卷十六 大射第七
[疏]《大射》第七。
○鄭《目錄》云：“名曰大射者，諸侯將有祭祀之事，與其群臣射以觀其禮。數(shù)中者，得與於祭；不數(shù)中者，不得與於祭。射義於五禮屬嘉禮�！洞蟠鳌反说谑缎〈鳌芳啊秳e錄》皆第七。”
○釋曰：云諸侯將有祭祀之事以下，交出於《射義》。
大射之儀。君有命戒射。將有祭祀之事，當(dāng)射，宰告於君，君乃命之。言君有命，政教宜由尊者。
[疏]“大射”至“戒射”。
○注“將有”至“尊者”。
○釋曰：自此盡“西纮”，論射前預(yù)戒諸官，及張侯設(shè)樂(lè)懸之事。不言“禮”、言“儀”者，以射禮盛，威儀多，故以?xún)x言之。是以《射義》云：“孔子曰：射者何以射？何以聽(tīng)？循聲而發(fā)，發(fā)不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中。”是其射容難，故稱(chēng)儀也。云“將有祭祀之事，當(dāng)射”者，按《射義》云：“天子將祭，必先習(xí)射於澤。澤者，所以擇士也。已射於澤，而后射於射宮。射中者得與於祭，不中者不得與於祭�！笔瞧鋵⒓辣厣湟�。云“宰告於君，君乃命之”者，鄭意不云宰戒百官者，宰先告君，君之使戒，乃戒，即云戒百官是也。云“言君有命，政教宜由尊者”，其經(jīng)云“戒射”，此戒亦政教之類(lèi)，故以政教言之也。
宰戒百官有事於射者。宰，於天子冢宰，治官卿也。作大事，則掌以君命，戒於百官。
[疏]“宰戒”至“射者”。
○注“宰於”至“百官”。
○釋曰：按《周禮·大宰職》云：“掌百官之誓戒。”此言宰戒百官，其事同，故鄭以天子冢宰言之也。其實(shí)諸侯兼官，無(wú)冢宰，立地官司徒以兼之，故《聘禮》云“宰命司馬”，注云：“宰，上卿貳，君事者也。諸侯謂司徒為宰�！笔侵T侯立司徒兼冢宰之事也。言“大事，則掌以君命，戒於百官”者，《周禮·大宰職》云：“作大事則戒于百官，贊王命�！笔青嵵�，以證宰戒之事也。
射人戒諸公、卿、大夫射。司士戒士射與贊者。射人掌以射法治射儀，司士掌國(guó)中之士，治凡其戒命，皆司馬之屬也。殊戒公卿大夫與士，辨貴賤也。贊，佐也，謂士佐執(zhí)事不射者。
[疏]“射人”至“贊者”。
○注“射人”至“射者”。
○釋曰：上文宰官尊，總戒。此射人司士，色別重戒之。謂若《天官·冢宰》戒百官宗伯、大司寇之等，重戒也。云“射人掌以射法治射儀”者，《夏官·射人》文。云“司士掌國(guó)中之士，治凡其戒令”者，此《司士職》文。云“國(guó)中之士”，彼士總公卿大夫士而言，此射人巳戒公卿大夫，則司士戒士贊者，唯有士不兼，大夫已上不同者，斷章取義，故與本職不同也。云“皆司馬之屬也”者，射人、司士皆屬司馬，故云司馬屬也。此上下文所云戒者，皆謂祭前旬有一日，知者，《祭統(tǒng)》云：“先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齋七日，致齋三日。”若然，卜及戒皆在旬有一日，是《大宰》云：“前期十日，帥執(zhí)事而卜日。遂戒�！弊⒃疲骸扒捌�，前所諏之日也。十日，容散齋七日，致齋三日�！逼涮熳佑钟刑斓丶吧酱ā⑸琊�、宗廟，諸侯直有境內(nèi)山川、社稷、宗廟，卜日及戒皆同也。按《郊特牲》云：“卜郊，受命于祖廟，作龜于禰宮。”卜之日，王立于澤親聽(tīng)�！妒拿酚衷疲骸矮I(xiàn)命庫(kù)門(mén)之內(nèi)，戒百官也。大廟之命，戒百姓也。”注云：“王自澤宮而還，以誓命重相申敕也�！蓖踝源诉�齋路寢之室。若然，卜日在澤宮，又至射宮，皆同在旬有一日，空十日，故后日乃齋也。
前射三日，宰夫戒宰及司馬。射人宿視滌。宰夫，冢宰之屬，掌百官之徵令者。司馬，於天子政官之卿，凡大射則合其六耦。滌，謂溉器，埽除射宮。
[疏]“前射”至“視滌”。
○注“宰夫”至“射宮”。
○釋曰：此宰夫戒是再戒之宿，不云“宿”者，辟下宿視滌。何者？宰夫戒是申戒，下宿是夕宿，是以《宗伯》云：“凡祀大神、享大鬼、祭大示，帥執(zhí)事而卜日宿，視滌濯�！弊⒃疲骸八蓿杲湟��！贝饲坝猩淙私�，是七日前期。此宰夫戒是申戒，又知宿是夕宿者，以戒宿同文。明不同日，以其上云前射三日戒，明此非三日，是前一日矣。云“宰夫，冢宰之屬”者，按《大宰》云：“小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人�！睂仝Ｔ祝试期Ｔ字畬�。云“掌百官之徵令”者，《宰夫職》文。云“司馬，於天子政官之卿”者，《小宰職》云“四曰司馬，其屬六十，掌邦政”是也。云“凡大射則合其六耦”者，《大司馬職》云：“若大射，合諸侯之六耦�！笔菍⒓蓝�，故使諸侯為耦。若其馀射，則卿大夫以下為耦也。云“滌，謂溉器，埽除”者，以其諸侯射，先行燕禮，不視滌器，明滌器是射器，及埽除射宮也。
