【說(shuō)明與解析】

《漢書(shū)·藝文志》記載的古代天文著作凡二十一家，多達(dá)四百五十卷，但是到了著錄《隋書(shū)·經(jīng)籍志》的唐代，大約全都失傳了，今知年代較古遠(yuǎn)的天文著作如甘氏、石氏、巫咸三家《星經(jīng)》、《黃帝天文占》等最早見(jiàn)于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中，《漢書(shū)·藝文志》不載其名，顯然屬于后人整理、輯佚一類(lèi)著作。其他如《淮南子·天文訓(xùn)》等失之蕪雜，近年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)的如馬王堆出土《天文氣象雜占》等又不能作為綜合性的天文著作。所以，今知的系統(tǒng)、全面的天文學(xué)專著，以《史記·天官書(shū)》為最古。

《史記·天官書(shū)》與《歷書(shū)》一樣，也不在《史記》十篇亡書(shū)之?dāng)?shù)，必為太史公原著(也有人以為是“妄人錄《漢書(shū)·天文志》而成”，可不論)，當(dāng)然不排斥其中有錯(cuò)簡(jiǎn)以及后人竄入的成份，這是古書(shū)難以避免的，也不影響它的真價(jià)值。

天官書(shū)的內(nèi)容大體可分作七章，一為經(jīng)星，分作五宮記述三垣二十八宿等恒星；二為五緯，記木、火、土、金、水五行星；三為二曜，記日與月；四為異星；五為云氣；六為候歲；七是總論。前二章是記述的重點(diǎn)。第三章對(duì)日、月的記述最為簡(jiǎn)略，日只講了暈、虹與食，而且偏重于占卜。日的其他天文知識(shí)，如運(yùn)行失常、黑子(《晉書(shū)·天文志》黑子之外，還記有日烏、黑氣、黑云等名)、日珥(《周禮·視》稱為監(jiān)，鄭玄等稱為冠珥)、光斑(《宋史·天文志》記為“日生牙”等)、色變、“乍三乍五”等，都沒(méi)有記載，對(duì)月的記述同樣有許多當(dāng)有而無(wú)的地方。清·王元啟解釋說(shuō)：“《天官書(shū)》前無(wú)所承，史公首創(chuàng)為之，不能如后代測(cè)驗(yàn)之詳，故約舉大綱以存占候之舊”。第長(zhǎng)章章首冠以“太史公曰”字樣，隨后從“自初生民以來(lái)”，歷述各個(gè)歷史時(shí)期的天官、天文現(xiàn)象與占驗(yàn)等事，按《史記》“書(shū)”體的貫例，這些內(nèi)容是放在篇首的，所以有人認(rèn)為是由于錯(cuò)簡(jiǎn)被移到了書(shū)末。

　　【譯文】

中宮的天極星，其中一顆最明亮的，是天神太一的常位；旁邊的三顆小星象征三公，有人說(shuō)是象征太一神的諸子之屬。天極星的后面是形如鉤狀的勾星四顆，其中最后一顆大星是正妃，其余三顆是后宮的側(cè)妃嬪媵之類(lèi)。環(huán)繞一周有十二顆匡扶守衛(wèi)中宮天神的星，屬于文、武諸藩臣。以上都稱為紫宮。

　　紫宮靠前的部分，對(duì)著斗口有三顆星，呈橢形，尖在北端，星光暗淡，若隱若現(xiàn)，名為陰德，或者稱為天一。紫宮左方三星名為天槍，右方五星名為天棓，后面六星橫跨天漢到達(dá)營(yíng)室，稱為閣道。

