卷十五 燕禮第六
司宮兼卷重席，設(shè)于賓左，東上。言兼卷，則每卿異席也。重席，重蒲筵緇布純也。卿坐東上，統(tǒng)於君也。席自房來。
[疏]“司宮”至“東上”。
○注“言兼”至“房來”。
○釋曰：此經(jīng)設(shè)三卿之席，在於賓東，言兼卷，則每卿異席也者。若三卿同席，則直云卷重席，不須言兼。今云“兼卷”，則兼三卿重席皆卷之，故知“每卿皆異席也”。云“重席，重蒲筵”者，案《公食大夫》記云：“司宮具幾與蒲筵常，緇布純，加萑席尋，玄帛純�！北藶楫悋e，有蒲筵、萑席兩種席，故稱加。上小臣設(shè)公席與公食大夫席，及賓皆稱加，亦是兩種席。兩種而稱加。此燕已臣子，一種席重設(shè)之，故不稱加。若然，案《鄉(xiāng)飲酒》云：“席于賓東，公三重，大夫再重�！惫缳e禮，大夫則如介禮，有諸公則辭加席�！多l(xiāng)射》亦云：“大夫辭加席�！卑副硕碾m稱加，上文云三重再重，則無異席，故彼記直云蒲筵。彼云加者，以上席加於下席，故鄭彼云“加席上席”也，故此下注云“重席雖非加，猶為其重累去之”，是其一種席也。云“卿坐東上，統(tǒng)於君也”者，決《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》諸公大夫席于尊東，西上，彼遵尊於主人，故鄭注云“統(tǒng)於尊”。此為君尊，故統(tǒng)於君而東上也。云“席自房來”者，案《公食記》云：“宰夫筵，出自東房。”故知也。
卿升，拜受觚，主人拜送觚。卿辭重席，司宮徹之。徹猶去也。重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也。
[疏]“卿升”至“徹之”。
○注“徹猶”至“君也”。
○釋曰：云“重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也”者，案《鄉(xiāng)射》云“大夫辭加席”之等，皆是異席而辭之。此重席重蒲筵，不合辭，以君有加席兩重，故辭之以辟君。
乃薦脯醢。卿升席坐，左執(zhí)爵，右祭脯醢。遂祭酒，不啐酒，降席，西階上北面坐卒爵。興，坐奠爵，拜，執(zhí)爵興。主人答拜，受爵。卿降復(fù)位。不酢，辟君也。卿無俎者，燕主於羞。
[疏]“乃薦”至“復(fù)位”。
○釋曰：此云卿薦脯醢，不言其人，略之，故下記辨之云“羞卿者，小膳宰”是也。
○注“不酢”至“於羞”。
○釋曰：案上主人獻(xiàn)公，主人酢于阼階下，此即不酢，故決之。云“卿無俎者，燕主於羞”者，決《大射》庶子設(shè)俎辨尊卑，故與此異。
辯獻(xiàn)卿，主人以虛爵降，奠于篚。今文無奠于篚。
射人乃升卿，卿皆升就席。若有諸公，則先卿獻(xiàn)之，如獻(xiàn)卿之禮。諸公者，謂大國之孤也。孤一人，言諸者，容牧有三監(jiān)。
[疏]“射人”至“之禮”。
○注“諸公”至“三監(jiān)”。
○釋曰：云“諸公者，謂大國之孤也”，知者，《周禮·典命》云“公之孤四命”，侯伯已下不言孤，故據(jù)大國而言。云“孤一人”者，鄭司農(nóng)注《典命》云，上公得置孤卿一人，后鄭從之，故此亦云孤一人，與司農(nóng)義同。云“言諸者，容牧有三監(jiān)”者，以其言諸，非一人，案《王制》云：“天子使其大夫?yàn)槿O(jiān)，監(jiān)於方伯之國，國三人。”彼是殷法，同之。周制使伯佐牧，不置監(jiān)。周公制禮，因殷不改者，若《士冠》醮用酒之類，故鄭云容。言容有異代之法，據(jù)《周禮》天子大夫四命，與孤等，故同稱公。
席于阼階西，北面，東上，無加席。席孤北面，為其大尊，屈之也。亦因阼階西位近君，近君則屈，親寵茍敬私昵之坐。
[疏]“席于”至“加席”。
○注“席孤”至“之坐”。
○釋曰：案上文卿初設(shè)重席，辭之乃徹。此孤北面，初無加席者，皆是為大尊屈之也。云“親寵茍敬私昵之坐”者，案下記云“賓為茍敬，席于阼階之西”，以為敬。此孤亦席於阼階之西，故為茍敬私昵之坐也。
小臣又請(qǐng)媵爵者，二大夫媵爵如初。又，復(fù)。
[疏]“小臣”至“如初”。
○釋曰：自此至“送觶公答再拜”，論一人致爵于公之事。云“二大夫媵爵如初”者，亦上二人媵爵，“媵爵者阼階下皆北面再拜稽首，公答再拜。媵爵者立于洗南，西面北上，序進(jìn)，盥，洗角觶，升自西階，序進(jìn)酌散，交于楹北。降，阼階下，皆奠觶，再拜稽首，執(zhí)觶興。公答再拜，媵爵者皆坐，祭，遂卒觶，興，坐奠觶，再拜稽首，執(zhí)觶興，公答再拜。媵爵者執(zhí)觶待于洗南”，相似也，故言二大夫媵爵如初也。
請(qǐng)致者。若命長致，則媵爵者奠觶于篚，一人待于洗南。長致，致者阼階下再拜稽首，公答再拜。命長致者，公或時(shí)未能舉，自優(yōu)暇也。古文云：阼階下北面再拜。
[疏]“請(qǐng)致”至“再拜”。
○注“命長”至“暇也”。
○釋曰：上文小臣請(qǐng)媵爵，則此請(qǐng)致者亦小臣也。云“命長致者，公或時(shí)未能舉，自優(yōu)暇也”者，脫履升坐以前，公為賓、為卿、為大夫，三舉旅也。燕禮之正，不得損益，而云公或時(shí)未能舉，自優(yōu)暇者，正謂周公作經(jīng)以優(yōu)之，非實(shí)也，故云“若命長致”。言“若”者，不定之辭，優(yōu)君之義，故唯命長致。不然，似言皆致，以其三舉旅，唯有此三觶故也。
洗象觶，升實(shí)之，坐奠于薦南，降，與立于洗南者二人皆再拜稽首送觶。公答再拜。奠于薦南者，於公所用酬賓觶之處。二人俱拜，以其共勸君。
[疏]“洗象”至“再拜”。
○注“奠于”至“勸君”。
○釋曰：云“奠于薦南者，於公所用酬賓觶之處”者，案前大夫二人媵觶奠于公，薦南，北上，其上觶已取，為賓舉旅，下觶仍在。今大夫又媵一觶，而云“奠于薦南”，明知是所用酬賓觶之處。云“二人俱拜，以其共勸君”者，上云“媵爵者二大夫媵爵如初”，是共勸君酒，今始命長致，故俱拜，以其共勸君故也。
公又行一爵，若賓若長，唯公所酬。一爵，先媵者之下觶也。若賓若長，則賓禮殺矣。長，公卿之尊者也。賓則以酬長，長則以酬賓。
[疏]“公又”至“所酬”。
○釋曰：自此至“奠于篚”，論為卿舉旅之事。
○注“一爵”至“酬賓”。
○釋曰：知“一爵是先媵者之下觶”者，以其前大夫二人媵爵，皆奠于薦南，以其上觶者已為賓舉旅，今又行一爵，故知先媵者之下觶也。其后媵一觶者，留之后為大夫舉旅也。云“若賓若長，則賓禮殺矣”者，前為賓舉旅，不云“若賓若長”，專為賓，禮盛。至此為卿舉旅，不專為賓舉旅，科從其一，是賓禮殺也。云“長，公卿之尊者也”者，有諸公，公為尊；若無諸公，三卿為尊；長中可以兼此二者。云“賓則以酬長，長則以酬賓”者，釋經(jīng)“若賓若長”，言“若”，不定，或先或后，故兩言之。
以旅于西階上，如初。大夫卒受者以虛觶降，奠于篚。
[疏]“以旅”至“于篚”。
○釋曰：言“如初”者，一如上為賓舉旅之節(jié)。
主人洗，升，獻(xiàn)大夫于西階上。大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降復(fù)位。既，盡也。不拜之者，禮又殺。
[疏]“主人”至“復(fù)位”。
○釋曰：自此盡“皆升就席”，論獻(xiàn)大夫之節(jié)。
○注“既盡”至“又殺”。
○釋曰：云“不拜之者，禮又殺”者，前卿受獻(xiàn)不酢，辟君，已是禮殺，今大夫受獻(xiàn)，不但不酢主人，又不拜既爵，故云“禮又殺”。
胥薦主人于洗北，西面，脯醢，無脀。胥，膳宰之吏也。主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也。不於上者，上無其位也。脀，俎實(shí)。
[疏]“胥薦”至“無脀”。
○注“胥膳”至“俎實(shí)”。
○釋曰：云“胥，膳宰之吏也”者，案《周禮》有府史胥徒，鄭注《天官》胥讀如谞，謂其有才知為什長，是庶人在官者。所羞薦者皆膳宰，胥是膳宰之吏。云“主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也”者，案《大射》注直云主人大夫，不云“下”，此云“大夫之下”者，謂大夫之中位次在下。下經(jīng)云“辯獻(xiàn)大夫，乃薦”，此薦文在上，是先大夫薦之，尊之也。云“不於上者，上無其位也”者，案此《燕禮》大夫堂上，士在下，獨(dú)此宰夫言堂上無位者，以其主人位在阼階，君已在阼，故主人辟之，位在下，是以《大射》注云：“不薦於上，辟正主也�！痹啤懊w，俎實(shí)”者，脀者，升也，謂升特牲體於俎，故云俎實(shí)也。
辯獻(xiàn)大夫，遂薦之，繼賓以西，東上。遍獻(xiàn)之乃薦，略賤也。亦獻(xiàn)而后布席也。
[疏]“辯獻(xiàn)”至“東上”。
○注“遍獻(xiàn)”至“席也”。