司馬命量人量侯道與所設(shè)乏以貍步：大侯九十，參七十，干五十。設(shè)乏，各去其侯西十、北十。量人，司馬之屬，掌量道巷涂數(shù)者。侯，謂所射布也。尊者射之以威，不寧侯，卑者射之以求為侯。量侯道，謂去堂遠(yuǎn)近也。容謂之乏，所以為獲者之御矢。貍之伺物，每舉足者，止視遠(yuǎn)近，為發(fā)必中也。是以量侯道取象焉�！多l(xiāng)射》記曰：“侯道五十弓。”《考工記》曰“弓之下制六尺”，則此貍步六尺明矣。大侯，熊侯，謂之大者，與天子熊侯同。參讀為糝，糝，雜也，雜侯者，豹鵠而麋飾，下天子大夫也。干，讀為犴，犴侯者，犴鵠犴飾也。大夫?qū)⒓溃都荷澉绾�，士無(wú)臣，祭不射。
[疏]“司馬”至“北十”。
○注“量人”至“不射”。
○釋曰：云“量人，司馬之屬，掌量道巷涂數(shù)者”，《量人職》文。量人屬司馬，故云司馬之屬也。云“侯，謂所射布也”者，以其三侯皆以布，以皮為鵠，旁又飾以皮也。云“尊者射之以威，不寧侯”者，即《梓人》云“毋或若汝不寧侯，不屬于王所，故抗而射汝”是也。云“卑者射之以求為諸侯”者，《射義》云“故天子之大射，謂之射侯。射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯，射不中則不得為諸侯”是也�！叭葜^之乏”所以為獲者之御矢者，此云“乏”，《周禮·射人》云“容”，所以為獲者之御矢，解容乏之義。以其容身，故得御矢。言乏，矢於此乏匱不去也。云“則此貍步六尺明矣”，鄭云此者，陰破先鄭，故先鄭注《射人》貍步謂一舉足為步，於今為半步，故鄭注彼亦引弓之下制六尺以非之也。云“大侯，熊侯，謂之大者，與天子熊侯同”者，《司裘職》云：“王大射則共虎侯、熊侯、豹侯，設(shè)其鵠。諸侯則共熊侯、豹侯。”彼畿內(nèi)諸侯二侯，以熊侯為首，此畿外諸侯三侯，與天子同。不得與天子同其大射時(shí)所用物，宜與畿內(nèi)諸侯同用熊，又與天子熊侯同，故云大侯也。云“參讀為糝，糝，雜也，雜侯者，豹鵠而麋飾，下天子大夫也”者，《司裘》云：“卿大夫則共麋侯。”此則以豹皮為鵠，以麋飾其側(cè)，不用純麋，是下天子大夫也。必知以豹為鵠，以麋為飾者，天子卿大夫用麋侯，諸侯卿大夫亦用麋侯，并據(jù)己家用之。若助祭，亦射君之第二侯，明君之第二侯用麋飾其側(cè)，侯以飾得名。又畿內(nèi)諸侯第二侯用豹為鵠，故知畿外諸侯亦以豹皮為鵠可知。云“干，讀為犴，犴侯者，犴鵠犴飾也”者，亦取捷黠意�！按蠓�?qū)⒓�，於己射麋侯”者，《司裘》云：“卿大夫共麋侯�！笔翘熳忧浯蠓�。以《孝�?jīng)》云：“大夫有爭(zhēng)臣三人�！币杂谐迹蕦⒓赖么笊鋼袷�。鄭言此者，以己射用麋侯，又見(jiàn)助君祭，亦射君之麋侯。云“士無(wú)臣，祭不射”者，《孝經(jīng)》云“士有爭(zhēng)友”，不言臣，以仆隸為友。《司裘》卿大夫下不言士，故祭不言士大射。若然，士有賓射、燕射，不得大射，雖不得大射，得與君賓射，故《射人》注不言士者，此與諸侯之賓射，士不與也。若然，諸侯之士亦然也。
遂命量人、巾車(chē)張三侯，大侯之崇，見(jiàn)鵠於參，參見(jiàn)鵠於干干，不及地武。不系左下綱。設(shè)乏，西十、北十。凡乏用革。巾車(chē)，於天子、宗伯之屬，掌裝衣車(chē)者，亦使張侯。侯，巾類(lèi)。崇，高也。高必見(jiàn)鵠。鵠，所射之主�！渡淞x》曰：“為人君者以為君鵠，為人臣者以為臣鵠，為人父者以為父鵠，為人子者以為子鵠。”言射中此乃能任己位也。鵠之言較，較，直也，射者所以直己志�；蛟唬葫]，鳥(niǎo)名，射之難中，中之為俊，是以所射於侯取名也�！痘茨献印吩唬骸傍N鵠知來(lái)�！比粍t所云正者正也，亦鳥(niǎo)名。齊、魯之閒，名題肩為正。正、鵠皆鳥(niǎo)之捷黠者�！犊脊び洝吩唬骸拌魅藶楹�，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉。”則大侯之鵠方六尺，糝侯之鵠方四尺六寸大半寸，犴侯之鵠方三尺三寸少半寸。及，至也。武，跡也。中人之足，長(zhǎng)尺二寸，以犴侯計(jì)之，糝侯去地一丈五寸少半寸，大侯去地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面，西方謂之左。前射三日，張侯設(shè)乏，欲使有事者豫志焉。
[疏]“遂命”至“用革”。
○注“巾車(chē)”至“志焉”。
