畔減二寸,故漆內(nèi)有六尺四寸也。中屈此六尺四寸,故轂長三尺二寸也。又以三尺二寸為圍,圍三徑一,三尺得一尺。馀二寸,寸作三分為六分,又徑二分,故徑一尺三分寸之二也。

以其圍之力捎其藪。(捎,除也。力,三分之一也。鄭司農(nóng)云:“捎讀為桑蛸蛸之蛸。藪讀為蜂藪之藪,謂轂空壺中也!毙^此藪徑三寸九分寸之五。壺中,當輻者也。蜂藪者,猶言趨也,藪者眾輻之所趨也。
  ○力,音勒。捎,音蕭。藪,素口反,李一音倉豆反?,音孔。趨,七住反,又七須反,下同。)

[疏]“以其”至“其藪”
  ○釋曰:車轂之法,其孔必大頭寬,小頭狹,當輻入處謂之藪,寬狹處中而已。云力者,三分之一也者,於前一尺三分寸之二,三分取一。捎,除也,以除空中當藪之處,使容車轂也。
  ○注“捎除”至“趨也”
  ○釋曰:云“力,三分之一”者,凡言力者,分散之言,數(shù)亦不定,是以《王制》云:“祭用數(shù)之仂!弊⒁詾楫斈曛惨,以其下有“喪用三年之仂”,遂以當年經(jīng)用之什一言之。此下文賢是大頭穿,內(nèi)徑四寸五分寸之二,此當藪處於徑三分之一,為徑三寸九分寸之五,大小相稱,故以力為三分之一釋之也。讀為“蜂藪”之藪,此亦依俗讀之。以蜂窠有孔藪然,此三十輻入轂處亦藪然也!靶^此藪徑三寸九分寸之五”者,以轂徑一尺三分寸之二,今一尺取九寸,三分之,一得二寸,仍有一寸三分寸之三在。今以一寸者為九分,寸之二為六分,總為十五分,三分之一,得五分,故云徑三寸九分寸之五也。

五分其轂之長,去一以為賢,去三以為軹。(鄭司農(nóng)云:“賢,大穿也。軹,小穿也!毙^此大穿,徑八寸十五分寸之八;小穿,徑四寸十五分寸之四。大穿甚大,似誤矣。大穿實五分轂長去二也。去二,則得六寸五分寸之二。凡大小穿皆謂金也。今大小穿金厚一寸,則大穿穿內(nèi)徑四寸五分寸之二,小穿穿內(nèi)徑二寸十五分寸之四,如是乃與藪相稱也。
  ○去,起呂反,後“去一”、“去二”皆同。賢,如字,劉、李胡眄反,注同。稱,尺證反,下同。)

[疏]“五分”至“為軹”
  ○釋曰:上經(jīng)言轂空壺中,此經(jīng)言轂大小兩頭。
  ○注“鄭司”至“稱也”
  ○釋曰:云“玄謂此大穿,徑八寸十五分寸之八”者,經(jīng)云“五分其轂之長,去一以為賢”,即以轂長三尺二寸,徑一尺三分寸之二,而五分去一,一尺去二寸,得八寸。三分寸之二者,本三分寸,今為十五分寸,即以二分者為十分,去二分,得八分,故云大穿,徑八寸十五分寸之八也。云“小穿,徑四寸十五分寸之四”者,經(jīng)云“去三”,一尺五分去三,去六寸得四寸,三分寸之二,亦為十五分寸之十,五分去三,去六分,得四分,故云小穿徑四寸十五分寸之四。云“大穿甚大,似誤矣”者,以其大穿與藪中及小穿三者須相類,故鄭以五分去二為允也。云“令大小穿金厚一寸”者,無正文,以目驗知之,故云令也。大小穿,穿內(nèi)皆以金消去二寸,故各減二寸也。

容轂必直,陳篆必正,施膠必厚,施筋必數(shù),幬必負。(鄭司農(nóng)云:“讀‘容’上屬,曰‘軹容’!毙^容者,治轂為之形容也。篆,轂約也。幬負者,革轂相應,無贏不足。
  ○篆,直轉(zhuǎn)反。數(shù),色角反,李色住反。約,烏孝反,又如字。)

[疏]注“鄭司”至“不足”
  ○釋曰:先鄭讀“容”上屬,後鄭不從者,軹,轂末,無形容可見,其轂上則夏篆,夏縵,轂約,故不從也。云“幬負者,革轂相應”者,幬,覆也。謂以革覆轂,轂之木,隱著革,使之急,是革轂相應也。云“無贏不足”者,贏與不足,同蒙無字,若轂有耗瘦,不隱著轂,則革有贏而轂不足,著轂不耗,革轂相應,革無贏,轂亦無不足也。

既摩,革色青白,謂之轂之善。(謂丸漆之,乾而以石摩平之,革色青白,善之徵也。
  ○丸,如字,又胡喚反。)