○釋曰：凡大夫升堂受獻(xiàn)，得獻(xiàn)訖，即降，獻(xiàn)遍，不待大夫升，遂薦於其位，大夫始升，故言“遂”也。云“遍獻(xiàn)之乃薦，略賤也”者，決上卿與賓得獻(xiàn)，即薦，貴故也。云“亦獻(xiàn)而后布席也”者，亦上獻(xiàn)卿之時(shí)，司宮兼卷重席設(shè)於賓左，此大夫不言設(shè)席，明亦得獻(xiàn)后即布席也。若言案《大射》席“小卿賓西東上”，注云：“席於賓西，射禮辨貴賤也。”以此言之，燕禮主歡，不辨貴賤，小卿與大卿皆在賓東，故此賓西無小卿位。
卒，射人乃升大夫，大夫皆升，就席。
席工于西階上，少東。樂正先升，北面立于其西。工，瞽矇歌諷誦詩者也。凡執(zhí)技藝者稱工。《少牢饋食禮》曰：“皇尸命工祝。”《樂記》師乙曰：“乙賤工也。”樂正，于天子樂師也。凡樂，掌其序事，樂成則告?zhèn)洹?/p>
[疏]“席工”至“其西”。
○釋曰：自此至“降復(fù)位”，論作樂之事。此上下作樂之中有四節(jié)：升歌一，笙二，閒三，合樂四。
○注“工瞽”至“告?zhèn)洹薄?br> ○釋曰：“工，瞽矇歌諷誦詩者也”者，案《周禮》瞽矇掌播鼗，諷誦詩。鄭云：“諷誦詩，謂闇讀之不依詠也。”彼不依琴瑟闇讀之，即《爾雅》“徒歌曰謠”。此作樂之時(shí)依於瑟，即詩注云：“曲合樂曰歌”，一也。故下云“工歌《鹿鳴》”之類是也。云“凡執(zhí)技藝者稱工”者，執(zhí)技藝，文出於《王制》，但能其事者皆稱工。是以引《少牢饋食》祝稱工，《樂記》師乙為大師樂官，亦稱工。至於《冬官》，巧作者皆稱工。云“樂正，於天子樂師”也，知樂正與樂師相當(dāng)者，案《周禮·樂師職》云：“凡樂成則告?zhèn)�。”此樂正告樂備，故知樂正�?dāng)天子樂師�！皹穾熛麓蠓蛩娜�，上士八人，下士十有六人”，樂師大小多矣。此諸侯樂正亦有大小之名也，故《大射》云：“小樂正從之�！编嵶⒃疲骸靶氛短熳訕穾熞��！笔瞧渲T侯樂正雖有大小，當(dāng)天子樂師。知大樂正不當(dāng)天子大司樂者，以其天子大司樂不告樂備，故不得以大樂正當(dāng)之。但《大射》主於射，略於樂，故小樂正告樂備。此燕主歡心，故大樂正告樂備，故不同。
小臣納工，工四人，二瑟。小臣左何瑟，面鼓，執(zhí)越，內(nèi)弦，右手相。入，升自西階，北面東上坐。小臣坐授瑟，乃降。工四人者，燕禮輕，從大夫制也。面鼓者，燕尚樂，可鼓者在前也。越，瑟下孔也。內(nèi)弦，弦為主也。相，扶工也。后二人徒相，天子大仆二人也。小臣四人，祭仆六人，御仆十二人，皆同官。
[疏]“小臣”至“乃降”。
○注“工四”至“同官”。
○釋曰：“工四人者，燕禮輕，從大夫制也”者，鄭言此者，決大射禮重，工六人，從諸侯制。案《公羊傳》：“諸公六，諸侯四�！比羧�，知非大射，是諸公制。此燕禮是諸侯制者，案《鄉(xiāng)射》之工四人，是大夫制，則諸侯不得有工四人。五等諸侯同六人，彼《公羊》六人、四人不同者，自是舞人之?dāng)?shù)，不得以彼決此也。云“面鼓者，燕尚樂，可鼓者在前也”者，此決《鄉(xiāng)飲酒》“左何瑟，后首”，臣降於君故也。引“天子大仆二人也”者，《周禮·序官》文。引之者，此經(jīng)小臣相工，《大射》云：“仆人正徒相大師，仆人師相少師，仆人士相上工�！逼腿艘韵�，同官既多，遞換相工，但大射辨尊卑，故仆人正等相工。此燕禮輕，故小臣相工，是以別《周禮》同官人多，得相參之意。
工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。三者皆《小雅》篇也�！堵锅Q》，君與臣下及四方之賓宴，講道脩政之樂歌也。此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來，示我以善道。又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也�！端哪怠�，君勞使臣之來樂歌也。此采其勤苦王事，念將父母，懷歸傷悲，忠孝之至，以勞賓也�！痘驶收呷A》，君遣使臣之樂歌也。此采其更是勞苦，自以為不及，欲諮謀於賢知，而以自光明也。
[疏]“工歌”至“者華”。
○注“三者”至“明也”。
○釋曰：此經(jīng)歌《詩》之類，鄭於《鄉(xiāng)飲酒》已注。此注與彼同，但此燕禮歌《小雅》，亦合鄉(xiāng)樂，下就卑也。《鄉(xiāng)飲酒》升歌《鹿鳴》之等，饗或上取，故彼此《詩》同注，亦不異也。
卒歌，主人洗，升獻(xiàn)工。工不興，左瑟，一人拜受爵。主人西階上拜送爵。工歌乃獻(xiàn)之，賤者先就事也。左瑟，便其右。一人，工之長者也。工拜於席。
[疏]“卒歌”至“送爵”。
○注“工歌”至“於席”。
○釋曰：云“工歌乃獻(xiàn)之，賤者先就事也”者，歌《詩》是其事，先施功勞，乃始獻(xiàn)之，是賤者先就事。對(duì)工以上，不就事而得獻(xiàn)也，故《大射》注云“工歌而獻(xiàn)之，以事報(bào)之”是也。云“左瑟，便其右”者，工北面，以西為左，空其右受獻(xiàn)。便者，酒從東楹之西來，故以右為便。案《大射》云獻(xiàn)工，工左瑟，鄭注云：“大師無瑟，於是言左瑟者，節(jié)也�！币云浣�(jīng)云“仆人正徒相大師”，無瑟。言大師左瑟者，為飲酒之節(jié)，此與《鄉(xiāng)飲酒》同，無所分別。大師或瑟或歌，是以不得言節(jié)之。案《鄉(xiāng)飲酒》大師則為之洗，則眾工不洗也。此經(jīng)主人洗升獻(xiàn)工，不辨大師與眾工，則皆為之洗爵。又案《鄉(xiāng)飲酒》記：“不洗者不祭�！贝似c《大射》群工與眾笙皆言祭，故知皆為之洗。云“工拜於席”者，以經(jīng)云工與左瑟，即云“一人拜受爵”，不見有降席之文，明工拜於席可知。
薦脯醢。輒薦之，變於大夫也。
[疏]“薦脯醢”。
○注“輒薦”至“夫也”。
○釋曰：案上獻(xiàn)大夫之時(shí)云“辨獻(xiàn)大夫，遂薦之”，鄭注云：“遍獻(xiàn)之乃薦，略賤也。”此獻(xiàn)工之長一人即薦脯醢，非謂貴工即獻(xiàn)之，正是禮尚異，變於大夫也。
使人相祭。使扶工者相其祭薦、祭酒。
[疏]“使人相祭”。
○注“使扶”至“祭酒”。
○釋曰：上云“小臣相祭”，則此扶工相祭是小臣也。此據(jù)相長一人，文承“受爵薦脯醢”之下，故知祭薦脯醢及祭酒二事，對(duì)下眾工祭酒，不祭脯醢也。
卒受，不拜。賤，不備禮。主人受爵。將復(fù)獻(xiàn)眾工也。眾工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辯有脯醢，不祭。主人受爵，降奠于篚。遂猶因也。古文曰卒爵不拜。
公又舉奠觶。唯公所賜。以旅于西階上，如初。言賜者，君又彌尊，賓長彌卑。
[疏]“公又”至“如初”。
○注“言賜”至“彌卑”。
○釋曰：此燕尚飲酒，故工歌之后，笙奏之前，而為大夫舉旅�！洞笊洹冯m行燕禮，主於射，故笙之閒至射，乃為大夫舉旅。云“言賜者，君又彌尊，賓長彌卑”者，案上為賓舉旅，直云“公興以酬賓”，為卿舉旅而云“若賓若長”，言若不定，科酬其一，不專為賓，是君禮漸尊，賓禮漸殺。雖然，猶言酬，至此言唯公所賜者，以上下言之，是君又彌尊，賓長彌卑也。
卒。旅畢也。
[疏]“卒”。
○注“旅畢也”。
○釋曰：言“旅畢”者，謂為大夫舉旅酬，行於西階之上，或從賓或從卿，次第盡大夫，故云旅畢也。
笙入，立于縣中，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。以笙播此三篇之詩�？h中，縣中央也�！多l(xiāng)飲酒禮》曰：磬南北面奏《南陔》、《白華》、《華黍》。皆《小雅》篇也，今亡，其義未聞。昔周之興也，周公制禮作樂，采時(shí)世之詩以為樂歌，所以通情相風(fēng)切也，其有此篇明矣。后世衰微，幽、厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄，孔子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所�！敝^當(dāng)時(shí)在者而復(fù)重雜亂者也，惡能存其亡者乎？且正考父校商之名《頌》十二篇于周大師，歸以祀其先王。至孔子二百年之閒，五篇而已，此其信也。
[疏]“笙入”至“華黍”。
○注“以笙”至“信也”。
○釋曰：此笙奏《南陔》、《白華》、《華黍》三篇等，經(jīng)注與《鄉(xiāng)射》同，亦不復(fù)重釋。但此云“笙入，立于縣中”，以其諸侯軒縣，闕南面而已，故得言“縣中”�！多l(xiāng)飲酒》唯有一磬縣而已，不得言縣中而云磬南。注引《鄉(xiāng)飲酒》者，欲見此雖軒縣，近北面縣之南也。
主人洗，升，獻(xiàn)笙于西階上。一人拜，盡階，不升堂，受爵，降，主人拜送爵。階前坐祭，立卒爵，不拜既爵，升授主人。一人，笙之長者也。《鄉(xiāng)射禮》曰：“笙一人拜于下�！�
[疏]“主人”至“主人”。
○注“一人”至“于下”。
○釋曰：引《鄉(xiāng)射禮》者，證笙一人拜，此與《鄉(xiāng)飲酒》皆直云“一人拜”，不言拜于下，故《鄉(xiāng)飲酒》與此注皆引《鄉(xiāng)射》以為證，欲見拜者拜於階下。
眾笙不拜，受爵，降，坐祭，立卒爵。辯有脯醢，不祭。
[疏]“眾笙”至“不祭”。
○釋曰：言不拜受爵降者，於階下受爵者亦盡階不升堂。云“辯有脯醢”者，亦獻(xiàn)訖薦于位之前。
乃閒歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺(tái)》，笙《由儀》。閒，代也，謂一歌則一吹也。六者皆《小雅》篇也�！遏~麗》言大平年豐物多也，此采其物多酒旨，所以優(yōu)賓也�！赌嫌屑昔~》言大平君子有酒，樂與賢者共之也，此采其能以禮下賢者，賢者累蔓而歸之，與之宴樂也�！赌仙接信_(tái)》言大平之治以賢者為本也，此采其愛友賢者，為邦家之基，民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長也�！队筛�、《崇丘》、《由儀》今亡，其義未聞。
[疏]“乃閒”至“由儀”。
○注“閒代”至“未聞”。
○釋曰：此經(jīng)注一與《鄉(xiāng)飲酒》同，彼已釋訖，不復(fù)重解。
遂歌鄉(xiāng)樂，《周南》：《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。《周南》、《召南》，《國風(fēng)》篇也。王后、國君夫人房中之樂歌也�！蛾P(guān)雎》言后妃之德，《葛覃》言后妃之職，《卷耳》言后妃之志，《鵲巢》言國君夫人之德，《采蘩》言國君夫人不失職也，《采蘋》言卿大夫之妻能脩其法度也。昔大王、王季居于岐山之陽，躬行《召南》之教，以興王樂。及文王而行《周南》之教以受命�！洞笱拧吩疲骸靶逃诠哑蓿劣谛值�，以御于家邦�！敝^此也。其始一國爾。文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國。周，周公所食也；召，召公所食也。於時(shí)文王三分天下有其二，德化被於南土，是以其詩有仁賢之風(fēng)者，屬之《召南》焉；有圣人之風(fēng)者，屬之《周南》焉。夫婦之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。鄉(xiāng)樂者，《風(fēng)》也。《小雅》為諸侯之樂，《大雅》、《頌》為天子之樂。《鄉(xiāng)飲酒》升歌《小雅》，禮盛者可以進(jìn)取。燕合鄉(xiāng)樂者，禮輕者可以逮下也�！洞呵飩鳌吩唬骸端料摹贰ⅰ斗倍簟�、《渠》，天子所以享元侯也；《文王》、《大明》、《綿》，兩君相見之樂也。然則諸侯之相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。天子與次國、小國之君燕，亦如之。與大國之君燕，升歌《頌》，合《大雅》，其笙閒之篇未聞。
[疏]“遂歌”至“采蘋”。
○注“周南”至“未聞”。
○釋曰：云“遂歌鄉(xiāng)樂”者，《鄉(xiāng)飲酒》云：“乃合樂。”與此文不同者，以其《二南》是大夫士樂，大夫士或作鄉(xiāng)大夫，或作州長，故名鄉(xiāng)大夫樂。飲酒不言鄉(xiāng)樂者，以其是己之樂，不須言鄉(xiāng)，故直言合樂。此燕禮是諸侯禮，下歌大夫士樂，故以鄉(xiāng)樂言之。又《鄉(xiāng)飲酒》注云合樂謂歌與眾聲俱作。彼經(jīng)有合樂之字故也。此經(jīng)無合樂之字，故闕而不言。其實(shí)此歌鄉(xiāng)樂亦與眾聲俱作，是以彼處解合為歌，與眾聲俱作耳。此歌而解合，明同也。自《周南》以下，所注亦與《鄉(xiāng)飲酒》同，亦不復(fù)重釋。
大師告于樂正曰：“正歌備�！贝髱�，上工也。掌合陰陽之聲，教六詩，以六律為之音者也。子貢問師乙曰：“吾聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？”是明其掌而知之也。正歌者，聲歌及笙各三終，閒歌三終，合樂三終，為一備。備亦成也。
[疏]“大師”至“歌備”。
○注“大師”至“成也”。
○釋曰：云“大師，上工也”者，案《春官》：“大師下大夫二人，小師上士四人�！庇衷疲骸吧项氖�，中瞽百人，下瞽百有六十人�！弊⒃疲骸胺矘分�，必使瞽矇為焉。命其賢知者。”以其大師對(duì)小師，已下二百人為上士也。云“掌合陰陽之聲，教六詩，以六律為之音者也”者，并《大師職》文。案彼云“掌六律、六同以合陰陽之聲”，注云：“陽聲，黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰聲，大呂、應(yīng)鍾、南呂、林鍾、中呂、夾鍾�！庇衷疲骸敖晕闹晕迓暎簩m、商、角、徵、羽。皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”又云：“教六詩，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音�！痹啤白迂晢枎熞摇币韵�，至“何歌也”，并《樂記》文。師乙，魯之大師，以掌樂事，故子貢問焉。引之者，證大師知樂節(jié)，故告歌備，故鄭云“是明其掌而知之”也。知升歌以下四節(jié)皆三終者，案《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工八，升歌三終，主人獻(xiàn)之；笙入三終，主人獻(xiàn)之；閒歌三終，合樂三終。工告樂備�！惫手匀K。彼與此經(jīng)閒歌合樂，不獻(xiàn)之者，但閒歌合樂還是始升歌，笙奏之前已得獻(xiàn)，故不復(fù)重獻(xiàn)。云“備亦成也”者，案《周禮·樂師職》云：“凡樂成則告?zhèn)��！惫试埔喑梢病?/p>
樂正由楹內(nèi)、東楹之東，告于公，乃降復(fù)位。言由楹內(nèi)者，以其立於堂廉也。復(fù)位，位在東縣之北。
[疏]“樂正”至“復(fù)位”。
○注“言由”至“之北”。
○釋曰：“言由楹內(nèi)”者，以其樂正與工俱在堂廉，則楹南無過處，故由楹內(nèi)適東楹之東告于公。云“復(fù)位，位在東縣之北”者，案《大射》略於樂，小樂正升堂，經(jīng)有左右正，則知亦有大樂正，至席工於西階上少東，東面時(shí)，小樂正亦降立於其南，北面。卒管，工向東坫之東南，西面北上坐時(shí)，鄭注云：“於是時(shí)，大樂正還北面立於其南�！背嘉蛔饢|，明工升堂時(shí)，小樂正升，大樂正東方，西面，工來東坫之東南，西面時(shí)，大樂正東縣之北，北面，其小樂正則立於西階下東面。此燕禮主於樂，故大樂正升堂。今降，明復(fù)於東縣之北，北面也。
射人自阼階下請(qǐng)立司正，公許。射人遂為司正。君許其請(qǐng)，因命用為司正。君三舉爵，樂備作矣。將留賓飲酒，更立司正以監(jiān)之，察儀法也。射人俱相禮，其事同。
[疏]“射人”至“司正”。
○注“君許”至“事同”。
○釋曰：自此盡“皆反坐”，論立司正遂行所監(jiān)之事。云“君三舉爵”者，為賓、為卿、為大夫舉旅。云“樂備作矣”者，歌、笙、閒、合四者備作，各三終矣。案《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》立司正后始行旅酬者，彼是士饗禮。饗禮之法，莫問尊卑，遍獻(xiàn)之后，乃行旅酬，故立司正之后乃行旅酬。此《燕禮》，國君燕其臣子，雖一獻(xiàn)以辨尊卑，故主人獻(xiàn)君而受酬，主人卑，不敢酬，公獻(xiàn)之禮成於酬。故使大夫媵觶於公，當(dāng)酬公，君行大惠，即舉之為賓，賓得觶，請(qǐng)旅諸臣遍卿大夫，乃成一獻(xiàn)之禮。復(fù)獻(xiàn)，卿大夫皆為之舉旅行酬，皆成其獻(xiàn)。但卿大夫皆堂上有位，近君不敢失禮，故雖舉旅行酬，而未立司正。作樂后，將獻(xiàn)群士，士職卑，位在堂下，將為士舉旅，恐失禮，故未獻(xiàn)之前，即立司正監(jiān)之，故不同也。
司正洗角觶，南面坐奠于中庭，升，東楹之東受命，西階上北面命卿大夫：“君曰‘以我安’�！鼻浯蠓蚪詫�(duì)曰：“諾。敢不安！”洗奠角觶于中庭，明其事以自表，威儀多也。君意殷勤，欲留賓飲酒。命卿大夫以我故安，或亦其實(shí)不主意於賓。
[疏]“司正”至“不安”。
○注“洗奠”至“於賓”。
○釋曰：云“洗奠角觶于中庭，明其事以自表，威儀多也”者，此奠觶于中庭，威儀多，決《鄉(xiāng)飲酒》不奠，是以《鄉(xiāng)飲酒》作相為司正，洗觶，執(zhí)以升自西階，是不奠，威儀少也。云“君意殷勤，欲留賓飲酒。命卿大夫以我故安”者，以上人安，客乃安，故欲安賓，先語卿大夫，以我意故須安也。云“或亦其實(shí)不主意於賓”者，鄭意兩解，前解主意為賓，故使卿大夫?yàn)橘e安；或亦其實(shí)不專主為賓，兼群臣共安也。