○釋曰：上文直命量人量侯道，及乏遠(yuǎn)近之處，此經(jīng)論張侯高下之法也。云“設(shè)乏西十北十”者，《鄉(xiāng)射》云：“乏參侯道，居侯黨之一，西五步。”注云：“此乏去侯北十丈，西三丈�！痹莆魇笔�，則西與北皆六丈，不得為三分居侯黨之一者，以其三侯入堂深故也。若然，此三侯之下總云西十北十，則三侯之乏皆西十北十矣。西亦六丈者，以三侯恐矢揚(yáng)傷人，與一侯亦異也。云“巾車(chē)，於天子、宗伯之屬”者，《周禮》巾車(chē)屬宗伯，故云宗伯之屬也。云“掌裝衣車(chē)”者，天子五路：木路無(wú)革鞔，革路有革無(wú)異飾，玉路、金路、象路有革鞔，又有玉金象為飾。孤乘夏篆，卿乘夏縵，皆以物為飾，故云裝衣車(chē)者也。云“侯，巾類(lèi)”者，侯亦有飾，故《鄉(xiāng)射》記云“凡畫(huà)者丹質(zhì)”，及正鵠之飾，故云巾類(lèi)也。引《射義》者，欲證射以鵠為主也。云“鵠之言較，較，直也，射者所以直己志”，并下注云“然則所云正者正也”，此取《射義》解之，故《射義》云射者“內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固”，注云“內(nèi)正外直，正鵠之名出自此”是也。云“或曰：鵠，鳥(niǎo)名，射之難中，中之為俊，是以所射於侯取名也”，并下云“正，亦鳥(niǎo)名。齊、魯之閒名題肩為正。正、鵠皆鳥(niǎo)之捷黠者”，鄭以正鵠之名有此二義，故兩解之也。云“《考工記》：‘梓人為侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉’”者，三等皆高廣等，引之者，鄭欲解經(jīng)見(jiàn)鵠之義，故先知侯鵠廣狹尺寸也。云“則大侯之鵠方六尺”者，以侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺，三分其侯而鵠居一，故知鵠方六尺也。云“糝侯之鵠方四尺六寸大半寸”者，以侯道七十弓，弓取二寸，則侯中丈四尺，三分其侯，鵠居其一，丈四取丈二，三分得四尺，又於二尺之內(nèi)取尺八寸又得六寸，又二寸，一寸為三分，總六分，取二分，二分於三分為三分寸之二，三分寸之二即是大半寸，故云糝侯之鵠方四尺六寸大半寸也。云“犴侯之鵠方三尺三寸少半寸”者，犴侯侯道五十弓，弓取二寸，則侯中方一丈，三分其侯，鵠居一焉，一丈且取九尺得三尺，一尺取九寸得三寸，一寸分為三分得一分，則是三分寸之一，三分寸之一則是少半寸，故云犴侯之鵠方三尺三寸少半寸也。云“中人之足，長(zhǎng)尺二寸”者，無(wú)正文，以目驗(yàn)而知。云“以犴侯計(jì)之”者，以大侯、糝侯高下無(wú)文，犴侯云下綱不及地武，則犴侯下綱去地尺二寸，以是從犴侯計(jì)之也。犴侯侯中一丈，上下躬及上下舌各二尺，合八尺，是丈八尺矣。又下不及地尺二寸，則犴侯上綱去地丈九尺二寸也。糝侯侯中丈四尺，中上、中下各四尺，得八尺，并之二丈二尺也。鵠居侯中三分之一，則鵠下亦有四尺六寸大半寸，通躬身四尺為八尺六寸三分寸之二矣。張法，糝鵠下畔與犴侯之上綱齊，所謂見(jiàn)鵠於犴。自馀糝侯鵠下畔八尺六寸大半寸，在掩犴侯亦如之。犴侯上犴本去地丈九尺二寸，直掩八尺，上有一丈一尺二寸在，復(fù)掩六寸，上有一丈六寸在，復(fù)掩三分寸二，唯有一丈五寸三分寸一在。少半寸者，即三分寸一也。言大半寸者，即三分寸二也。故知“糝侯下綱去地一丈五寸少半寸”也。大侯中丈八尺，中之上下各四尺，即八尺矣。中方丈八尺，更加八尺，二丈六尺也。“糝侯去地丈五寸少半寸”，本上綱下綱相去二丈二尺，其舉也上綱去地三丈二尺五寸少半寸也。大侯鵠下畔與糝侯上綱齊，所謂見(jiàn)鵠於糝也。侯中丈八尺，三分之則鵠下亦有六尺，下躬身四尺，一丈矣，則大侯自鵠以下掩糝侯一丈也。自一丈以下猶有二丈二尺五寸少半寸在，是大侯下綱去地亦然，故注於此數(shù)也。云“前射三日，張侯設(shè)乏”，知“三日”者，前文云前射三日，下云“樂(lè)人宿縣”，下云“厥明”，自前射三日以后，論事不著異日，故知張侯與設(shè)乏同是射前三日矣。
樂(lè)人宿縣于阼階東，笙磬西面，其南笙鍾，其南鑮，皆南陳。笙猶生也。東為陽(yáng)中，萬(wàn)物以生�！洞呵飩鳌吩唬骸按筝越鹱�，贊陽(yáng)出滯，沽洗所以脩絜百物，考神納賓�！笔且詵|方鍾磬謂之笙，皆編而縣之�！吨芏Y》曰：“凡縣鍾磬，半為堵，全為肆�！庇墟R有磬為全。鑮如鍾而大，奏樂(lè)以鼓鑮為節(jié)。
[疏]“樂(lè)人”至“南陳”。
○注“笙猶”至“為節(jié)”。