[疏]注“謂丸”至“徵也”
  ○釋曰:此謂以革鞔轂訖,將漆之,先以骨九之,待乾乃以石摩平之,其色青白則善也。

參分其轂長,二在外,一在內(nèi),以置其輻。(轂長三尺二寸者,令輻廣三寸半,則輻內(nèi)九寸半,輻外一尺九寸。)

[疏]注“轂長”至“九寸”
  ○釋曰:此經(jīng)欲論置輻於轂、相去遠近之法。云“轂長三尺二寸”,上經(jīng)文!傲钶棌V三寸半”,知者,按上云“以圍之力捎其藪”,藪中三分徑一,轂徑既一尺三分寸二,今取一分作空中,空中徑三寸九分寸之五。兩畔得二分,有七寸九分寸之一,西廂分之,一畔得三寸九分寸之五。下文云“量其鑿深以為輻廣”,深三寸半,故知輻廣三寸半也。依前所計言之,輻深實應三寸十八分寸之一,言三寸半,舉成數(shù)言也。若然,轂既長三尺二寸,輻居三寸半,馀有二尺八寸半,三分之,輻外得一尺九寸,輻內(nèi)得九寸半也。

凡輻,量其鑿深以為輻廣。(廣深相應,則固足相任也。
  ○量,音良,下“量其藪”同。鑿,曹報反,又如字,後同。深,尸鴆反。下放此。)

[疏]注“廣深”至“任也”
  ○釋曰:如上所計,則輻之廣深各有三寸半,是相應也。至上轂小而長,轂大而短,則不相應,故{執(zhí)木}也。

輻廣而鑿淺,則是以大扌兀,雖有良工,莫之能固。(扌兀,鑿動貌。
  ○扌兀,五骨反,或九活反。)

[疏]“輻廣”至“能固”
  ○釋曰:此及下經(jīng),論轂與輻不得所之意也。

鑿深而輻小,則是固有馀而強不足也。(言輻弱不勝轂之所任也。
  ○強,其良反,劉其尚反。勝,音升。)

[疏]“鑿深”至“足也”
  ○釋曰:云“鑿深而輻小”者,欲轂大,故鑿得深,其輻則應大,是相稱。若輻小,則固有馀。固有馀,由轂大鑿深固也;而強不足,由輻小故也。

故其輻廣以為之弱,則雖有重任,轂不折。(言力相稱也。弱,也。今人謂蒲本在水中者為弱,是其類也。鄭司農(nóng)云:“讀如纟延之,謂度之!
  ○故,獲耕反。)

[疏]注“言力”至“度之”
  ○釋曰:云“言力相稱也”者,止謂輻廣與鑿深相稱。按史游章云:“蒲蘭席!敝^取蒲之本在水者為席,則此經(jīng)“弱”,亦是輻入轂中者也。

參分其輻之長而殺其一,則雖有深泥,亦弗之氵兼也。(殺,衰小之也。鄭司農(nóng)云:“氵兼讀為粘,謂泥不黏著輻也。”
  ○殺,色界反,劉色例反,注同。氵兼,依字,力簟反;依注,音粘,女廉反。衰,劉初危反,一音如字。著,直略反,下“附著”同。)

[疏]“參分”至“氵兼也”
  ○釋曰:假令輻除入轂之中,其外長三尺,則殺一尺以向牙,以本粗末細,涂則向下刊,故泥不粘著之也。

參分其股圍,去一以為圍。(謂殺輻之數(shù)也。鄭司農(nóng)云:“股謂近轂者也。謂近牙者也。方言股以喻其豐,故言以喻其細。人脛近足者細於股,謂之。羊脛細者亦為。”
  ○,胡飽,又下教反,李又苦教反。近,附近之近。脛,刑定反。)

[疏]注“謂殺”至“為”
  ○釋曰:云“謂殺輻之數(shù)也”者,上經(jīng)云“殺其一”者,據(jù)長短之中殺一分,此經(jīng)三分殺一,據(jù)本粗末細而言。其輻近轂粗處謂之股,若人髀股。近牙細者謂之,謂若人腳近踝之也。假令輻近轂處圍六寸也。先鄭云“《方言》股以喻其豐”者,方者,止謂方欲言股之時,此股逾其豐,非謂揚雄以異方之語不同方言也。股既喻豐,故言以喻其細,一切粗細相對,細處則言,謂《士喪禮》“綴足用燕幾,在南”之類。云“羊脛細者亦為”者,今人猶言之也。

揉輻必齊,平沈必均。(揉謂以火槁之,眾輻之直齊如一也。平沈,平漸也。鄭司農(nóng)云:“平沈,謂浮之水上無輕重!
  ○揉,而九反,又音柔,李又奴丑反,一音而又反。槁,劉苦老反。漸,子廉反。下同。)