　　北斗星有七顆，《尚書(shū)》所說(shuō)的“旋、璣、玉衡以齊七政”中的“七政”，就是指這七顆星。北斗的斗杓與東宮七宿中的角宿相連，斗衡與南斗宿殷殷相對(duì)，斗魁枕于西方七宿中的參宿頭頂。黃昏時(shí)以斗杓所指方位建明四時(shí)月份；斗杓，主華縣西南方向的禍福吉兇。夜半時(shí)以斗衡所指方位建明四時(shí)月份；斗衡，主黃河、濟(jì)水之間的中原地區(qū)的禍福吉兇。黎明時(shí)以斗魁所指方位建明四時(shí)月份；斗魁，主海、岱東北方向的禍福吉兇。北斗是天帝的車(chē)子，在天球中央運(yùn)行，而主宰、鉗制四方。分別陰陽(yáng)，建明四時(shí)，平均五行，移易節(jié)度，確定十二辰紀(jì)的位置，全都依靠北斗。

　　在斗魁之上有六顆星，形狀如筐，名為文昌宮：六顆星的名稱一是上將，二是次將，三為貴相，四為司命，五是司中，六是司祿。在斗魁四顆星中間，有星名貴人之牢�？�下有六顆星，每二顆相鄰成對(duì)，共三對(duì)，稱為三能(tái，臺(tái))。三能星顏色明暗相同，象征君臣和合；不同，表示君臣乖戾。北斗旁的輔星明而近，則輔佐的大臣受信任而且權(quán)重；離北斗遠(yuǎn)而小，則不受信任，權(quán)輕而弱。

　　斗杓的末端有二星，靠近北斗的稱為天矛，就是招搖星，離北斗較遠(yuǎn)的為盾星，又名天鋒�？拷�斗杓有十五顆星，形狀上如勾下如環(huán)，名為賤人之牢。牢中星多，象征塵世中的囚犯多，星少囚犯也少。

　　天一、天槍、天棓、天矛和盾星動(dòng)搖,星光的芒角大,預(yù)示世亂兵起。

　　東宮名蒼龍，包括以下星宿：房宿、心宿。心宿是天帝發(fā)布政令的明堂，其中一顆大星為天王，前后二小星為諸子。心宿的三顆星排列形狀不宜于直，直則表示天王政令失宜。房宿為天府，又名為天駟。房宿以北有星名右驂。旁有二星名為衿(qǎn，遣)；北有一星名為(xiá，霞)。東北有彎曲排列的(二)十二顆星，名為旗。旗中有四星名為天市；六星名為市樓。天市中星數(shù)多表示世間富足殷實(shí)；星數(shù)少則國(guó)虛民貧。房宿以南有許多星，總名為騎官。

　　角宿有二顆；左邊的為李，右邊的為將。大角一星，為天王大帝的公廷。兩旁各有三顆星，鼎足而立如勾狀，名為攝提。之所以稱為攝提，是由于它們正當(dāng)斗杓所指的方向之下，被斗杓所提攜，以建明時(shí)節(jié)，所以又有“攝提格”的名號(hào)�？核奘翘焐竦耐獬�，主疾病。在它南邊有南北二顆大星，名為南門(mén)。氐宿就是天的根柢的意思，主疫氣。

　　尾宿九星，為天帝九子，又有的說(shuō)它象征君臣；各星間相距絕遠(yuǎn)，就表示君臣不和�；�宿為敖客，又稱為天的口舌。

　　火星陵犯或者守在角宿附近，預(yù)示有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。守在房宿、心宿附近，不利于帝王。

　　南宮名朱鳥(niǎo)，包括以下星宿：權(quán)、衡。衡指太微垣，是日、月、五星三光的宮廷。周?chē)�有匡輔和守衛(wèi)的十二顆星，代表藩臣：西邊是將；東邊是相；南邊四顆星，中間二顆名為執(zhí)法，執(zhí)法之間為端門(mén)；端門(mén)左右，為掖門(mén)。門(mén)內(nèi)有六個(gè)星座，都是諸侯。其中一個(gè)有五顆星，為五帝坐。諸侯、五帝坐之后聚集著十五顆星，蔚然叢雜，名為郎位；郎位傍有一大星，是將位。月與五星自西而東順入于太微垣中，循軌道運(yùn)行。察看它們走過(guò)的路徑，停留在某星旁，世間與該星對(duì)應(yīng)的官員就會(huì)被天子殺掉。月與五星自東而西逆入于太微垣，若不循軌道運(yùn)行，按照它們所陵犯的星名占卜吉兇；若犯于中間的五帝坐，表示禍福已成，無(wú)法可解，是群下相從而謀，共同作亂的結(jié)果。金星、火星犯帝坐尤為嚴(yán)重。在太微垣西部藩衛(wèi)星的西面，有五顆相垂而下的星，名為少微，是士大夫的象征。權(quán)，就是軒轅座，形體如黃龍。前面一顆大星，是女主的象征；其他小星代表后宮奉御妃嬪之屬。月與五星犯守，占卜與衡相同。