○釋曰：云“東為陽(yáng)中，萬(wàn)物以生”者，陽(yáng)氣起於子，盛於午，故東方為陽(yáng)中也。萬(wàn)物以生，以其正月三陽(yáng)生，大蔟用事，故萬(wàn)物生焉。云“《春秋傳》”者，是《外傳》伶州鳩對(duì)周景王辭。引之者，證鍾磬為笙之事�！按筝闭�，寅上候氣之管，度律均鍾，金即鍾也，故奏之所以贊陽(yáng)出滯。云“姑洗所以脩絜百物，考神納賓”者，亦據(jù)度律均鍾，姑洗在辰，三月百物脩絜而出，考神納賓，謂祭祀而有助祭之賓客。但東方陽(yáng)管唯有此二律，故據(jù)此二律言之，是以名東方鍾磬為笙也。云“皆編而縣之”者，言皆者，欲解磬非應(yīng)律之物，與鍾同言之者，以其鑮與鼓雖同西面，與鍾同，不編之。而磬與鍾同十六枚而在一虡，與鍾同編又同宮，故兼言磬。是以《磬師職》云：“掌教擊磬，擊編鍾�！弊⒃疲骸绊嘁嗑�?kù)舵R。言之者，鍾有不編，不編者，鍾師擊之�！笔瞧漤嗯c鍾編之。此東方云笙而西方言頌者，以其夷則、無(wú)射主西方，成功收藏，故稱(chēng)頌。頌者，美盛德之形容，故云頌也。但天有十二次，地有十二辰，按《書(shū)傳》云：“天子出撞黃鍾之鍾，右五鍾皆應(yīng)，入剛撞蕤賓之鍾，左五鍾皆應(yīng)�！弊笥以莆澹瑒t除黃鍾、蕤賓并為陽(yáng)，而應(yīng)鍾、林鍾已西為右五也，大呂、中呂已東為左五也。云“《周禮》曰：‘凡縣鍾磬，半為堵，全為肆’”者，《周禮·小胥職》文。鼓鑮亦縣，而直言鍾磬者，據(jù)編縣者為文。鼓鑮筍虡之上，各縣一而已，不編之。鄭彼注云“半之”者，謂諸侯之卿大夫士也，諸侯之卿大夫半天子之卿大夫。天子之卿大夫判縣，東西各有鍾磬，是全之為肆。諸侯卿大夫雖同判縣，半天子卿大夫，取一相鍾磬分為兩相，西縣鍾，東縣磬。而天子之士特縣，直東有鍾磬，且是全之為肆。諸侯之士直特縣，半天子之士，縣磬而已，或於階閒，或於東方。又天子宮縣，四面皆有，諸侯軒縣，闕南面，面皆有鍾磬鑮，及鼓具有也。卿大夫士皆無(wú)鑮者，若有鑮，則諸侯臣半天子臣，不得具，是以闕之。云“鑮如鍾而大”者，《特牲》注亦云：“鑮如鍾而大�！辈�(jù)《國(guó)語(yǔ)》而注之。以言鑮形如鍾而復(fù)大，以大，故特一縣，不編之也。云“奏樂(lè)以鼓鑮為節(jié)”者，按《周禮·鑮師》云：“掌金奏之鼓�！弊⒃疲骸爸^主擊晉鼓，以奏其鍾鑮也�！币源搜灾�，則先擊鼓，后擊鍾鑮，皆是與樂(lè)為節(jié)，故鄭注以鼓鑮為節(jié)，不言鍾磬，已注解，故不言也。
建鼓在阼階西，南鼓。應(yīng)鼙在其東，南鼓。建猶樹(shù)也。以木貫而載之，樹(shù)之跗也。南鼓，謂所伐面也。應(yīng)鼙，應(yīng)朔鼙也。先擊朔鼙，應(yīng)之。鼙，小鼓也。在東，便其先擊小后擊大也。鼓不在東縣南，為君也。
[疏]“建鼓”至“南鼓”。
○注“建猶”至“君也”。
○釋曰：下西面、北面建鼓，皆言一。此建鼓不言一者，彼在本方，故須言一。見(jiàn)無(wú)他鼓，此鼓本東方以為君，故移來(lái)在北方，故異其文，不言一也。云“建猶樹(shù)也。以木貫而載之，樹(shù)之跗也”者，按《明堂位》云：“殷楹鼓，周縣鼓。”注云：“楹為之柱貫中上出也�？h，縣之於簨虡也。”此云以木貫而載之，則為之柱貫中上出，一也。周人縣鼓，今言建鼓，則殷法也，若醮用酒之類(lèi)。主於射，略於樂(lè)，故用先代鼓。云“鼓不在東縣南，為君”者，決下“一建鼓在其南，東鼓”者，為賓復(fù)不在東縣北者，取順君面故也。
西階之西，頌磬東面，其南鍾，其南鑮，皆南陳。一建鼓在其南，東鼓。朔鼙在其北。言成功曰頌。西為陰中，萬(wàn)物之所成。《春秋傳》曰：“夷則所以詠歌九則，平民無(wú)忒。無(wú)射所以宣布哲人之令德，示民軌義�！笔且晕鞣芥R磬謂之頌。朔，始也。奏樂(lè)先擊西鼙，樂(lè)為賓所由來(lái)也。鍾不言頌，鼙不言東鼓，義同，省文也。古文頌為庸。
[疏]“西階”至“其北”。
○注“言成”至“為庸”。
○釋曰：言《春秋傳》者，亦是《外傳》文。云“詠歌九則”者，謂六府三事，九功之德是也。以此九則平民，使無(wú)差慝。云“無(wú)射所以宣布哲人之令德”者，哲人，謂后稷，后稷以稼穡之功成於季秋，先王之業(yè)，以農(nóng)為本，故云示民軌義，謂軌法義理也。云“先擊西鼙，樂(lè)為賓所由來(lái)也”者，解先擊朔鼙之意，賓向外來(lái)，位在西，其樂(lè)主為樂(lè)賓，故先擊朔鼙、應(yīng)鼙應(yīng)之也。云“鍾不言頌，鼙不言東鼓，義同，省文也”者，決上東方言笙鍾，應(yīng)鼙言南鼓，此當(dāng)言頌鍾東鼓，義與上文同，亦合有，而不言者，省文也。云“古文頌為庸”者，此雖疊古文不從，亦通義，是《尚書(shū)》云：“笙庸以閒�！斌蠔|方，鍾磬西方。是庸亦功也，亦有成功之義也。
一建鼓在西階之東，南面。言面者，國(guó)君於其群臣，備三面爾。無(wú)鍾磬，有鼓而已。其為諸侯則軒縣。