[疏]注“揉謂”至“輕重”
  ○釋曰:云“揉謂以火槁之”者,曲者以火炙之,木則濡可揉戾使直。槁,就也。故云揉謂以火槁之也。云“眾輻之直齊如一也”者,謂以火槁之後,直不曲,故云直齊如一也。重者沈多,輕者沈淺,沈重者更去之,則平而輕重等也。

直以指牙,牙得,則無{執(zhí)木}而固。(得謂倨句鑿內(nèi)相應也。鄭司農(nóng)云:“{執(zhí)木},殺也。蜀人言殺曰{執(zhí)木}!毙^{執(zhí)木}讀如涅,從木熱省聲。
  ○{執(zhí)木},魚列反,依注音。涅,乃結(jié)反,李一音素結(jié)反。倨句,音據(jù)。內(nèi),如稅反。殺,素結(jié)反。)

[疏]注“得謂”至“省聲”
  ○釋曰:云“得謂倨句鑿內(nèi)相應也”者,以輻直者為倨,以牙曲者為句。輻牙雖有倨句,至於鑿內(nèi)必正,正則為得,得則若無{執(zhí)木}而牢固也。先鄭讀“{執(zhí)木}”為“危{執(zhí)木}”之{執(zhí)木},故更轉(zhuǎn)從“殺”也。後鄭讀{執(zhí)木}即是{執(zhí)木},蘇結(jié)切。云“{執(zhí)木}讀如涅”,謂涅物於孔中之涅。又解{執(zhí)木}字,以其用木為{執(zhí)木},故從木也。云“熱省聲”者,熱者,去下火取上,與熱為聲,可謂上聲下形,故云省聲也。

不得,則有{執(zhí)木},必足見也。(必足見,言{執(zhí)木}大也。然則雖得,猶有{執(zhí)木},但小耳。
  ○見,賢遍反,注同。)

[疏]注“必足”至“小耳”
  ○釋曰:云“必足見,言{執(zhí)木}大也”者,足乃據(jù){執(zhí)木}而言。言足見,故知{執(zhí)木}大乃足見也。云“然則雖得,猶有{執(zhí)木},但小耳”者,上經(jīng)云“無{執(zhí)木}而固”,即是無{執(zhí)木}。鄭必知上文有{執(zhí)木}但小者,鄭更無異文,直以文勢反之可知。知然者,此經(jīng)云“不得,則有{執(zhí)木},必足見”,言{執(zhí)木}大,則知上經(jīng)得不足見無大{執(zhí)木},有小{執(zhí)木}可知。故鄭云“雖得,猶有{執(zhí)木},但小耳”。鄭非直以文勢反之,知有{執(zhí)木},以意量之,輻人牙中,無有不用{執(zhí)木}而固者也。

六尺有六寸之輪,綆參分寸之二,謂之輪之固。(輪則車行不掉也。參分寸之二者,出於輻股鑿之數(shù)也。
  ○綆參,方穎反,下七南反,又音三。掉,徒吊反。)

[疏]注“輪”至“數(shù)也”
  ○釋曰:止由輪有,車不掉,不掉則得輪之固也。云“參分寸之二者,出於輻股鑿之數(shù)也”者,鑿牙之時,孔向外侵三寸之二,使輻股外,故云輻股鑿之數(shù)也。

凡為輪,行澤者欲杼,行山者欲侔。(杼,謂削薄其踐地者。侔,上下等。
  ○杼,直呂反。侔,亡侯反,劉莫豆反。)

[疏]注“杼謂”至“下等”
  ○釋曰:凡為車之法,各順其所宜,是以行澤者欲杼,知是“削薄其踐地”者,下文云“是刀以割涂”,故知削薄之。行山欲上下等者,下文云“是搏以行石”,雖不動於鑿旁,恐石傷之,故欲上下等而得久長也。

杼以行澤,則是刀以割涂也,是故涂不附。(附,著也。)侔以行山,則是摶以行石也,是故輪雖敝,不<瓦>於鑿。(摶,圜厚也。鄭司農(nóng)云:“不<瓦>於鑿,謂不動於鑿中也!毙^<瓦>亦敝也。以輪之厚,石雖之,不能敝其鑿旁使之動。
  ○摶,徒丸反,李又丈轉(zhuǎn)反。<瓦>,本又作鄰,音吝,李一音鱗。)

[疏]注“搏圜”至“之動”
  ○釋曰:先鄭以<瓦>為動,而不動於鑿中。後鄭以<瓦>亦敝,不能敝於鑿旁,不從先鄭者,以其動者先動於旁,乃及於中,不可先動於中,故不從也。

凡揉牙,外不廉而內(nèi)不挫,旁不腫,謂之用火之善。(廉,絕也。挫,折也。腫,<疒鬼>也。
  ○挫,作臥反,李又祖加反。<疒鬼>,胡罪反。)