　　東井宿主占卜與水有關(guān)的事宜。它的西面偏曲處有一顆星名為鉞。鉞以北，有北河，以南，有南河；兩河與天闕星之間為三光所經(jīng)的關(guān)梁。輿鬼宿，占主占卜鬼神祭祀事；其中一顆白色星名叫質(zhì)星。火星守南、北河，有兵禍起，糧食歉收。所以說(shuō)觀道德于衡，天子游觀占于潢，王者傷敗表現(xiàn)于鉞，有禍亂表現(xiàn)于井，有誅殺則表現(xiàn)于質(zhì)星。

　　柳宿是朱雀的嘴巴，主占草木事。七星宿為朱雀頸，是象咽喉一樣的圓形器管，主占卜緊急事。張宿為朱雀的嗉囊，是天廷的廚房，主占卜宴客事。翼宿是朱雀的羽翮，主占卜遠(yuǎn)客事。

　　軫宿是天神的車(chē)子，主管風(fēng)事。旁邊有一顆小星，名叫長(zhǎng)沙星，星不宜明，若與軫宿的四顆星一樣明亮。與五星入于軫宿之中一樣，表示將有大的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。軫宿南面的眾星名為天庫(kù)樓；庫(kù)旁有五個(gè)車(chē)星。車(chē)星有芒角、星數(shù)太多、太少，都預(yù)示天下將出現(xiàn)兵車(chē)騷動(dòng)，無(wú)有寧處。

　　西宮名為咸池，包括的星宿有：天五潢。五潢，是五帝的車(chē)舍。火星入其中，天有旱災(zāi)；金星入，有兵災(zāi)；水星入，有水災(zāi)。其中又有三個(gè)柱星；一個(gè)不見(jiàn)，就表示有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。

　　奎宿又名封豕，主占卜有關(guān)溝瀆的事。婁宿主占卜聚眾的事。胃宿主占卜倉(cāng)廩的事。胃宿南有許多星，名為(kuài，快)積。

　　昴宿又名髦頭，是一個(gè)與胡人有關(guān)的星，又主喪事，稱為白衣之會(huì)。畢宿又名為罕車(chē)，象征邊兵，主占卜弋獵等事。在畢宿中最大一顆星的旁邊有一顆小星，名為附耳，附耳星搖動(dòng)，表示天子身邊有讒亂之臣。昴宿、畢宿之間的二顆星是天街。街北，象征夷狄人的國(guó)家；街南，象征華夏建立的國(guó)家。

　　參宿形狀如同白虎。中間三顆東西直立的星，其平如衡，稱為衡石。衡石下有三顆星，直立如錐，名為罰，主占卜有關(guān)斬殺的事。衡石外的四顆星，是參宿的左右肩、左右股。參宿上面邊隅處有三顆小星排成三角形，名為觜(zī，資)觽(xī，希)，如同參宿這頭白虎的虎頭，主占卜軍旅事。參宿以南有四顆星，名為天廁。廁下有一顆星，名為天矢。矢星為黃色則吉利；若為青色、白色、黑色則兇。參宿以西有彎彎曲曲的九顆星，分三處羅列，一處名為天旗，第二處名為天苑，第三處名為九游。參宿以東有一顆大星名為狼。狼星星光的芒角變色，天下多盜賊。下有四顆星名為弧，正對(duì)著狼星。狼星下面與地相接處有一顆大星，名為南極老人。老人星出現(xiàn)，世道安寧；不出現(xiàn)，有戰(zhàn)事。常常在秋分時(shí)的黎明，于城南郊對(duì)它進(jìn)行觀測(cè)。