司正降自西階，南面坐取觶，升酌散，降，南面坐奠觶，右還，北面少立，坐取觶，興，坐不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首。右還，將適觶南，先西面也。必從觶西，為君之在東也。少立者，自嚴(yán)正，慎其位。
[疏]“司正”至“稽首”。
○注“右還”至“其位”。
○釋曰：“右還，將適觶南，先西面也”者，右還，謂奠時(shí)南面，乃以右手向外而西面，乃從觶西南行，而右還北面。云“必從觶西，為君之在東也”者，若從觶東而左還北面，則背君，以其君在阼故也。云“自嚴(yán)正，慎在位”者，以司正監(jiān)察，主為使人嚴(yán)正謹(jǐn)慎，故先自嚴(yán)正謹(jǐn)慎也。
左還，南面坐取觶，洗，南面反奠于其所。反奠虛觶，不空位也。
[疏]“左還”至“其所”。
○注“反奠”至“位也”。
○釋曰：必使不空者，亦欲使眾人睹，知司正嚴(yán)正之處。
升自西階，東楹之東請(qǐng)徹俎，降，公許。告于賓，賓北面取俎以出。膳宰徹公俎，降自阼階以東。膳宰降自阼階，以賓親徹，若君親徹然。
[疏]“升自”至“以東”。
○注“膳宰”至“徹然”。
○釋曰：云“降自阼階，以賓親徹，若君親徹然”者，臣之升降當(dāng)西階，今見賓親徹，膳宰代君徹，不降西階，而降自阼階，當(dāng)君降處，故云若君親徹降自阼然也。
卿大夫皆降，東面，北上。以將坐，降待賓反也。
[疏]“卿大”至“北上”。
○注“以將”至“反也”。
○釋曰：案《大射》云：“大夫降復(fù)位�！弊⒃疲骸伴T東北面位�！辈慌c卿同東面位者，彼卿有俎，卿取俎以出。故大夫不敢獨(dú)在西階下，故復(fù)位，復(fù)門東，北面位。此燕，卿無俎，故大夫與卿同降西階下，東面，北上位也。云“以將坐，降待賓反”者，上文賓以俎出，當(dāng)反入升坐，故卿大夫待賓反，亦升坐也。
賓反入，及卿大夫皆說屨，升就席。公以賓及卿大夫皆坐，乃安。凡燕坐必說屨，屨賤，不在堂也。禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心。
[疏]“賓反”至“乃安”。
○注“凡燕”至“之心”。
○釋曰：凡在堂立行禮，不說屨，安坐則說屨，故鄭云“凡燕坐必說屨”。以其屨在足，賤，不宜在堂，陳於尊者之側(cè)也。云“禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心”者，《左氏傳》云“饗以訓(xùn)恭儉”，設(shè)幾而不倚，爵盈而不飲，“燕以示慈惠”，饗在廟立行禮，是敬多則不親者也。燕在寢，以醉為度，是相親之心者也。若然，直云賓及卿大夫說屨，不云君降說屨，則君說屨之在堂上席側(cè)，是以《禮記·少儀》云：“排闔說屨於戶內(nèi)者，一人而已矣�！北藫�(jù)尊者坐在室，則尊者一人說屨在戶內(nèi)。今此燕在堂上，則君尊說屨於席側(cè)可知也。
羞庶羞。謂<月巽>肝膋，狗胾醢也。骨體所以致敬也，庶羞所以盡愛也。敬之愛之，厚賢之道。
[疏]“羞庶羞”。
○注“謂<月巽>”至“之道”。
○釋曰：案《大射》云“羞庶羞”，注云：“所進(jìn)眾羞，謂<月巽>肝膋、狗胾醢也�；蛴信邝M、膾鯉、雉、兔、鶉、鴽�！贝笊湎刃醒喽Y，明與彼同。此注不言“炮鱉”已下，注文不具。鄭知有此物者，以經(jīng)云庶羞，不唯二豆而已。案《內(nèi)則》為：“肝膋，取狗肝一，幪之以其膋，濡炙之，舉燋其膋，不蓼�！弊⒃疲骸澳k，腸閒脂�！贝思按笊淦渖杂霉�，故知有肝膋狗胾。知有炮鱉膾鯉者，《詩》云：“吉甫燕喜”，“飲御諸友，炮鱉膾鯉�！庇帧秲�(nèi)則》及《公食大夫》上大夫二十豆，有雉兔鶉鴽�！抖Y記·王制》云：“庶羞不逾牲。”此燕用狗，必可有此物而已�！多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》亦有狗，但經(jīng)直云羞，不云庶，是以鄭注云：“胾醢，明二豆無馀物也�！痹啤肮求w所以致敬也”者，據(jù)未坐以前；“庶羞所以盡愛”，據(jù)說屨已后也。
大夫祭薦。燕乃祭薦，不敢於盛成禮也。
[疏]“大夫祭薦”。
○注“燕乃”至“禮也”。
○釋曰：“不敢於盛成禮”，謂未立司正之前，立行禮，受獻(xiàn)之時(shí)，不祭脯醢，祭先是成禮，不敢成禮於盛時(shí)。
司正升受命，皆命：“君曰無不醉�！辟e及卿大夫皆興，對(duì)曰：“諾。敢不醉！”皆反坐。皆命者，命賓，命卿大夫也。起對(duì)必降席，司正退立西序端。
[疏]“司正”至“反坐”。
○注“皆命”至“序端”。
○釋曰：云“起對(duì)必降席”者，經(jīng)云“反坐”，不云“降”，明起對(duì)必降席，既對(duì)乃反坐也。是以《孝經(jīng)》云：“曾子避席，曰：參不敏�！币嗍瞧饘�(duì)也。知“司正退立西序端”者，此無降文，見《鄉(xiāng)飲酒》云：“司正升相旅，退立于序端東面�！惫手艘嗳灰�。
主人洗，升，獻(xiàn)士于西階上。士長升，拜受觶，主人拜送觶。獻(xiàn)士用觶，士賤也。今文觶作觚。
[疏]“主人”至“送觶”。
○注“獻(xiàn)士”至“作觚”。
○釋曰：自此盡“立飲”，論獻(xiàn)士之事。云“獻(xiàn)士用觶，士賤也”者，對(duì)上大夫已上獻(xiàn)用觚，旅酬乃用觶。此獻(xiàn)士即用觶，故云士賤也。不從今文觚者，若從觚，與大夫巳上何異？故不從。
士坐祭，立飲，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立飲。他，謂眾士也，亦升受爵，不拜。
[疏]“士坐”至“立飲”。
○注“他謂”至“不拜”。
○釋曰：云“他，謂眾士也”者，上云士長，明此士長之外皆眾士也。知“亦升受爵”者，以其士尊於笙之長，笙之長尚受爵於階上，明士得升堂受爵也。言“不拜”者，以其士長得拜，明眾士不拜也。
乃薦司正與射人一人、司士一人、執(zhí)冪二人，立于觶南，東上。天子射人、司士，皆下大夫二人，諸侯則上士，其人數(shù)亦如之。司正為上。
[疏]“乃薦”至“東上”。
○注“天子”至“為上”。
○釋曰：此等皆士而先薦者，以其皆有事，故先得薦。司士亦先薦者，案《周禮》司士掌群士爵祿、廢置之事，士中之尊，故亦先得薦也。鄭引《周禮·序官》射人、司士下大夫二人，約出此�！爸T侯則上士”者，天子官尊，諸侯宜降一等，以是諸侯射人、司士得在士位中。云“其人數(shù)亦如之”者，案《周禮·序官》：“射人下大夫二人，上士四人，下士八人�！苯悦淙恕t諸侯雖使士為之，人數(shù)亦等。以其畿外諸侯張三侯，與天子同，故知射人之?dāng)?shù)亦同也。言此者，欲見射時(shí)射人有事非一，故下文注云“大射正，射人之長”，是以《大射禮》大射正及小射正皆有事也。云“司正為上”者，雖同是士，以其為庭長，故設(shè)在上先薦之。此經(jīng)三者當(dāng)官雖多，皆取長先薦，其馀在於眾位，依齒也。又士位在西有事者，別在觶南，北面東上也。
辯獻(xiàn)士。士既獻(xiàn)者，立于東方，西面，北上。乃薦士。每已獻(xiàn)而即位于東方，蓋尊之，畢獻(xiàn)，薦于其位。
[疏]“辯獻(xiàn)”至“薦士”。
○注“每已”至“其位”。
○釋曰：云“即位于東方，蓋尊之”者，以其庭中之位，卿東方西面，大夫北面，士西方東面，是東方尊。今卿大夫得獻(xiàn)升堂，位空，故士得獻(xiàn)，即東方卿位，是尊之。以無正文，故云“蓋”以疑之也。知“畢獻(xiàn)，薦之”者，以其經(jīng)云“辯獻(xiàn)士”，“乃薦士”，故知當(dāng)畢獻(xiàn)后乃薦也。
祝史、小臣師亦就其位而薦之。次士獻(xiàn)之，已，不變位，位自在東方。
[疏]“祝史”至“薦之”。
○注“次士”至“東方”。
○釋曰：云“次士獻(xiàn)之，已，不變位”者，對(duì)先獻(xiàn)士，士即變位，鄉(xiāng)東方也。云“位自在東方”者，案上設(shè)位之時(shí)，祝史在門，其小臣在東堂下，是先在東方也。
主人就旅食之尊而獻(xiàn)之。旅食不拜，受爵，坐祭，立飲。北面酌，南鄉(xiāng)獻(xiàn)之於尊南。不洗者，以其賤，略之也。亦畢獻(xiàn)乃薦之。主人執(zhí)虛爵奠于篚，復(fù)位。
[疏]“主人”至“立飲”。
○注“北面”至“復(fù)位”。