[疏]“凡揉”至“之善”
  ○釋曰:此一經(jīng)論用火揉牙,使之圓正之意。古者車罔屈一木為之,要當木善,火齊又得,乃可圓而得所也。
  ○注“廉絕”至“<疒鬼>也”
  ○釋曰:凡屈木,多外廉絕理,內(nèi)挫折中,旁腫負起。無此三疾,是用火之善也。是故規(guī)之以視其圜也,

是故規(guī)之以視其圜也,(輪中規(guī)則圜矣。
  ○中,丁仲反,下同。)

[疏]注“輪中規(guī)則圜矣”
  ○釋曰:謂輪成,以繩規(guī)之,中規(guī)則不枉也。

{艸禹}萬之以視其匡也,(等為{艸禹}蔞,以運輪上,輪中{艸禹}蔞,則不匡刺也。故書“{艸禹}”作“禹”。鄭司農(nóng)云:“禹讀為{艸禹},書或作矩!
  ○{艸禹},姜禹反,李又音俱,注同。蔞,良主反,劉音流,下文同,李又里俱反。)

[疏]注“等為”至“作矩”
  ○釋曰:云“等為{艸禹}蔞,以運輪上”者,見令車近{艸禹}蔞於輪一邊,置於輪上,是等為{艸禹}蔞以運輪上也。輪一轉(zhuǎn)一匝,不高不下,中於{艸禹}蔞,則輪不匡刺。

縣之以視其輻之直也,(輪輻三十,上下相直,從旁以繩縣之,中繩則鑿正輻直矣。
  ○縣,音玄,後皆同。直,音值。)

[疏]注“輪輻”至“直矣”
  ○釋曰:此以輪側(cè)於一邊,輪輻三十兩,兩上下相直,從旁以繩縣之,兩兩中縣,則鑿正而輻直矣。

水之以視其平沈之均也,(平漸其輪無輕重,則斫材均矣。
  ○斫,陟角反。)

[疏]注“平漸”至“均矣”
  ○釋曰:兩輪俱置水中,觀視四畔入水均否,若平深均,則斫材均矣。

量其藪以黍,以視其同也,(黍滑而齊,以量兩壺,無贏不足,則同。)

[疏]“量其”至“同也”
  ○釋曰:謂兩輪俱用黍量,視其容受同不,齊同則無贏,亦無不足。鄭云“黍滑而齊”,則不取《律歷志》以黍為度量衡之義也。

權之以視其輕重之侔也。(侔,等也。稱兩輪,鈞石同,則等矣。輪有輕重,則引之有難易。
  ○易,以豉反。)

[疏]注“侔等”至“難易”
  ○釋曰:云“稱兩輪,鈞石同,則等矣”者,正以鈞石言之者,以其輪重,非斤兩所準擬,故以三十斤曰鈞、百二十斤曰石之言也。

故可規(guī)、可{艸禹}、可水、可縣、可量、可權也,謂之國工。(國之名工。)

[疏]“故可”至“國工”
  ○釋曰:此一經(jīng)總結(jié)上文也。

輪人為蓋,達常圍三寸,(圍三寸,徑一寸也。鄭司農(nóng)云:“達常,蓋斗柄下入杠中也。”
  ○杠,音江。)

[疏]注“圍三”至“中也”
  ○釋曰:輪輻三十,蓋弓二十有八,器類相似,故因遣輪人造蓋。但蓋柄有兩節(jié),此達常是上節(jié),下入杠中也。

呈圍倍之,六寸。(圍六寸,徑二寸,足以含達常。鄭司農(nóng)云:“呈,蓋杠也。讀如丹桓宮楹之楹!
  ○呈,讀為楹,音盈。)

[疏]注“圍六”至“之楹”
  ○釋曰:此蓋柄下節(jié),粗大常一倍,向上含達常也。先鄭引“丹桓宮楹之楹”者,按莊二十三年,為迎姜氏,為華飾,故丹桓公廟之楹柱。引之,證此蓋柄之呈,楹柱之類也。

信其呈圍以為部廣,部廣六寸。(廣謂徑也。鄭司農(nóng)云:“部,蓋斗也!
  ○信,音申。廣,古曠反,劉音徑,下同。)

[疏]“信其”至“六寸”
  ○釋曰:此言蓋之斗四面鑿孔,內(nèi)蓋弓者於上部,高隆穹然,謂之為“部”。信,古之申字。館申上呈圍六寸,以為此部徑部徑,六寸也。

部長二尺,(謂斗柄達常也。)

[疏]注“謂斗柄達常也”
  ○釋曰:此部即達常。以此達常上入部中,遂名此達常為部,其實是達常也。

呈長倍之,四尺者二。(杠長八尺,謂達常以下也。加達常二尺,則蓋高一丈,立乘也。)