　　附耳星進(jìn)入畢宿之中，有兵事興起。

　　北宮名為玄武，包括的星宿有：虛宿、危宿。危宿主天府、天市蓋房等土功事；虛宿主占卜喪事。

　　虛、危二宿以南有一大群星，總名為羽林天軍，羽林天軍西部諸星名壘星，或者稱為鉞星。鉞星旁有一顆大星名為北落。倘若北落星暗而不明或隱而不見(jiàn)，羽林天軍星動(dòng)搖、有芒角、星數(shù)不備，以及五星陵犯北落，入于羽林天軍，有戰(zhàn)事發(fā)生�；鹦�、金星、水星入羽林天軍就更為嚴(yán)重：火入，不利于軍；水入，有水災(zāi)；木星、土星入，對(duì)軍事有利。危宿以東有六顆星，每?jī)深w相鄰成對(duì)，名為司空。

　　營(yíng)室宿是天上的清廟，附近有離宮、閣道。營(yíng)室以北的天漢之中有四顆星，名為天駟。天駟旁一星，名為王良。王良旁一星為策，策星動(dòng)搖，天下兵起。旁有八星，橫跨天漢，名為天潢，天潢旁有一顆星，名為江星。江星動(dòng)搖，有大水災(zāi)。

　　杵臼有四顆星，在危宿南面。又有匏瓜星，若有青色、黑色星停留在附近，天下魚(yú)鹽價(jià)貴。

　　南斗宿是天廟，它的北邊有建星。建星，如同天廟前的旗。牽牛宿就是廟前祭祀的犧牲。牽牛以北是河鼓宿，河鼓中的大星，代表上將；左右小星，代表左右將。又有婺女宿，它的北邊是織女星。織女，是天帝的孫女。

　　觀察日、月的運(yùn)行，以揆度歲星的運(yùn)行是否正常。按五行說(shuō)，歲星于五方主東方，于五行為木，于四季主春，于十天干為甲乙。多行不義，天降懲罰就會(huì)由歲星表現(xiàn)出來(lái)。歲星運(yùn)動(dòng)有了贏縮，就按它在天球上所處的次舍，檢查與地面上的什么國(guó)相對(duì)應(yīng)，歲星所在次舍對(duì)應(yīng)的國(guó)家不可征伐，而該國(guó)可以征伐別國(guó)。歲星運(yùn)行超過(guò)了應(yīng)處的次舍稱為贏，不到應(yīng)處的次舍稱為縮。贏，所對(duì)應(yīng)的國(guó)家有兵事，人不得息；縮，對(duì)應(yīng)的國(guó)家有憂患，軍將死亡，國(guó)家傾敗。歲星所在次舍，若五星也都聚集在此舍之中，下面對(duì)應(yīng)的國(guó)家可以義取天下。

在攝提格歲：歲陰在寅位從東向西行，歲星在丑位從西向東行。正月時(shí)，歲星與斗宿、牽牛宿黎明前出現(xiàn)于東方，名為監(jiān)德。星色青蒼而明亮。如歲星失次運(yùn)動(dòng)，在它出現(xiàn)時(shí)，猶能看到柳宿。歲星早出，有水災(zāi)；晚出，天旱。

　　歲星出現(xiàn)后，先自西向東行十二度，需要一百天的時(shí)間，然后開(kāi)始向西逆行；逆行八度，也是要一百天，重又向東行。一歲共行三十度十六分度之七，平均每天行十二分度之一，十二年繞天一周。出時(shí)常在東方，時(shí)間為早晨；隱入地下在西方，黃昏時(shí)候。

　　單閼歲的時(shí)候：歲陰在卯位，歲星在子位。二月時(shí)，歲星與婺女、虛、危三宿早晨出現(xiàn)于東方，名為降入。星大而且明亮。若運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)能夠見(jiàn)到張宿。這樣的年份有大水災(zāi)。