○釋曰：云“北面酌，南鄉(xiāng)獻(xiàn)之於尊南”者，案《大射》旅食尊，在西鑮之南，北面。則此主人在南，亦北面以陳尊，向君，若東楹之西，東向設(shè)尊，亦是向君為正。彼酌者，尊后東面酌，此亦尊后北面酌，南面獻(xiàn)之於尊南也。云“不洗者，以其賤”者，此乃庶人在官，府史胥徒之輩，故云“賤，略之也”。云“亦畢獻(xiàn)乃薦之”者，亦上文，士此畢獻(xiàn)，乃薦可知。云“主人執(zhí)虛爵奠於篚，復(fù)位”者，此約《大射》獻(xiàn)旅食訖，云執(zhí)虛爵奠于篚復(fù)位，故知也。
若射，則大射正為司射，如鄉(xiāng)射之禮。大射正，射人之長者也。如鄉(xiāng)射之禮者，燕為樂卿大夫，宜從其禮也。如者，如其“告弓矢既具”至“退中與筭”也。納射器而張侯，其告請(qǐng)先于君，乃以命賓及卿大夫，其為司正者亦為司馬，君與賓為耦�！多l(xiāng)射》記曰自“君射”至“龍旃”，亦其異者也。薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒。
[疏]“若射”至“之禮”。
○注“大射”至“飲酒”。
○釋曰：此一經(jīng)論燕末行射之節(jié)。云“大射正，為司射”者，燕禮輕，又不主為射，故射人為擯，又為司正。至射時(shí)，大射正為司射。大射之時(shí)略於燕，主於射，故大射正為擯，又為司正，至射又親其職，故不同為司射也。云宜從之者，《鄉(xiāng)射》是卿大夫禮，故樂之還從之也。云“如者，如其‘告弓矢既具’至‘退中與筭’也”者，經(jīng)云如鄉(xiāng)射之禮，明從始至末皆如之。案《鄉(xiāng)射》初，司射告弓矢既具，至三番射訖，而退中與筭，故如之也。云“納射器而張侯”者，欲見此與《鄉(xiāng)射》因納射器后即張侯，大射納射器之后無張侯之事，是以特言此也。云“告請(qǐng)先於君，乃以命賓及鄉(xiāng)大夫”者，此《燕禮》與《大射》皆國君之禮，此《燕禮》每事皆先請(qǐng)於君，《大射》亦先請(qǐng)於君，故曰大射初，司射自阼階前請(qǐng)於公，公許，乃命賓。及卿大夫鄉(xiāng)射，西階上告賓曰，弓矢既具，乃告於主人，遂告大夫，是先后異也。云“其為司正者亦為司馬”者，《鄉(xiāng)射》將射，云司正為司馬，此亦於將射，司正為司馬，亦射之也。若然，則上文射人告具，射人請(qǐng)賓，又云射人請(qǐng)立司正，公許，射人遂為司正，皆一人也。必云司正為司馬者，諸侯有常官，嫌與《鄉(xiāng)射》異，故言此也，若士射，則司正不為司馬。云“君與賓為耦”者，欲見《鄉(xiāng)射》賓與主人為耦，此君與賓為耦，亦是異於《鄉(xiāng)射》也。引“《鄉(xiāng)射》記‘君射’至‘龍旃’，亦其異者也”者，謂旌與中異，何者？彼因記國君三處射，旌與中各不同。云“君國中射，則皮樹中，以翿旌獲，白羽與朱羽糅”，言國中，則此《燕射》也。又云“於郊則閭中，以旌獲”，謂諸侯大射在郊。又云“於竟則虎中，龍旃”，謂諸侯賓射在竟。此皆諸侯禮，射雖記在《鄉(xiāng)射》，皆與《鄉(xiāng)射》異也。云“薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒”者，此獻(xiàn)士旅食后乃射，是燕射於飲酒，決《大射》未為大夫舉旅之前則射，是彼《大射》主於射故也。
賓降洗，升媵觚于公，酌散，下拜。公降一等，小臣辭。賓升，再拜稽首。公答再拜。此當(dāng)言媵觶，酬之禮皆用觶。言觚者，字之誤也。古者觶字或作角旁氏，由此誤爾。
[疏]“賓降”至“再拜”。
○注“此當(dāng)”至“誤爾”。
○釋曰：自此盡“賓反位”，論賓媵爵於公之節(jié)。云“古者觶字或作角旁氏，由此誤爾”者，案《冬官·梓人》：“為飲器，勺一升，爵一升，觚二升。獻(xiàn)以爵而酬以觚，一獻(xiàn)而三酬，則一豆矣�！编嵰峡ご笫伛R季長云：“觚當(dāng)為觶，豆當(dāng)為斗�！编嵖党稍疲骸肮耪哂z，角傍氏，似觚，故誤為觚，時(shí)人又多閒觚，寡聞?dòng)h，是以誤為觚�！贝俗⑴c彼同也。
賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降洗象觶，升酌膳，坐奠于薦南，降拜。小臣辭。賓升成拜，公答再拜。賓反位。反位，反席也。今文曰洗象觚。
[疏]“賓坐祭”至“反位”。
○注“反位”至“象觚”。
○釋曰：知“反位，是反席”者，以其堂下無席，堂上乃有之，而云賓升成拜，不云降，明上反位者，反席可知也。
公坐取賓所媵觶，興。唯公所賜。至此又言興者，明公崇禮不倦也。今文觶又為觚。
[疏]“公坐”至“所賜”。
○注“至此”至“為觚”。
○釋曰：自此盡“士旅酌卒”，論君為士舉旅之事。云“唯公所賜”者，辭與為大夫舉旅同也。云“至此又言興者，明公崇禮不倦也”者，以其說屨升坐之后，理當(dāng)倦，今言興，明不倦矣。
受者如初受酬之禮，降，更爵洗，升，酌膳，下拜。小臣辭。升成拜，公答拜。乃就席，坐行之。坐行之，若今坐相勸酒。
有執(zhí)爵者。士有盥升主酌授之者。
[疏]“有執(zhí)爵者”。
○注“士有”至“之者”。
○釋曰：無筭，坐勸酒，有執(zhí)爵行之者。今此為士舉旅，亦有執(zhí)爵行之，若無筭爵，然后士有盥升，主酌授之者。若然，前三舉旅皆酬者，自酌授人也。
唯受于公者拜。公所賜者也，其馀則否。
司正命執(zhí)爵者爵辯，卒受者興，以酬士。欲令惠均。
[疏]“司正”至“酬士”。
○注“欲令惠均”。
○釋曰：此所命者，命大夫也。以前三舉旅，辯大夫則止，今此為士舉旅，故及之。云“欲令惠均”者，惠均於室及均於庭也，士特牲爵止，欲得神惠均於室及均於庭。此據(jù)人君之惠，均於庭也。
大夫卒受者以爵興，西階上酬士。士升，大夫奠爵拜，士答拜。興酬士者，士立堂下，無坐位。
[疏]“大夫”至“答拜”。
○注“興酬”至“坐位”。
○釋曰：此即上文司正所命者也。云“興酬士者，士立堂下，無坐位”者，凡禮，堂上有席者坐，堂下無席者立。是以《禮記·檀弓》工尹商陽是士，而云“朝不坐”，堂下無坐位者也。
大夫立卒爵，不拜，實(shí)之。士拜受，大夫拜送。士旅于西階上，辯。祝史、小臣，旅食皆及焉。
[疏]“大夫”至“上辯”。
○注“祝史”至“及焉”。
○釋曰：知旅食皆及者，以士未得獻(xiàn)時(shí)，旅酬不及。得獻(xiàn)之后，旅則及之。旅食亦次士得獻(xiàn)，故知亦酬及之，其庶子以下未得獻(xiàn)者，至獻(xiàn)后無筭爵及焉。
士旅酌。旅，序也。士以次序自酌相酬，無執(zhí)爵者。卒。
主人洗，升自西階，獻(xiàn)庶子于阼階上，如獻(xiàn)士之禮。辯，降洗，遂獻(xiàn)左右正與內(nèi)小臣，皆於阼階上，如獻(xiàn)庶子之禮。庶子，掌正六牲之體及舞位，使國子脩德學(xué)道，世子之官也，而與膳宰、樂正聯(lián)事。樂正亦學(xué)國子以舞。左右正，謂樂正、仆人正也。小樂正立于西縣之北，仆人正、仆人師、仆人士立于其北，北上。大樂正立于東縣之北。若射，則仆人正、仆人士陪于工后。內(nèi)小臣、奄人掌君陰事陰令，后夫人之官也，皆獻(xiàn)于阼階上，別於外內(nèi)臣也。獻(xiàn)正下及內(nèi)小臣，則磬人、鍾人、鑮人、鼓人、仆人之屬盡獻(xiàn)可知也。凡獻(xiàn)皆薦也。
[疏]“卒主”至“之禮”。
○注“庶子”至“薦也”。
○釋曰：此一經(jīng)獻(xiàn)庶子以下之節(jié)。云“庶子，掌正六牲之體及舞位，使國子脩德學(xué)道，世子之官也”者，案《周禮·諸子職》云：“大祭祀，正六牲之體。凡樂事，正舞位�！眹哟嬗蝹y，使之脩德學(xué)道，彼天子諸子之官，屬大子。若據(jù)諸侯，為世子之官。引之者，以天子謂之諸子，諸侯謂之庶子，掌公卿大夫士之適子，掌事寔同，故取《諸子職》解此庶子之事。云“而與膳宰、樂正聯(lián)事”者，以掌正六牲之體，得與膳宰聯(lián)事；掌國子脩德學(xué)道，得與樂正聯(lián)事；以其樂正亦掌教國子故也。言此者，欲見膳宰得獻(xiàn)，此庶子亦得獻(xiàn)之意。云“樂正亦教國子之舞”者，欲見庶子掌國子得與樂正聯(lián)事。云“左右正，謂樂正、仆人正也”，仆人正以下至“北上”，鄭知義然者，見《大射禮》而知。云“左右正”者，據(jù)中庭為左右，《大射禮》工遷於東，仆人正亦與樂正同處，名曰左正，復(fù)云右正，明是小樂正在西為一也。若小樂正不在西，大射之禮不得有左右正之文。又兩面俱縣，明大、小樂正各監(jiān)一縣。又知“仆人正”以下在小樂正之北北上者，以《鄉(xiāng)射》弟子相工皆在西，今仆人正以下亦是相工之人，故知亦在西方也。又工堂上西階之東相工者，宜近其事，故在西方樂正之北也。又知“北上”者，以《大射》、《鄉(xiāng)射》工遷在下之時(shí)，皆北上統(tǒng)於樂正，今相者以工為主，明在堂下，則宜北統(tǒng)於堂上矣。下又知“大樂正在東縣北”者，約《鄉(xiāng)射》云：“縣于洗東北�！