[疏]注“江長”至“乘也”
  ○釋曰:云“蓋高一丈,立乘也”者,人長八尺,蓋弓有宇曲之減二尺,得不障人目也。

十分寸之一謂之枚,(為下起數(shù)也。枚,一分。故書“十”與上“二”合為“廿”字,杜子春云:“當為‘四尺者二。十分寸之一’!
  ○為,于偽反,下“為兩”同。)

[疏]注“為下”至“之一”
  ○釋曰:云“故書十與上二合為廿字”,則二十、三十、四十字,一字為兩讀,因而有之。子春不從者,文理俱周,乃合於義,若以十合二為廿,是則於文字得矣。若讀以分,向下讀之,其義安在?故子春經(jīng)為正也。

部尊一枚,(尊,高也。蓋斗上隆高,高一分也。)

[疏]注“尊高”至“分也”
  ○釋曰:高者必尊,故尊為高也。以隆高一分,故上文得名為部也。

弓鑿廣四枚,鑿上二枚,鑿下四枚;(弓,蓋也。廣,大也。是為部厚一寸。
  ○鑿,才報反。,音老,劉力報反。)

[疏]注“弓蓋”至“一寸”
  ○釋曰:云“弓,蓋也”者,漢世名蓋弓為子也。云“廣,大也”者,恐直以橫廣四枚,上下不知其數(shù),故訓廣為大,明上下及橫皆四分也。云“是為部厚一寸”者,經(jīng)兩四一二,故厚一寸也。必以孔上二枚、孔下四枚,以其弓下用力故也。

鑿深二寸有半,下直二枚,鑿端一枚。(鑿深對為五寸,是以不傷達常也。下直二枚者,鑿空下正而上低二分也。其弓則撓之,平剡其下二分而內(nèi)之,欲令蓋之尊終平不蒙撓也。端,內(nèi)題也。
  ○空,音孔。,側(cè)皆反,劉音廁。撓,乃教反。剡,以冉反,又才冉反。)

[疏]注“鑿深”至“題也”
  ○釋曰:此經(jīng)說蓋斗之上鑿孔,內(nèi)弓二十八孔之上下廣狹之義。云“鑿深對為五寸,是以不傷達常也”者,前文云“部廣六寸,達常徑一寸,達常上入部中徑一寸”,則兩畔共有五寸。在今以弓鑿深二寸半,兩相各二寸半,是不侵達常,故云不傷達常也。云“下直二枚者,鑿空下正而上低二分也”者,直,正也。鑿孔下正者,上文鑿下四枚,令於內(nèi)畔於下亦四枚,與外正平,故云平於下正也。云“而上低二分”者,前文鑿上二枚,今於內(nèi)畔孔低二分,鑿上亦四枚,故云上低二分也。皆然,部總一寸,今鑿上鑿下俱四枚,已用八枚,其中惟有二枚在,“故云弓則撓”,撓,亦減也。弓外畔上下四枚,今於內(nèi)畔減二枚,惟有二分。剡,去也。故云“平剡其下二分而內(nèi)之”。云“欲令蓋之尊終平不蒙撓也”者,蓋尊外畔孔上二枚,及內(nèi)畔上下俱四枚。若然,蓋弓向外頭仰,但以蓋弓三分一分外為宇曲,又以衣蒙之,則弓低,故蓋尊終平不蒙撓,又得吐水也。云“端,內(nèi)題也”者,蓋斗外寬內(nèi)狹,以是故蓋弓內(nèi)端削使狹,為題頭,故云端內(nèi)題也。

弓長六尺,謂之庇軹,五尺謂之庇輪,四尺謂之庇軫。(庇,覆也。故書“庇”作“秘”。杜子春云:“秘當為庇,謂覆斡也。”玄謂軹,轂末也。輿廣六尺六寸,兩轂并六尺四寸,旁減軌內(nèi)七寸,則兩軹之廣凡丈一尺六寸也。六尺之弓倍之,加部廣,凡丈二尺六寸。有宇曲之減,可覆軹,不及斡。
  ○庇,方二反。官,或作斡,俱音管。)

[疏]注“庇覆”至“及斡”
  ○釋曰:此經(jīng)說蓋有大小不定之事。云“輿廣六尺六寸”者,《輿人》文。云“旁減軌內(nèi)七寸”者,七寸以承輿,故旁減軌內(nèi)七寸。上云以其轂長,二在外,一在內(nèi),以置其輻,輻內(nèi)九寸半,綆三分寸之二,金轄之間三分寸之一,輻又三寸半,總尺四寸。以此計之,以七寸承輿,七寸為軌,故云旁減軌內(nèi)七寸也。云“兩軹之廣凡丈一尺六寸也”者,向計輿六尺六寸,并兩轂六尺四寸,總一丈三尺,減尺四寸入輿下,其馀有丈一尺六寸也。云“六尺之弓倍之,加部廣,凡丈二尺六寸。有宇曲之減,可覆軹,不及斡”者,下文注云:“股面三尺幾半,通尊二尺,為五尺近半,倍之,加部廣六寸,總丈一尺六寸!币詭装胙灾瑒t不整丈一尺六寸。經(jīng)云“覆軹”,當允經(jīng)中之數(shù),故云可覆軹,不及斡也。