[疏]“一建”至“南面”。
○注“言面”至“軒縣”。
○釋曰：云“言面者，國(guó)君於其群臣，備三面爾”者，言國(guó)君合有三面，為辟射位，又與群臣射，闕北面。無(wú)鍾磬镈，直有一建鼓而已，故不言“南鼓”而言“南面”也。云“其為諸侯則軒縣”者，若與諸侯饗燕之類(lèi)，則依諸侯軒縣，三面皆有鼓與鍾磬镈。
簜在建鼓之閒。簜，竹也，謂笙簫之屬，倚於堂。
[疏]“蕩在建鼓之閒”。
○注“簜竹”至“於堂”。
○釋曰：按《禹貢》云：“筱簜既敷。”注云：“簜，竹�！惫手撕傄嘀褚�。其器則管也，是以下云：“乃管《新宮》”，注云：“管，謂吹簜�！惫手窆芤病０础缎熉殹纷⒃疲骸肮苋绲讯。啥抵�，今大予樂(lè)官有焉�！薄稜栄拧吩疲骸按篌现^之巢，小者謂之和�！焙嵈笳叨埽L(zhǎng)尺四寸，小者十六管，長(zhǎng)尺二寸。大笙十九簧，小者十三簧。若然，笙、簫與管器異，以其皆用竹，故云笙簫之屬也。云“倚於堂”者，管擬吹之，不倚在兩建鼓閒者，以不得倚於鼓，故知倚於堂也。
鼗倚于頌磬西纮。鼗如鼓而小，有柄。賓至，搖之以奏樂(lè)也。纮，編磬繩也，設(shè)鼗於磬西，倚于纮也�！锻踔啤吩唬骸疤熳淤n諸侯樂(lè)，則以祝將之。賜伯、子、男樂(lè)，則以鼗將之。”
[疏]“鼗倚”至“西纮”。
○注“鼗如”至“將之”。
○釋曰：知“鼗如鼓而小”者，按《那》詩(shī)云：“猗與那與，置我鼗鼓�！薄秱鳌吩疲骸扳ⅲ瑖@辭。那，多也。鄭讀置為植。植鼗鼓者，為楹貫而樹(shù)之，美湯受命伐桀定天下，而作護(hù)樂(lè)，故嘆之多。其改夏之制，乃始植我殷家之樂(lè)，鼗與鼓也。鼗雖不植，貫而搖之，亦植之類(lèi)。”以其殷人植鼓，以木貫之，而下有拊，鼗亦以木為柄而貫之，但手執(zhí)而不植為異，故云亦植之類(lèi)。鼗與鼓同文，是鼗如鼓而小也。知“有柄。賓至，搖之以奏樂(lè)”者，按《眡瞭職》云：“掌凡樂(lè)事播鼗，擊頌磬、笙磬。”磬言擊，鼗言播，播為搖之可知。鼗所以節(jié)樂(lè)，賓至乃樂(lè)作，故至賓至，搖之以奏樂(lè)也。云“纮，編磬繩也”者，纮若天子諸侯冕而朱纮用組之類(lèi)。磬又編縣之，用纮，故知纮編磬繩也。知“設(shè)鼗於磬西，倚於纮”者，以其鍾磬皆面向東，人居其前西面，故知鼗在磬西，倚之於纮也。引《王制》者，證鼗為節(jié)樂(lè)之器，柷狀如漆筒，中有椎，所以節(jié)樂(lè)，鼗亦節(jié)樂(lè)，柷大於鼗，故賜公侯樂(lè)則以柷將命，賜伯、子、男樂(lè)則以鼗將命，自馀樂(lè)器陳於外也。
厥明，司宮尊于東楹之西，兩方壺，膳尊兩甒在南，有豐。冪用錫若絺，綴諸箭。蓋冪，如勺，又反之。皆玄尊。酒在北。膳尊，君尊也。后陳之，尊之也。豐以承尊也。說(shuō)者以為若井鹿盧，其為字從豆，聲，近似豆，大而卑矣。冪，覆尊巾也。錫，細(xì)布也。絺，細(xì)葛也。箭，筱也。為冪，蓋卷辟，綴於筱，橫之也。又反之，為覆勺也。皆玄尊，二者皆有玄酒之尊，重本也。酒在北，尊統(tǒng)於君，南為上也。唯君面尊，言專(zhuān)惠也。今文錫或作緆，絺或作绤，古文箭作晉。
[疏]“厥明”至“在北”。
○注“膳尊”至“作晉”。
○釋曰：自此盡“羹定”，論豫設(shè)尊洗具饌之事。案《禮記·燕義》，諸侯射先行燕禮，此以下至東陳，皆陳設(shè)器物，與《燕禮》同，但文有詳略耳。云“說(shuō)者以為若井鹿盧”者，鹿盧之形，即葬下棺，碑間重鹿盧之輩，今見(jiàn)井上豎柱夾之，以索繞而挽之是也。云其為字從豆聲者，此謂上聲下形之字，年和穀豆多有，故從豆為形也。“豐”者，承尊之器，象形也。是以豐年之字，下著豆，今諸經(jīng)皆以承尊爵之，不用本字之，而用豐年之豐，故鄭還旅豐字解之，故云其為字從豆為形，以為聲也。云“近似豆，大而卑矣”者，既用豆為形，還近似籩豆之豆，舉漢法而知。但豆口徑尺，柄亦長(zhǎng)尺，口徑小而又高。此承尊之物，口足徑各宜差寬，中央亦大，共高尺，比常豆而下，故云近似豆而卑。但斫一大木為之，取其安穩(wěn)，此豐若在宗廟，或兩君燕亦謂之坫，致爵在於上，故《論語(yǔ)》云“邦君為兩君之好，有反坫”，鄭注云“反坫，反爵之坫”是也。必用豐年之豐為坫者，以其時(shí)和年豐，萬(wàn)物成孰，粢盛豐備，以共郊廟，神歆其祀，祝嘏其福，至《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》、《燕禮》、《大射》，或君與臣下及四方之賓燕，家富民足，人情優(yōu)暇，旨酒嘉肴，盈尊滿(mǎn)俎，於以講道論政，既獻(xiàn)酬侑酢，至無(wú)筭爵，行禮交樂(lè)，和上下相歡，勸飲為樂(lè)故也。云“錫，細(xì)布也”者，《喪服記》曰：“錫者，十五升抽其半。無(wú)事其縷，有事其布，曰錫�！惫手a是細(xì)布也。謂之錫者，治其布使之滑易也。云“唯君面尊”者，《玉藻》文，注云：“面，向也�！北酥^人君燕臣子，專(zhuān)其恩惠，此《大射》亦謂人君燕臣下，與彼是同專(zhuān)惠之道，故皆尊鼻向君。云“言專(zhuān)惠”者，決《鄉(xiāng)飲酒》尊于房戶(hù)之閒，賓主夾之，不得專(zhuān)惠故也。