敝辽鋾r(shí)遷樂於阼階下之東南，堂前三笴西面，北上，坐樂正北面，立于其南，是得為一證也。云“若射”以下至“工后”者，案《大射》將射之時(shí)，工遷於下東坫之東南，西面，北上坐，相者以工為主，故知相工陪於東，即在工后也。云“內(nèi)小臣、奄人掌君陰事陰令，后夫人之官也”者，案《天官·小臣·序官》云：“內(nèi)小臣奄上士四人�！逼渎氃疲骸罢仆踔幨玛幜��！编嵶⒃疲骸瓣幨拢哄娭�。陰令，王所求為於北宮�！北撕笾�，兼云夫人者，欲見諸侯夫人內(nèi)小臣亦與后之內(nèi)小臣職同，故雙言之。云“皆獻(xiàn)於阼階上，別於外內(nèi)臣也”者，臣云外內(nèi)者，案《周禮》有外內(nèi)命夫，鄭注云：“外命夫六鄉(xiāng)以出。”案內(nèi)命夫，朝廷卿大夫，則諸侯臣在鄉(xiāng)遂及采地者為外臣，在朝廷者為內(nèi)臣。但外內(nèi)臣皆獻(xiàn)於西階上，此獻(xiàn)於阼階，故云“別於外內(nèi)臣”也。云“則磬人”以下至“盡獻(xiàn)可知也”者，此據(jù)《周禮》天子有此官，諸侯并以下士為之，則諸侯亦有此官，以其庭中之樂，軒縣別有鍾、磬、镈、鼓，故知也。兼言仆人者，此經(jīng)直見仆人正，不見仆人師、仆人士，《大射》見之。內(nèi)小臣、奄人之賤者尚得獻(xiàn)，明此等皆得獻(xiàn)可知也。知“凡獻(xiàn)皆薦”者，以經(jīng)云“如獻(xiàn)士”，獻(xiàn)士有薦，凡此等獻(xiàn)訖，明皆有薦也。
無筭爵。筭，數(shù)也，爵行無次無數(shù)，唯意所勸，醉而止。
[疏]“無筭爵”。
○注“筭數(shù)”至“而止”。
○釋曰：自此盡“無筭樂”，論酒行樂作無次數(shù)之節(jié)。云“爵行無次無數(shù)”者，此對(duì)四舉旅以前，皆有次有數(shù)，此則無次數(shù)也。
士也，有執(zhí)膳爵者，有執(zhí)散爵者。執(zhí)膳爵者酌以進(jìn)公，公不拜，受。執(zhí)散爵者酌以之公，命所賜。所賜者興，受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公答拜。席下，席西也。古文曰：公答再拜。
[疏]“士也”至“答拜”。
○注“席下”至“再拜”。
○釋曰：自旅酬已前，受公爵皆降，拜，升成拜。至此不復(fù)降拜者，禮殺故也。云“席下，席西也”者，賓與卿大夫席皆南面統(tǒng)於君，皆以東為上，故知席下為席西也。
受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然后飲。不敢先虛爵，明此勸惠從尊者來也。
[疏]“受賜”至“后飲”。
○注“不敢”至“來也”。
○釋曰：上已言君命所賜，至此經(jīng)云“受賜”，自然惠從尊者來。但先君受爵，似惠不由君來，故后飲然后授虛爵，是由尊者來，故后飲之也。此執(zhí)爵者皆酌行之以遍，唯卒爵者興以酬士，自酌與之，是以《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》皆云：“辯，卒受者興，以旅在下者”。注云：“不使執(zhí)觶者酌，以其將旅，不以已尊孤人也�！�
執(zhí)膳爵者受公爵，酌，反奠之。宴歡在於飲酒，成其意。
[疏]“執(zhí)膳”至“奠之”。
○注“宴歡”至“其意”。
○釋曰：云“成其意”者，君意欲得皆醉，今執(zhí)膳者酌，反奠於君前，望當(dāng)君心，故云“宴歡在於飲酒，成其意”也。
受賜爵者興，授執(zhí)散爵，執(zhí)散爵者乃酌行之。予其所勸者。
唯受爵於公者拜。卒受爵者興，以酬士于西階上。士升，大夫不拜，乃飲實(shí)爵。乃猶而也。
[疏]注“乃猶而也”。
○釋曰：轉(zhuǎn)乃為而者，“乃”是緩辭。此將勸士，士已升階，大夫即飲，不可為乃，故從而解之也。
士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命徹冪，則卿大夫皆降，西階下，北面，東上，再拜稽首。公命小臣辭。公答再拜，大夫皆辟。命徹冪者，公意殷勤，必盡酒也。小臣辭，不升成拜，明雖醉，正臣禮也。不言賓，賓彌臣也。君答拜於上，示不虛受也。
[疏]“士不”至“皆辟”。
○注“命徹”至“受也”。
○釋曰：云“士旅酌，亦如之”者，亦如大夫相酌之法。云“公有命徹冪”者，此君尊，在東楹之西，專大惠，故待無筭爵乃徹冪�！多l(xiāng)飲酒》尊在房戶之閒，賓主共之，故賓至則徹之，與此異也。云“小臣辭，不升成拜，明雖醉，正臣禮也”者，臣之禮當(dāng)下拜為正，今不言升成拜者，於下已拜，是雖無筭爵，已醉而不倦，行臣禮，禮之正也。云“不言賓，賓彌臣也”者，經(jīng)直言“卿大夫皆降”，不別言賓，是燕末賓同於臣。言彌者，上旅酬云“若賓若長”，猶言賓，但言賜不言酬己，是賓卑。今乃設(shè)賓，不言賓，是賓彌臣，故同臣例也。云“君答拜於上，示不虛受也”者，案《燕義》云：“禮無不答，言上之不虛取於下也。”彼釋此言也，但彼言不虛取於下者，總申此燕禮君答拜之事，不獨(dú)為此言也。
遂升，反坐。士終旅於上，如初。卿大夫降而爵止，於其反席卒之。
[疏]“遂升”至“如初”。
○注“卿大”至“卒之”。
○釋曰：云“卿大夫降而爵止”者，上文已云“大夫不拜，乃飲實(shí)爵，士不拜受爵”，是大夫飲訖爵止也。云“於其反席卒之”者，謂上士受得大夫爵，此經(jīng)云“士終旅於上如初”，是於大夫反席，士卒之也。
無筭樂。升、歌、閒、合無數(shù)也，取歡而已，其樂章亦然。
[疏]“無筭樂”。
○注“升歌”至“亦然”。
○釋曰：此無筭對(duì)上升歌笙閒合，各依次第而三終，有次有數(shù)。此則任君之情，無次無數(shù)，其《詩》樂章亦然，亦無次無數(shù)。
宵則庶子執(zhí)燭於阼階上，司宮執(zhí)燭於西階上，甸人執(zhí)大燭於庭，閽人為大燭於門外。宵，夜也。燭，燋也。甸人，掌共薪蒸者。庭大燭，為位廣也。閽人，門人也。為，作也，作大燭以俟賓客出。
[疏]“宵則”至“門外”。
○注“宵夜”至“客出”。
○釋曰：凡燕法設(shè)燭者，或射之后，終燕則至宵也�；蚨詹簧湟嘞闹詹簧湮幢刂料病Ｔ啤盃T，燋也”者，古者無麻燭，而用荊燋，故《少儀》云主人“執(zhí)燭抱燋”，鄭云：“未爇曰燋�！钡诘卦涣牵瑘�(zhí)之曰燭，於地廣設(shè)之則曰大燭。其燎亦名大燭，故《詩》云：“庭燎之光�！泵啤巴チ�，大燭”也，鄭云“夜未央，而於庭設(shè)大燭�！泵�、鄭并指此“甸人執(zhí)大燭”之文也�！端緹@氏》云：“凡邦之大事，共墳燭庭燎�！薄靶^墳，大也，樹於門外曰大燭，於門內(nèi)曰庭燎。”言樹，則大燭亦在地，廣設(shè)之而已。此閽人為大燭於門外者，亦是大燭在地者。案《郊特牲》云：“庭燎之百由齊桓公始也。”注云：“僣天子也。庭燎之差，公蓋五十，侯、伯、子、男皆三十�！蔽某觥洞蟠鞫Y》也。此亦諸侯禮，以燕禮輕，故不言庭燎設(shè)大燭而已。云“甸人，掌共薪蒸者”，《天官·甸師氏職》文。引之者，以其內(nèi)有燭燋，故使之在門為大燭也。云“閽人，門人也”者，案《天官·閽人》“掌守王中門之禁”，諸侯亦當(dāng)然。
賓醉，北面坐取其薦脯以降。取脯，重得君賜。
奏《陔》�！囤搿�，《陔夏》，樂章也。賓出奏《陔夏》，以為行節(jié)也。凡《夏》，以鍾鼓奏之。
[疏]“奏陔”。
○注“陔夏”至“奏之”。
○釋曰：云“陔，陔夏”者，案《鍾師》“九夏”之中有《陔夏》，《九夏》皆是《詩》�！对姟窞闃氛拢手獦氛乱病Ｔ啤百e出奏《陔夏》，以為行節(jié)也”者，此及《鄉(xiāng)飲酒》皆於賓出奏《陔夏》，明此為行節(jié)戒之，使不失禮。云“凡《夏》，以鍾鼓奏之”者，案《周禮·鍾師》云：“以鍾鼓奏《九夏》�！编嵶⒃疲骸跋茸噫R次擊鼓。”是凡《夏》皆以鍾鼓奏之。
賓所執(zhí)脯，以賜鍾人于門內(nèi)霤，遂出。必賜鍾人，鍾人掌以鍾鼓奏《九夏》。今奏《陔》以節(jié)己，用賜脯以報(bào)之，明雖醉不忘禮。古文賜作錫。卿大夫皆出。隨賓出也。公不送。賓禮訖，是臣也。
公與客燕，謂四方之使者。
[疏]“公與客燕”。
○注“謂四方之使者”。
○釋曰：自此盡“敢拜賜命”，論與異國臣將燕，使卿大夫就館戒客之辭事。但燕異國卿大夫與臣子同，唯戒賓為異，故於禮末特見之也。云“謂四方之使”者，以其云“客”，以寡君對(duì)之，故知四方使卿大夫來聘，主君將燕之也。
曰：“寡君有不腆之酒，以請(qǐng)吾子之與寡君須臾焉，使某也以請(qǐng)�！本谷私淇娃o也。禮使人各以其爵。寡，鮮也，猶言少德，謙也。腆，膳也。上介出請(qǐng)入告。古文腆皆作殄，今文皆曰不腆酒，無之。
[疏]“曰寡”至“以請(qǐng)”。
○注“君使”至“無之”。