參分弓長而揉其一。(參分之持長橈短,短者近部而平,長者為宇曲也。六尺之弓,近部二尺,四尺為宇曲。
  ○近,附近之近。)

[疏]注“參分”至“宇曲”
  ○釋曰:云“參分之持長撓短,短者近部而平,長者為宇曲也”者,弓長六尺,三分,一分有二尺。既云“參分弓長揉其一”,則揉其二尺近部者。故云三分之持長撓短,短者近部內(nèi)而平,長者為宇曲。鄭又覆言之“六尺之弓,近部二尺,四尺為宇曲”。必橈近部二尺者,以其本鑿弓孔時,外畔弓上二枚,弓下四枚,內(nèi)畔上下俱四枚,由弓頭仰,故須近部撓之使平,向下四尺持之,為宇曲吐水也。

參分其股圍,去一以為蚤圍。(蚤當為爪。以弓鑿之廣為股圍,則寸六分也。瓜圍二寸十五分寸之一。
  ○蚤,音爪。)

[疏]注“蚤當”至“之一”
  ○釋曰:此言弓近蓋計頭粗、近未頭細之意。云“股圍則寸六分也”者,上云“弓鑿廣四枚”,即以方圍之,四四十六,故圍寸六分。云“爪圍一寸十五分寸之一”者,一寸為三十分,六分者為十八分,通前總四十八。取三十分,去十分,得二十分。十八分者去六分,得十二分。以十二并二十,為三十二分。三十分作寸,馀二分,是三十分寸之二。三十分寸之二,即是十五分寸之一,故云爪圍一寸十五分寸之一也。

參分弓長,以其一為之尊。(尊,高也。六尺之弓,上近部平者二尺,爪末下於部二尺。二尺為句,四尺為弦,求其股,股十二除之,面三尺幾半也。
  ○幾,音祈。)

[疏]注“尊高”至“半也”
  ○釋曰:云“以其一為之尊”者,正謂近部二尺者,對末頭四尺者為下,以二尺者為高。云“爪末下於部二尺”者,正謂蓋杠并達常高一丈八尺,故四面宇曲,垂二尺也。云“二尺為句,四尺為弦,求其股”者,鄭欲解宇曲之減,減蓋之寬覆軹不及斡之意。凡算法,以蚤低二尺,即以低二尺為句,又以持長四尺為弦,又蚤末直平者為股。弦者四尺,四四十六為丈六尺,句者二尺,二二而四為四尺,欲求其股之直平者,算法以句除弦,馀為股,將句之四尺除弦丈六尺,中除四尺,仍有丈二尺在,然後以法約之,廣一尺,長丈二尺,方之,丈二尺取九尺,三尺一截,相裨得方三尺,仍有三尺在,中破之為兩段,各廣五寸,長三尺,裨於前三尺方兩畔,畔有五寸,兩畔并前三尺為三尺半。角頭仍少方五寸,不合不整三尺半。幾,近也,言近半。

上欲尊而宇欲卑,(上,近部平者也。ㄨ下曰宇。
  ○卑,音婢,下同。ㄨ,大回反。)

[疏]“上欲”至“欲卑”
  ○釋曰:此言為下而說也。上,謂近部二尺者。宇,謂持長四尺者也。

上尊而宇卑,則吐水疾而ニ遠。(蓋者,主為雨設也。乘車無蓋。禮所謂潦車,謂賓車與?
  ○ニ,力又反。潦,音老。與,音馀。)

[疏]注“蓋者”至“車與”
  ○釋曰:云“蓋者,主為雨設也。乘車無蓋”者,按《巾車》五路皆不言蓋,以其建旌旗,故無蓋,故彼云“及葬,執(zhí)蓋,從車持旌”,鄭云“王平生時乘車建旌,雨則有蓋”。又《道右職》云:“王式則下,前馬,王下則以蓋從!弊⒃疲骸耙陨w從,表尊!狈侵^在車時,若今傘蓋者也。云“禮所謂潦車,謂蓋車與”者,按《既夕禮》云:“乘車載旃,道車載朝服,車載蓑笠”,注云:“今文為潦!贝俗⒃啤岸Y所謂潦車”者,指《儀禮》今文而言也。鄭彼不從今文,此引之者,鄭兩解,故此從之。但潦車云“載蓑笠”,笠所以御暑,蓑所以御雨,雨時或設蓑,或設蓋,故疑是彼潦車,遂言“與”也。若然,蓋車,於天子當木路,故《既夕》注云:“猶散也。散車,以田以鄙之車。”《司!吩疲骸哎踯囕d旌”,注云:“ヵ車,木路也。王以田以鄙之車!笔悄韭放c潦車為一物,故知此則木路,至於田獵,建大麾無蓋,在國巡行,則或載旌,或設蓋也。