尊士旅食于西鑮之南，北面，兩圜壺。旅，眾也。士眾食未得正祿，謂庶人在官者。圜壺，變於方也。賤無(wú)玄酒。
[疏]“尊士”至“圜壺”。
○注“旅眾”至“玄酒”。
○釋曰：前設(shè)縣時(shí)，鑮南更有一建鼓。今設(shè)尊不應(yīng)在鼓北，而云鑮南者，其實(shí)在鼓南門(mén)西，北面，與《燕禮》同。而云鑮南者，遙繼鑮而言，必繼鑮者，樂(lè)以縣為主故也。
又尊于大侯之乏東北，兩壺獻(xiàn)酒。為隸仆人、巾車(chē)、糝侯犴侯之獲者。獻(xiàn)讀為沙，沙酒濁，特泲之，必摩沙者也。兩壺皆沙酒�！督继厣吩唬骸爸I(xiàn)涚于醆酒�！狈恢�，俟時(shí)而陳於南，統(tǒng)於侯，皆東面。
[疏]“又尊”至“獻(xiàn)酒”。
○注“為隸”至“東面”。
○釋曰：知“為隸仆人、巾車(chē)、糝侯犴侯之獲”者，以其此人皆有功，又下文以此尊獻(xiàn)之，故知也。知“沙酒濁”者，以五齊從下向上差之，醍沈清於泛醴，鬯郁又在五齊之上，故知沙酒濁也。云“特泲之，必摩沙者也”者，此解名沙酒之意。云“《郊特牲》曰：汁獻(xiàn)涚于醆酒”者，此以五齊中取醆酒，盎齊泲郁鬯之事。獻(xiàn)，沙也，泲郁鬯之時(shí)，和盎齊以手摩沙，出其香汁，涚清也，泲之使清也。此為隸仆以下卑賤之人而獻(xiàn)郁鬯者，此所得獻(xiàn)，皆因祭侯，謂侯之神，故用郁鬯也。云“服不之尊，俟時(shí)而陳於南，統(tǒng)於侯，皆東面”，知此不為大侯服不設(shè)者，案下文云“服不之尊東面南上”，故鄭云：“俟時(shí)而陳於南�！苯y(tǒng)於侯，皆東面也。
設(shè)洗于阼階東南，罍水在東，篚在洗西，南陳。設(shè)膳篚在其北，西面。或言南陳，或言西面，異其文也。
[疏]“設(shè)洗”至“西面”。
○注“或言”至“文也”。
○釋曰：云“異其文也”者，洗篚言南陳，亦西面，膳篚言西面，亦南陳，其實(shí)所從言異，尊君故也。
又設(shè)洗于獲者之尊西北，水在洗北，篚在南，東陳。亦統(tǒng)於侯也。無(wú)爵，因服不也。有篚，為奠虛爵也。服不之洗，亦俟時(shí)而陳於其南。
[疏]“又設(shè)”至“東陳”。
○注“亦統(tǒng)”至“其南”。
○釋曰：云“亦統(tǒng)於侯也”者，前設(shè)尊兩獻(xiàn)酒，亦云“服不之尊”，俟時(shí)而陳於南，統(tǒng)於侯。今此設(shè)篚在南，后設(shè)服不之洗在南，亦統(tǒng)於侯。
小臣設(shè)公席于阼階上，西鄉(xiāng)。司宮設(shè)賓席于戶(hù)西，南面，有加席。卿席賓東，東上。小卿賓西，東上。大夫繼而東上。若有東面者，則北上。席工于西階之東，東上。諸公阼階西，北面，東上。唯賓及公席布之也，其馀樹(shù)之於位后耳。小卿，命於其君者也。席於賓西，射禮辨貴賤也。諸公，大國(guó)有孤卿一人，與君論道，亦不典職如公矣。
[疏]“小臣”至“東上”。
○注“唯賓”至“公矣”。
○釋曰：知“賓及公席布之，其馀樹(shù)之於位后”者，下文更有孤卿大夫席文，故知也。此實(shí)未布而言布之者，欲辨尊卑，故先言也。孤尊而后言之者，言“若”，是有無(wú)不定，故后言也。云“小卿，命於其君者也”者，按《王制》云：“大國(guó)三卿，皆命於天子。次國(guó)三卿，二卿命於天子。一卿命於其君�！毙�(guó)亦三卿，一卿命於天子，二卿命於其君。若言小卿，據(jù)次國(guó)已下有之。云“射禮辨貴賤也”者，決《燕禮》大、小卿皆在尊東，西無(wú)小卿位，彼主於燕，不辨貴賤故也。云“與君論道，亦不典職如公矣”者，成王《周官》云：“立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經(jīng)邦，燮理陰陽(yáng)。”是三公論道無(wú)職，比大國(guó)立孤一人，論道與公同，亦無(wú)職，故云不典職如公也�？v鄭不見(jiàn)《周官》，於《周禮》三公亦無(wú)職，《考工記》云“或坐而論道”，亦通及三公矣。
官饌。百官各饌其所當(dāng)共之物。
[疏]“官饌”。
○釋曰：《燕禮》宰饌，此不言宰而言官者，欲見(jiàn)非獨(dú)宰，故鄭云“百官各饌”。