○釋曰：云“禮使人各以其爵”者，案《公食大夫》云：“使大夫戒，各以其爵。”以其大聘使卿，小聘使大夫，爵不同，故主君亦以其爵戒之也。云“上戒出請(qǐng)入告”者，亦約《公食》使者至館門外，客使者上介出請(qǐng)事，入告賓。但彼食禮重，故三辭，此燕禮輕，故再辭，為異耳。又彼見賓出，拜辱，大夫不答拜，此不言者，文不具。
對(duì)曰：“寡君，君之私也。君無所辱賜于使臣，臣敢辭�！鄙辖槌龃鹬鲊拐咿o也。私，謂獨(dú)有恩厚也。君無所為辱賜於使臣，謙不敢當(dāng)也。敢者，怖懼用勢(shì)決之辭。
[疏]“對(duì)曰”至“敢辭”。
○注“上介”至“之辭”。
○釋曰：云“敢者，怖懼用勢(shì)決之辭也”者，謂若怖懼之事，不避危難，用勢(shì)往決之，故云用勢(shì)決之辭也。
“寡君固曰‘不腆’，使某固以請(qǐng)�！薄肮丫�，君之私也，君無所辱賜于使臣，臣敢固辭�！敝貍髅�。固，如故�！肮丫淘弧惶蟆�，使某固以請(qǐng)�！薄澳彻剔o，不得命，敢不從！”許之也。於是出見主國使者，辭以見許為得命。今文無使某。致命曰：“寡君使某，有不腆之酒，以請(qǐng)吾子之與寡君須臾焉�！庇H相見，致君命辭也。
“君貺寡君多矣，又辱賜于使臣，臣敢拜賜命�！辟L，賜也，猶愛也。敢拜賜命，從使者拜君之賜命，猶謙不必辭也。
[疏]注“敢拜”至“辭也”。
○釋曰：主君使大夫往戒，只為燕事。今客從之者，來就燕。而云拜主君賜燕之命者，謙不必有燕事。
記。燕，朝服於寢。朝服者，諸侯與其群臣日視朝之服也。謂冠玄端、緇帶、素韠，白屨也。燕於路寢，相親昵也。今辟雍十月行此燕禮。玄冠而衣皮弁服，與禮異也。
[疏]“記燕朝服於寢”。
○注“朝服”至“異也”。
○釋曰：凡記皆記經(jīng)不具者，以經(jīng)不言燕服及燕處，故記人言之也。云“謂冠玄端、緇帶、素韠、白屨”者，皆《士冠禮》文。案《屨人》注：“天子諸侯吉事皆舄�！敝T侯朝服素裳、素韠，應(yīng)白舄，而云白屨者，引《士冠禮》成文。其實(shí)諸侯當(dāng)白舄，其臣則白屨也。鄭注《周禮·屨人》云：“復(fù)下曰舄，襌下曰屨�！毕轮^底，以此為異也。云“燕於路寢，相親昵也”，知燕於寢者，以其饗在廟，明燕在寢私處可知也。引漢法，欲見與古異者。周時(shí)玄冠服則緇布衣，今衣皮弁服，是其異也。
其牲，狗也。狗取擇人也，明非其人不與為禮也。
亨于門外東方。亨於門外，臣所掌也。
[疏]“亨于門外東方”。
○注“亨于”至“掌也”。
○釋曰：此君禮，故云臣使掌。案《公食》記云：“亨于門外東方。”注云：“必於門外者，大夫之事也�！弊⒉煌�，以其饗食在廟，嚴(yán)凝宜親監(jiān)視，不得言臣所掌，故注云大夫之事也。《鄉(xiāng)飲酒》亨狗于堂東北者，非君禮，是臣於堂東北。不在外者，宜主人親供，又法陽氣之所始，故三者注皆不同也。
若與四方之賓燕，則公迎之于大門內(nèi)，揖讓升。四方之賓，謂來聘者也。自戒至於拜至，皆如《公食》，亦告饌具而后公即席。小臣請(qǐng)執(zhí)冪、請(qǐng)羞者，乃迎賓也。
[疏]“若與”至“讓升”。
○注“四方”至“賓也”。
○釋曰：云“自戒至於拜至，皆如《公食》”者，此燕用狗，彼用大牢；此戒賓再辭，彼三辭；至於卿大夫立位，皆不同。而云如《公食》者，謂除此之外如之。若然，依《公食》從首“使大夫戒，各以其爵，上介出請(qǐng)入告”已下，至“北面再拜稽首”，皆如之，饌具之等，不如之也。云“亦告饌具而后公即席。小臣請(qǐng)執(zhí)冪、請(qǐng)羞者，乃迎賓也”者，言此者，欲見燕四方賓，此等依上文與燕己臣子同，亦不如《公食》。以其《公食》公無席，又無入廟之事，又《公食》無請(qǐng)執(zhí)冪羞膳，故別言此也。
賓為茍敬，席于阼階之西，北面。有脀，不嚌肺，不啐酒。其介為賓。茍，且也，假也。主國君鄉(xiāng)時(shí)，親進(jìn)醴于賓。今燕，又宜獻(xiàn)焉。人臣不敢褻煩尊者，至此升堂而辭讓，欲以臣禮燕，為恭敬也。於是席之如獻(xiàn)諸公之位。言茍敬者，賓實(shí)主國所宜敬也。脀，折俎也。不嚌啐，似若尊者然也。介門西北面，西上，公降迎上介以為賓，揖讓升，如初禮。主人獻(xiàn)賓、獻(xiàn)公，既獻(xiàn)茍敬，乃媵觚，群臣即位，如燕也。
[疏]“賓為”至“為賓”。
○注“茍且”至“燕也”。
○釋曰：云“主國君饗時(shí)，親進(jìn)醴于賓”者，謂行聘享訖，禮賓之時(shí)，君親酌醴進(jìn)于賓。若然，前有饗食，不言之者，饗禮亡，無以可言。食禮又無酒醴所獻(xiàn)之事，故不言，而云饗時(shí)也。云“今燕，又宜獻(xiàn)焉”者，案上燕己臣子，使宰夫?yàn)橹魅�，知此親獻(xiàn)者，若不親獻(xiàn)，即同己臣子，賓何須辭之而為茍敬，故知君當(dāng)親獻(xiàn)焉。云“至此升堂而辭讓”者，若此時(shí)升堂，不辭即行燕賓之禮，故知辭之在初升堂時(shí)。云“欲以臣禮燕，為恭敬也”者，此謂在阼西，北面，故云“席之如諸公之位”也。云“言茍敬者，賓實(shí)主國所宜敬也”者，賓實(shí)主國所宜敬，但為辭讓，故以命介為賓，不得敬之。今雖以介為賓，不可全不敬，於是席之於阼階西，且敬也，故云茍敬也。云”不嚌啐，似若尊者然也”者，案此《燕禮》與《大射》、《鄉(xiāng)射》皆不嚌啐，是諸公如鄉(xiāng)禮，今聘卿在諸公之坐，亦不嚌不啐，是為似若諸公尊者然也。云“介門西北面，西上”者，約《聘禮》而知也。云“公降迎上介以為賓，揖讓升，如初禮”者，此如上文，燕己臣子以大夫?yàn)橘e者，同故云如初禮也。云“主人獻(xiàn)賓、獻(xiàn)公，既獻(xiàn)茍敬，乃媵觚”者，若上燕己臣子之時(shí)，獻(xiàn)賓、獻(xiàn)公既，即媵觶以酬賓，但茍敬之。前宜有薦、有俎，實(shí)與君同，明知獻(xiàn)公后即獻(xiàn)茍敬，乃可酬賓也。云“群臣即位，如燕”者，如上燕已臣子同。若然，群臣不待迎賓入，乃從君入者，以其皆蒙獻(xiàn)酬，故因其先至寢門，故小臣引之即入，不待賓入后也。
無膳尊，無膳爵。降尊以就卑也。
[疏]“無膳尊無膳爵”。
○注“降尊以就卑”。
○釋曰：《郊特牲》云：“三獻(xiàn)之介，君專席而酢焉，此降尊以就卑也。”注云：“三獻(xiàn)，卿大夫來聘，主君饗燕之，以介為賓，賓為茍敬，則徹重席而受酢也。專猶單也。”彼與此事同，故鄭引彼經(jīng)以證此。燕己臣子，不見有君親受賓酢。若燕異國臣子，得有專席，受酢者獻(xiàn)卿大夫之后，依次各為此三人舉旅。獻(xiàn)士之后，賓乃媵觶於公，賓取所媵觶為士舉旅，應(yīng)以為酢君，君專席而受之也。
與卿燕則大夫?yàn)橘e，與大夫燕亦大夫?yàn)橘e。不以所與燕者為賓者，燕為序歡心，賓主敬也。公父文伯飲南宮敬叔酒，以路堵父為客，此之謂也。君恒以大夫?yàn)橘e者，大夫卑，雖尊之，猶遠(yuǎn)于君。今文無則，下無燕。
[疏]“與卿”至“為賓”。
○注“不以”至“無燕”。
○釋曰：此謂與已臣子燕法。若與異國賓燕，皆用上介為賓，如上說也。云“公父文伯”已下，是《魯語》文。此三人皆魯大夫，自相燕法。云“此之謂也”者，此謂不使所為燕者為賓之義。云“君恒以大夫?yàn)橘e者，大夫卑，雖尊之，猶遠(yuǎn)於君”者，案《禮記·燕義》云：“不以公卿為賓，而以大夫?yàn)橘e，為疑也，明嫌之義也。”注云：“公卿尊矣，復(fù)以為賓，則尊與君大相近�！笔遣挥霉錇橘e，恐逼君用大夫?yàn)橘e。雖尊之，猶遠(yuǎn)於君，不畏逼君也。
羞膳者與執(zhí)冪者，皆士也。尊君也。膳宰卑於士。
[疏]“羞膳”至“士也”。
○注“尊君”至“於士”。
○釋曰：經(jīng)直云請(qǐng)執(zhí)冪與羞膳，不辨其人，故記人言之。云“尊君也，膳宰卑於士”者，言膳宰，別小膳宰也，以其下云“羞卿者小膳宰”，明於君者，士也，士尊於小膳宰也。若然，士則膳宰之長者，故下注“小膳宰”云“膳宰之佐也”。
羞卿者，小膳宰也。膳宰之佐也。若以樂納賓，則賓及庭，奏《肆夏》。賓拜酒，主人答拜而樂闋。公拜受爵而奏《肆夏》，公卒爵，主人升受爵以下而樂闋�！端料摹�，樂章也，今亡。以鍾鑮播之，鼓磬應(yīng)之，所謂金奏也。記曰“入門而縣興”，“示易以敬也”。卿大夫有王事之勞，則奏此樂焉。
[疏]“若以”至“樂闋”。
○注“肆夏”至“樂焉”。