蓋已崇則難為門也,蓋已卑是蔽目也,是故蓋崇十尺。(十尺,其中正也。蓋十尺,宇二尺,而人長八尺,卑於此,蔽人目。)

[疏]注“十尺”至“人目”
  ○釋曰:云“蓋十尺,宇二尺”者,據(jù)人長八尺,中人而言。若孔子及父,皆身長十尺,則蓋丈二者也。

良蓋弗冒弗,殷畝而馳不隊,謂之國工。(隊,落也。善蓋者以橫馳於壟上,無衣若無,而弓不落也。
  ○殷,音隱。不隊,直類反。)

[疏]“良蓋”至“國工”
  ○釋曰:云“良蓋弗冒”,則無衣,不須言不。若言不,則有衣而不須也。云“殷畝而馳”者,據(jù)不冒、不兩者而言。

輿人為車,輪崇、車廣、衡長,參如一,謂之參稱。(稱猶等也。車,輿也。衡亦長容兩服。
  ○稱,尺證反,注同。)

[疏]注“稱猶”至“兩服”
  ○釋曰:此輿人專作車輿。記人言車者,車以輿為主,故車為總名。鄭為輿者,此官實造輿,故從輿為正。云“參如一”者,謂俱六尺六寸也。云“容兩服”者,服馬也。以其驂馬別有句鬲引車,故衡唯容服也。

參分車廣,去一以為隧。(兵車之隧四尺四寸,鄭司農(nóng)云:“隧謂車輿深也。讀如鉆燧改火之燧!毙^讀如“邃宇”之邃。
  ○隧,雖遂反,注邃同,又音遂,注燧同。鉆,作官反。)

[疏]注“兵車”至“之邃”
  ○釋曰:隧,謂車輿之縱,凡人所乘車,皆取橫闊,以或參乘,或四乘,故橫則六尺六寸。此隧輿之縱,三分六尺六寸,取二分,以四尺四寸為之,不從先鄭者,車無取於鉆燧改火之義,故讀從“邃宇”之邃也。

參分其隧,一在前,二在後,以揉其式。(兵車之式,深尺四寸三分寸之二。)

[疏]注“兵車”至“之二”
  ○釋曰:鄭皆言兵車者,按上文先言兵車,後言乘車,故據(jù)先而言,其實乘車亦同也。云“或深尺四寸三分寸之二”者,以四尺四寸,取三尺,得一尺。又一尺二寸三分之,取四寸,仍有二寸在。一寸為三分,二寸為六分,取一得二分。故云深尺四寸三分寸之二。云“以揉其式”者,式,謂人所馮依而式敬,故名此木為式也。

以其廣之半為之式崇,(兵車之式高三尺三寸。)

[疏]注“兵車”至“三寸”
  ○釋曰:車輿之廣六尺六寸,取半為式之高,故知三尺三寸也。

以其隧之半為之較崇。(較,兩奇上出式。兵車自較而下凡五尺五寸。故書“較”作“榷”,杜子春云:“當為較!
  ○較,古學反。奇,於綺反,劉於既反,下同。榷,音角。)

[疏]注“較兩”至“為較”
  ○釋曰:較,謂車輿兩相,今人謂之平鬲也。言兩奇,謂車相兩旁豎之者。二者既別,而云“較,兩奇上出式者”,以其較之兩頭皆置于奇上,二木相附,故據(jù)兩較出式而言之。云“兵車自較而下凡五尺五寸”者,以其前文式已崇三尺三寸,更增此隧之半二尺二寸,故為五尺五寸。按昭十年《左氏傳》云:“陳、鮑方睦,遂伐欒高氏。子良曰:‘先得公,陳、鮑焉往?’遂伐虎門。公卜使王黑以靈姑钅丕率,吉,請斷三尺而用之。”彼注云:“斷三尺,使至於較,大夫旗至較!卑础抖Y緯》“諸侯旗齊軫,大夫齊較”,軫至較五尺五寸,斷三尺得至較者,蓋天子與其臣乘重較之車,諸侯之車不重較,故有三尺之較也。或可服君誤。

六分其廣,以一為之軫圍。(軫,輿後橫者也。兵車之軫圍尺一寸。)

[疏]注“軫輿”至“一寸”
  ○釋曰:云“六分”者,謂輿廣六尺六寸,而六分取一,故得尺一寸也。

參分軫圍,去一以為式圍。(兵車之式圍,七寸三分寸之一。)

[疏]注“兵車”至“之一”
  ○釋曰:謂參分前軫圍尺一寸而為之。尺一寸取九寸為三分,去三寸得六寸,馀二寸各三分之,二寸為六分,去二分得四分。以三分為一寸,馀一分。添前六寸,為七寸三分寸之一也。