羹定。亨肉孰也。《射義》曰：“諸侯之射也，必先行燕禮。”燕禮牲用狗。
射人告具于公。公升即位于席，西鄉(xiāng)。小臣師納諸公卿大夫，諸公卿大夫皆入門(mén)右，北面，東上。士西方，東面，北上。大史在干侯之東北，北面，東上。士旅食者在士南，北面東上。小臣師、從者在東堂下，南面，西上。大史在干侯東北，士旅食者在士南，為有侯，入庭深也。小臣師，正之佐也。正相君，出入君之大命。
[疏]“射人”至“西上”。
○注“大史”至“大命”。
○釋曰：自此盡“少進(jìn)”，論群臣立位之事。云“大史在干侯東北，士旅食者在士南，為有侯，入庭深也”者，決《燕禮》，士旅食者立于門(mén)西東上。此不繼門(mén)而在士南繼士者，為有侯，故入庭深也。云“小臣師，正之佐也”者，下有小臣正，正，長(zhǎng)也，故以師為佐。云“正相君，出入君之大命”者，小臣正，小臣中尊如天子大仆，故引《大仆職》解之也。
公降，立于阼階之東南，南鄉(xiāng)。小臣師詔揖諸公卿大夫，諸公卿大夫西面，北上，揖大夫，大夫皆少進(jìn)。詔，告也。變爾言揖，亦以其入庭深也。上言大夫，誤衍耳。
[疏]注“詔告”至“衍耳”。
○釋曰：《燕禮》言“爾”，以其近門(mén)去君遠(yuǎn)而言爾。爾，近也，移也，揖之使移近。此入庭深，故不言爾而言揖，揖之而已，不須移近之也。云“上言大夫，誤衍”者，以其大夫與公卿面有異，故下別言大夫少進(jìn)，明上有大夫，誤衍“大夫大夫”四字也。
大射正擯。大射正，射人之長(zhǎng)。
[疏]“大射正擯”。
○注“大射正射人之長(zhǎng)”。
○釋曰：自此盡“門(mén)外北面”，論請(qǐng)立賓之事。大射正對(duì)射人為長(zhǎng)，若小臣正對(duì)小臣師亦為長(zhǎng)。
擯者請(qǐng)賓。公曰：“命某為賓。”某，大夫名。擯者命賓，賓少進(jìn)，禮辭。命賓者，東面南顧。辭，辭以不敏。反命，以賓之辭告於君。又命之。賓再拜稽首，受命。又，復(fù)。
擯者反命。賓出，立于門(mén)外，北面。公揖卿大夫，升就席。小臣自阼階下北面，請(qǐng)執(zhí)冪者與羞膳者。請(qǐng)士可使執(zhí)君兩甒之冪，及羞脯醢庶羞於君者。方圜壺獻(xiàn)無(wú)冪。
[疏]“公揖”至“膳者”。
○注“請(qǐng)士”至“無(wú)冪”。
○釋曰：自此盡“公卿者”，論卿大夫定位及請(qǐng)執(zhí)冪之事。云“請(qǐng)士可使”者，鄭知請(qǐng)士者，據(jù)《燕禮》而知。云“方圜壺獻(xiàn)無(wú)冪”者，方圜壺，臣尊獻(xiàn)獲者，尊皆無(wú)冪。
乃命執(zhí)冪者。執(zhí)冪者升自西階，立于尊南，北面，東上。命者於西階前以公命命之，東上，執(zhí)玄尊之冪為上。羞膳者從而東，由堂東升自北階，立于房中，西面南上。不言命者，不升堂，略之。
[疏]“乃命”至“東上”。
○注“命者”至“略之”。
○釋曰：知“命之在西階前”者，以其小臣位在東堂下，於阼階請(qǐng)公命，乃就西階請(qǐng)執(zhí)冪者，以其執(zhí)冪者士位在西故也。云“羞膳者從而東”者，已於《燕禮》釋訖。云“不升堂”者，但不由南方升，略之。升自北堂，是亦升堂矣。
膳宰請(qǐng)羞于諸公卿者。膳宰請(qǐng)者，異於君也。
[疏]“膳宰”至“卿者”。
○釋曰：不言命者，對(duì)君言命於臣，略之。
擯者納賓，賓及庭，公降一等揖賓，賓辟。及，至也。辟，逡遁，不敢當(dāng)盛。
[疏]“擯者”至“賓辟”。
○注“及至”至“當(dāng)盛”。
○釋曰：自此盡“賓答再拜”，論主人迎賓拜至及獻(xiàn)賓之事。云“公降一等揖賓”，不言請(qǐng)賓至位就席者，亦是以賓與主人為禮，禮不參，故不請(qǐng)也。此言“賓辟”，《燕禮》不言，文略也。
公升，即席。以賓將與主人為禮，不參之。
奏《肆夏》�！端料摹�，樂(lè)章名，今亡。呂叔玉云：《肆夏》，《時(shí)邁》也。《時(shí)邁》者，大平巡守，祭山川之樂(lè)歌。其《詩(shī)》曰：“明昭有周，式序在位�！庇衷唬骸拔仪筌驳拢劣凇稌r(shí)夏》�！弊啻艘匝淤e，其著宣王德，勸賢與？《周禮》曰：“賓出入，奏《肆夏》。”
[疏]“奏肆夏”。
○注“肆夏”至“肆夏”。