○釋曰：自此盡“若舞則勺”，論臣子有王事之勞與之燕之事。云“若”者，不定之辭，以其常燕已臣子無樂，王事之勞，或有或無，故言若也。云“《肆夏》，樂章也，今亡”者，鄭注《鍾師》云：“《九夏》皆《詩》篇名，《頌》之族類也。此歌之大者，載在樂章。樂崩亦從而亡。是以《頌》不能具也�！痹啤耙枣R鑮播之，鼓磬應(yīng)之”者，《鍾師》云“掌金奏”，鄭注云：“擊金以為奏樂之節(jié)。金謂鍾及镈。”又云：“凡樂事以鍾鼓奏《九夏》�！编嵶⒃疲骸跋葥翩R，次擊鼓。”是奏《肆夏》時(shí)有鍾、鑮、鼓、磬。彼經(jīng)注雖不言磬，但縣內(nèi)有此四者，故鄭兼言磬也。言“所謂金奏也”者，所謂《鍾師》掌金奏也。云“記曰”者，此鄭引二記之文。何者？云“入門而縣興”，是《仲尼》之文�！吨倌嵫嗑印吩疲骸皟删嘁�，揖讓而入門，入門而縣興，揖讓而升堂，升堂而樂闋�！薄督继厣吩疲骸百e入大門而奏《肆夏》，示易以敬也。”必引二記文者，以燕在寢，賓及庭、及寢庭，與《仲尼燕居》入門而縣興事相類，故引之，證賓及庭樂作之義也。此《肆夏》以金奏之，故引《郊特牲》示易以敬，證用《肆夏》之義也。不取賓入大門者，大門非寢門故也。云“卿大夫有王事之勞，則奏此樂焉”，知者，以發(fā)首陳君與臣子常燕，及聘使之臣燕，次論四方賓燕，今此言賓及庭奏《肆夏》，則非尋常大夫?yàn)橘e。與宰夫?yàn)橹魅讼鄬?duì)者，謂若賓為茍敬四方賓之類，特奏《肆夏》，其事既重，若非有王事之勞，何以致此。故知是臣有王事之勞者，乃奏此樂也。
升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，笙入三成�！缎聦m》，《小雅》逸篇也。管之入三成，謂三終也。
[疏]“升歌”至“三成”。
○注“新宮”至“終也”。
○釋曰：《鹿鳴》不言工，歌《新宮》不言笙，奏而言升歌、下管者，欲明笙奏異於常燕，常燕即上所陳四節(jié)是也。今工歌《鹿鳴》三終，與笙奏全別，故特言。下管《新宮》，乃始笙入三成者，止謂笙奏《新宮》三終，申說“下管”之義。云“《新宮》，《小雅》逸篇也”，知在《小雅》者，以配《鹿鳴》，而言《鹿鳴》是《小雅》，明《新宮》，《小雅》可知。
遂合鄉(xiāng)樂。鄉(xiāng)樂，《周南》、《召南》六篇。言遂者，不閒也。
若舞，則《勺》。《勺》，《頌》篇，告成《大武》之樂歌也。其《詩》曰：“於鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦�！庇衷唬骸皩�(shí)維爾公允師�！奔群相l(xiāng)樂，萬武而奏之，所以美王侯，勸有功也。
[疏]“若舞則勺”。
○注“勺頌”至“功也”。
○釋曰：言“若”者，或?yàn)橹�，或不為之舞，在於君意，故以不定而言。云“舞則《勺》”者，謂為之舞，則歌《勺》詩以為曲。云“《勺》、《頌》篇，告成《大舞》之樂歌也”者，《勺》詩序文。云“其《詩》曰：‘於鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦’”者，鑠，美也，言於呼美武王之師；遵，循也，循養(yǎng)晦昧之，紂三分天下猶服事於殷。又曰“實(shí)維爾公允師”者，公事允信也，言武王伐紂，實(shí)維汝武王之事，信得用師之道。云“既合鄉(xiāng)樂”者，以文承合鄉(xiāng)樂之下，故知既合鄉(xiāng)樂也。云“萬舞而奏之”者，釋經(jīng)舞時(shí)，作周萬舞之舞，而奏《勺》詩。宣八年《公羊傳》云：“壬午，猶繹，萬八去籥�！薄秱鳌吩唬骸叭f者何？干舞也�！敝^秉干舞以奏《勺》詩也。云“所以美王侯，勸有功也”者，天子諸侯作之，是美王侯，亦所以勸有功也。
唯公與賓有俎。主於燕，其馀可以無俎。
[疏]“唯公與賓有俎”。
○注“主於”至“無俎”。
○釋曰：主於燕其馀可以無俎者，對(duì)《大射》辨尊卑，公卿皆有俎，其牲用狗則同。
獻(xiàn)公，曰：“臣敢奏爵以聽命�！笔诠尨宿o，不敢必受之。
[疏]“獻(xiàn)公”至“聽命”。
○注“授公”至“受之”。
○釋曰：謂若主人獻(xiàn)公，賓媵觶於公，雖非獻(xiàn)，亦釋此辭也。
凡公所辭，皆栗階。栗，蹙也，謂越等急趨君命也。
凡栗階，不過二等。其始升，猶聚足連步。越二等，左右足各一發(fā)而升堂。
[疏]“凡栗階不過二等”。
○注“其始”至“升堂”。
○釋曰：凡堂及階，尊者高而多，卑者庳而少。案《禮器》云：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”《士冠禮》“降三等受爵弁”，鄭注云：“降三等，下至地�！眲t士三等階。以此推之，則一尺為一階，大夫五尺，五等階；諸侯七尺，七等階；天子九尺，九等階可知。今云“凡栗階不過二等”，言“凡”，則天子九等已下，至士三等皆有栗階之法。栗階不過二等，據(jù)上等而言。故鄭云“其始升猶聚足連步”，一也。故《曲禮》云：“涉級(jí)聚足，連步以上。”鄭注云：“涉等聚足，謂前足躡一等，后足從之并。連步，謂足相隨不相過也。”此即聚足，一也。天子已下，皆留上等為栗階，左右足各一發(fā)而升堂。其下無問多少，皆連步�！峨s記》云：“主人之升降散等�！编嵶⒃疲骸吧⒌�，栗階�！眲t栗階亦名散等。凡升階之法有四等：連步，一也；栗階，二也；歷階，三也，歷階謂從下至上皆越等，無連步，若《禮記·檀弓》云“杜蕢入寢，歷階而升”是也；越階，四也。越階謂左右足越三等，若《公羊傳》云“趙盾避靈公，躇階而走”是也。
凡公所酬，既拜，請(qǐng)旅侍臣。既拜，謂自酌升拜時(shí)也。擯者阼階下告于公，還西階下告公許。旅，行也，請(qǐng)行酒于群臣。必請(qǐng)者，不�；菀病�
[疏]“凡公”至“侍臣”。
○注“既拜”至“惠也”。
○釋曰：云“既拜，謂自酌升拜時(shí)也”者，此即上賓得君酬酒飲訖，自酌降拜，升時(shí)請(qǐng)旅侍臣。云“擯者阼階下告于公，還西階下告公許。旅，行”者，此約《大射》而知也。
凡薦與羞者，小膳宰也。謂於卿大夫以下也。上特言羞卿者、小膳宰者，欲絕於賓。羞賓者亦士。
[疏]“凡薦”至“宰也”。
○注“謂於”至“亦士”。
○釋曰：云“謂於卿大夫以下”者，以其執(zhí)冪與羞膳，於君是士，則知此“凡”者，於卿大夫也。云“上特言羞卿者小膳宰者，欲絕於賓。羞賓者亦士”者，鄭意於此言凡，總卿大夫，於文足矣。上文君下特言“羞卿者小膳宰”者，欲見直言君，不須言賓，以其賓之薦俎與君同，明羞膳亦與君同，不使小膳宰，故云欲絕於賓，為羞賓者亦士也。
有內(nèi)羞。謂羞豆之實(shí)，酏食糝食，羞籩之實(shí)，糗餌粉餈。
[疏]“有內(nèi)羞”。
○注“謂羞”至“粉餈”。
○釋曰：云“謂羞豆之實(shí)，酏食糝食”者，《天官·醢人》云：“羞豆之實(shí)，酏食糝食�！编嵶⒃疲骸棒�，<食衍>也�！薄秲�(nèi)則》曰：“取稻米，舉糔溲之，小切狼臅膏，以與稻米為<食衍>�！庇衷唬骸凹R取牛、羊、豕之肉，三如一，小切之，與稻米，稻米二，肉一，合以為餌，煎之�！笔且�。云“羞籩之實(shí)，糗餌粉餈”者，《籩人職》云：“羞籩之實(shí)，糗餌、粉餈�！编嵶⒃疲骸按硕镎叻鄣久住⑹蛎姿鶠橐�。合蒸曰餌，餅之曰餈。糗者，搗粉熬大豆為之，為餌，餈之，黏著以粉之耳。餌言糗，餈言粉，互相足�！笔且�。糗熬之，亦粉之，其粉搗之，亦糗之，是互相足也。
君與射，則為下射，袒朱襦，樂作而后就物。君尊。小臣以巾授矢，稍屬。君尊，不搢矢。不以樂志。辟不敏也。既發(fā)，則小臣受弓以授弓人。俟復(fù)發(fā)也。不使大射正，燕射輕。上射退于物一笴，既發(fā)，則答君而俟。答，對(duì)。
若飲君，燕，則夾爵。謂君在不媵之黨，賓飲之如燕媵觚，則又夾爵。
[疏]“若飲君燕則夾爵”。
○釋曰：“夾爵”者，將飲君，先自飲，及君飲訖，又自飲，為夾爵。
君在，大夫射，則肉袒。不纁襦，厭於君。
[疏]注“不纁襦厭於君”。
○釋曰：《鄉(xiāng)射》記大夫?qū)κ可�，袒纁襦，此對(duì)君，肉袒，故云“厭於君”也。
若與四方之賓燕，媵爵，曰：“臣受賜矣，臣請(qǐng)贊執(zhí)爵者�！笔苜n，謂公卿者酬之，至燕，主人事賓之禮殺，賓降洗，升媵觶于公，答恩惠也。
[疏]“若與”至“爵者”。
○注“受賜”至“惠也”。
○釋曰：謂公取二大夫所媵觶上者以酬賓是也。云“賓降洗，升媵觶于公”者，謂上獻(xiàn)士訖，賓媵觶于公，是答恩惠也。
相者對(duì)曰：“吾子無自辱焉。”辭之也。對(duì)，答也。亦告公，以公命答之也。
有房中之樂。弦歌《周南》、《召南》之詩，而不用鍾磬之節(jié)也。謂之房中者，后夫人之所諷誦，以事其君子。
[疏]“有房中之樂”。
○注“弦歌”至“君子”。
○釋曰：云“弦歌《周南》、《召南》之詩，而不用鍾磬之節(jié)”者，此文承四方之賓，燕下而云“有”，明四方之賓而有之。知“不用鍾磬”者，以其此《二南》本后夫人侍御于君子，用樂師，是本無鍾磬。今若改之而用鍾磬，當(dāng)云有房中之奏樂，今直云“有房中之樂”，明依本無鍾磬也。若然，案《磬師》云：“教縵樂，燕樂之鍾磬�！弊⒃疲骸把鄻�，房中之樂，所謂陰聲也。二樂皆教其鍾磬。”房中樂得有鍾磬者，彼據(jù)教房中樂，待祭祀而用之，故有鍾磬也。房中及燕，則無鍾磬也。
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