參分式圍,去一以為較圍。(兵車之較圍,四寸九分寸之八。)

[疏]注“兵車”至“之八”
  ○釋曰:以式圍七寸三分寸之一,取六寸,三分,去二寸得四寸。仍有一寸三分寸之一。以一寸者為九分,一分者轉(zhuǎn)為三分,并為十二分,去四分,得八分,故云“較圍四寸九分寸之八”也。

參分較圍,去一以為軹圍。(兵車之軹圍,三寸二十七分寸之七。軹,奇之植者衡者也,與轂末同名。
  ○植,直吏反,下同。)

[疏]注“兵車”至“同名”
  ○釋曰:以前較謂四寸九分寸之八,四寸取三寸,去一寸得二寸。馀一寸為二十七分,馀八分為二十四分,并之為五十一分,取三十,去十分得二十分。又二十一者,去七分得十四,添前二十為三十四分。取二十七分為一寸,馀有七分在,添前二寸,總為三寸二十七分寸之七也。云“與轂末同名”者,前云“覆軹不及斡”,注軹是轂末,此軹是車較下豎直者,及較下橫者,直衡者并縱橫相貫也。

參分軹圍,去一以為對圍。(兵車之對圍,二寸八十一分寸之十四。對,式之植者衡者也。鄭司農(nóng)云:“對讀如系綴之綴,謂車輿令立者也。立者為對,橫者為軹。書對或作令!毙^對者,以其鄉(xiāng)人為名。
  ○對,音對,又張歲反,李一音都回反。綴,張歲反。令,劉音領,又音零,下同。鄉(xiāng),許亮反。)

[疏]注“兵車”至“為名”
  ○釋曰:此對形狀一與前經(jīng)軹同,但在式木之下,對人為名耳。參分軹圍,分前三寸二十七分寸之七,取三寸,去一寸得二寸。馀七分者,假令整寸為八十一分,此二十七分寸之七為二十一分,即是八十一分寸之二十一,三分之,去七分得十四分,故云“對圍二寸八十一分寸之十四”也。云“對式之植者衡者也”者,先鄭讀對為綴,又以對軹為一處解之,後鄭皆不從者,以其無所指歸,故以鄉(xiāng)人為名,據(jù)前式下為之也。

圜者中規(guī),方者中矩,立者中縣,衡者中水,直者如生焉,繼者如附焉。(治材居材如此乃善也。如生,如木從地生。如附,如附枝之弘殺也。
  ○中,丁仲反,下皆同。殺,色界反。)

[疏]注“治材”至“殺也”
  ○釋曰:凡作車之法,其材有圜者中于規(guī),有方者中于矩,有直豎立者中于繩縣之垂者。衡,橫也,橫者中於水,無高下也。云“直如生焉”者,如木之從地初生。云“繼者如附焉”者,材有大小相附著,如木之枝柯本大末小之弘殺也。

凡居材,大與小無并,大倚小則摧,引之則絕。(并,偏邪相就也。用力之時,其大并於小者,小者強不堪則摧也。其小并於大者,小者力不堪則絕也。
  ○居,如字,舊音據(jù)。并,如字,又必政反。邪,似嗟反。)

[疏]“凡居”至“則絕”
  ○釋曰:上經(jīng)言居材得所,此經(jīng)言不得所之事。凡居材,大與小無并之使偏邪,此說居材之法為總也。云“大倚小則摧”者,倚則并也。凡居材,當各自用力,若使大材倚并小材,小材強不堪大材所倚,則摧折矣。云“引之則絕”者,上文云居材大與小無并,已言大倚小則摧,未言小并大之事,則此“引之則絕”,據(jù)小并大而言也。若小并於大,大木振,其小木力不堪則絕斷也。

棧車欲,(為其無革鞔,不堅,易坼壞也。士乘棧車。
  ○棧,士板反,劉才產(chǎn)反。,劉於驗反,又於檢反。為,于偽反。鞔,莫淺反。易,以豉反。坼,敕白反。)

[疏]“棧車欲”
  ○釋曰:棧車無革鞔輿,易可坼壞,故當向內(nèi)為之。云“士乘棧車”者,《巾車職》文。

飾車欲侈。(飾車,謂革鞔輿也。大夫以上革鞔輿。故書“侈”作“移”,杜子春云:“當為侈!保

[疏]注“飾車”至“為侈”
  ○釋曰:據(jù)大夫已上以革鞔輿,不畏坼壞,故欲得向外侈也。云“大夫以上”者,則天子諸侯之車,以革鞔輿及轂約也。但有異物之飾者,則得玉金象之名號。無名號者,直以革為稱,革路、墨車之等是也。若木路,亦以革鞔,但不漆飾,故以木為號。孤卿轂上有篆飾,即以篆縵為名也。按《殷傳》云:“未命為士者,不得乘飾車!笔康贸孙椳囌撸岙惔ㄒ。

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