○釋曰：云“《肆夏》樂(lè)章名，今亡”者，案《周禮·鍾師》云“以鍾鼓奏《九夏》”，杜子春引呂叔王以為“《肆夏》，《時(shí)邁》也；《繁遏》、《執(zhí)傹》也；《渠》，《思文》也”。后鄭云：“以《文王》、《鹿鳴》言之，則《九夏》皆《詩(shī)》篇名，《頌》之族類(lèi)也。此歌之大者，載在樂(lè)章，樂(lè)崩亦從而亡，是以《頌》不能具�！编嵄俗⑵茀问逵�。此注亦云“《肆夏》，樂(lè)章名，今亡”，與彼注亦同。今此又引“呂叔玉”於下者，以無(wú)正文，叔玉或?yàn)橐涣x，故鄭於此兩解之也。云“祭山川之樂(lè)歌”者，以其《時(shí)邁》序云：“巡守告祭柴望也�！敝^巡守祭當(dāng)方山用，則《王制》及《尚書(shū)》云“望秩於山川”是也。云“明昭有周”者，美武王有明，明於周。云“式序在位”者，式，用也，任賢用能，序之使在官位。云“我求懿德”者，懿，美也，我求取美德之人也。云“肆于《時(shí)夏》”，肆，遂也，夏，大也，能如此遂於王道之大。云“奏此以延賓，其著宣王德，勸賢與”者，今國(guó)君歌此詩(shī)，延賓入者，其欲著明諸侯，宣布王之德，以勸賢人，使有德言與者？鄭以義解之，無(wú)正文，故云“與”以疑之也。云“《周禮》曰：賓出入，奏《肆夏》”者，按《大司樂(lè)》云：“王出入則令奏《王夏》，尸出入則令奏《肆夏》，牲出入則令奏《昭夏》。”下云：“大饗不入牲，其他皆如祭祀。”鄭注云：“大饗，饗賓客也�！北速e客謂諸侯來(lái)朝者也�！安蝗肷蝗�，亦不奏《昭夏》也。其他謂王出入，賓客出入，亦奏《王夏》、《肆夏》�！币源搜灾�，王用《肆夏》以饗諸侯來(lái)朝。今引之者，證燕時(shí)納賓，亦奏之。按《燕禮》記云：“若以樂(lè)納賓，則賓及庭奏《肆夏》�！编嵲疲骸扒浯蠓蛴型跏轮畡�，則奏此樂(lè)焉�！贝艘嗤俗⒁�。若臣無(wú)王事之勞，則如常燕，無(wú)以樂(lè)，納賓法也。又此納賓樂(lè)，故諸侯亦得用，若升歌則不可。若賓醉而出，奏《陔夏》，與此異也。
賓升自西階，主人從之。賓右北面至再拜，賓答再拜。主人，宰夫也，又掌賓客之獻(xiàn)飲食。君於臣雖為賓，不親獻(xiàn)，以其莫敢亢禮。
主人降洗，洗南，西北面。賓將從降，鄉(xiāng)之，不於洗北，辟正主。
[疏]“主人”至“北面”。
○注“賓將”至“正主”。
○釋曰：自此至“虛爵降”，論主人獻(xiàn)賓之事也。云“不於洗北，辟正主”者，按《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》主人降洗，洗北南面是正主，此宰夫代君為主，故不於洗北南面也。
賓降階西，東面。主人辭降，賓對(duì)。對(duì)，答。主人北面盥，坐取觚，洗。賓少進(jìn)，辭洗。主人坐奠觚于篚，興對(duì)。賓反位。賓少進(jìn)者，所辭異，宜違其位也。獻(xiàn)不用爵，辟正主。主人卒洗。賓揖，升。賓每先升，尊也。主人升，賓拜洗。主人賓右奠觚答拜，降盥。賓降，主人辭降，賓對(duì)。卒盥。賓揖升。主人升，坐取觚。取觚，將就瓦甒酌膳。執(zhí)冪者舉冪，主人酌膳，執(zhí)冪者蓋冪。酌者加勺，又反之。反之，覆勺。
筵前獻(xiàn)賓。賓西階上拜，受爵于筵前，反位。主人賓右拜送爵。賓既拜，於筵前受爵，退復(fù)位。
[疏]注“賓既”至“復(fù)位”。
○釋曰：云“賓既拜，於筵前受爵”者，鄭恐讀者以拜下讀為句。
宰胥薦脯醢。宰胥，宰官之吏也，不使膳宰薦，不主於飲酒，變於燕。
[疏]注“宰胥”至“於燕”。
○釋曰：云“不使膳宰薦者，不主飲酒，變於燕”者，決《燕禮》使膳宰薦，主於飲酒故也。
賓升筵。庶子設(shè)折俎。庶子，司馬之屬，掌正六牲之體者也。《鄉(xiāng)射》記曰：“賓俎，脊、脅、肩、肺�！辈皇股旁自O(shè)俎，為射變於燕。賓坐，左執(zhí)觚，右祭脯醢，奠爵于薦右，興取肺，坐絕祭，嚌之，興加于俎，坐捝手，執(zhí)爵，遂祭酒，興，席末坐啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，執(zhí)爵興。主人答拜。降席，席西也。旨，美也。
樂(lè)闋。闋，止也。樂(lè)止者，尊賓之禮盛於上也。
[疏]“樂(lè)闋”。
○注“闋止”至“上也”。
○釋曰：此上經(jīng)云“奠爵拜告旨”，下經(jīng)云“賓卒爵”，則此經(jīng)者是賓啐酒節(jié)即樂(lè)闋。《燕禮》記亦云：“賓及庭，奏《肆夏》。賓拜酒，主人答拜而樂(lè)闋�！币鄵�(jù)啐酒時(shí)。按《郊特牲》“賓入大門(mén)而奏《肆夏》”，又曰“卒爵而樂(lè)闋”，與此啐酒樂(lè)闋不同者，彼注謂朝聘者，故卒爵而樂(lè)闋，此燕己臣子法，故啐酒而樂(lè)闋也。云“尊賓之禮盛於上也”者，賓及庭，奏《肆夏》，乃至升堂飲酒，乃樂(lè)止，是尊賓之禮盛於堂上者也。
賓西階上北面坐，卒爵，興，坐奠爵，拜，執(zhí)爵興。主人答拜。
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