　　執(zhí)徐歲時(shí)：歲陰在辰位，歲星在亥位。在三月份時(shí)，歲星與營(yíng)室、東壁二宿一起，早晨時(shí)出現(xiàn)于東方，名為青章。星光青青而章明，所以得名。如果運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見(jiàn)到軫宿。歲星早出，天旱；晚出，有水災(zāi)。

　　大荒駱歲時(shí)：歲陰在巳位，歲星在戌位。四月份時(shí)，歲星與奎、婁二宿一起，早晨出現(xiàn)在東方，名為跰(pián，陽(yáng)平，片)踵。星光熊熊呈赤色，有光芒。若失次運(yùn)行，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見(jiàn)到亢宿。

　　敦牂歲時(shí)：歲陰在午位，歲星在酉位。五月份，歲星與胃、昴、畢三宿一起，早晨出現(xiàn)于東方，名為天明。星炎炎有光。這一年應(yīng)該停止兵事，只對(duì)帝王有利，不利于治軍弄武。若歲星失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見(jiàn)到房宿。歲星早出，有旱災(zāi)；晚出，有水災(zāi)。

　　葉洽歲時(shí)：歲陰在未位，歲星在申位。六月份，歲星與觜觽、參宿一起，早晨出現(xiàn)于東方，名為長(zhǎng)列。星體昭昭有亮光。當(dāng)年利于出兵行武事。歲星若運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見(jiàn)到箕宿。

　　涒灘歲時(shí)：歲陰在申位，歲星在未位。七月份，歲星與東井、輿鬼二宿一起，早晨出現(xiàn)于東方，名為大音。星體昭昭，光呈白色。若運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見(jiàn)到牽牛宿。

　　作鄂歲時(shí)：歲陰在酉位，歲星在午位。八月份，歲星與柳宿、七星、張宿一起，早晨時(shí)出現(xiàn)于東方，名為長(zhǎng)王。星光明亮而有芒角。當(dāng)年，所出國(guó)大吉利，五谷豐熟。若運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見(jiàn)到危宿。這時(shí)若有旱災(zāi)算是吉利事了，再不就是有女主的喪事，民間有疾疫流行。

　　閹茂歲時(shí)：歲陰在戌位，歲星在巳位。九月份，歲星與翼、軫二宿一起，早晨時(shí)出現(xiàn)于東方，名為天睢。星光呈白色，大而明亮。若運(yùn)行失次，出現(xiàn)時(shí)應(yīng)能見(jiàn)到東壁宿。這樣的年歲便有水災(zāi)或有女主的喪事。

　　大淵獻(xiàn)時(shí)：歲陰在亥位，歲星在辰位。十月份，歲星與角宿、亢宿一起，早晨時(shí)出現(xiàn)在東方，名為大章。星光蒼蒼然。如同星欲提前躍出黎明前的黑暗。名為正嚴(yán)。這樣的年歲，宜于興兵用武，其將帥必有武功；歲星所在國(guó)有德，將要擁有四海，成為普天下人共同的君主。歲星運(yùn)行失次，應(yīng)能見(jiàn)到婁宿。

　　困敦歲時(shí)：歲陰在子位，歲星在卯位。十一月份，歲星與氐宿、房宿、心宿一起，早晨出現(xiàn)于東方，名為天泉。星光玄色，很是明亮。當(dāng)年，有事于江和池沼則吉?jiǎng)t，不利于起兵。歲星運(yùn)行失次，應(yīng)能見(jiàn)到昴宿。

　　赤奮若歲時(shí)：歲陰在丑位，歲星在寅位。十二月份，歲星與尾宿、箕宿一起，早晨時(shí)出現(xiàn)于東方，名為天皓。星光殷然，色黑而明亮。歲星運(yùn)行失次，應(yīng)能見(jiàn)到參宿。

　　應(yīng)當(dāng)在某處停留而不停留，雖然停留又左右搖動(dòng)，或者不應(yīng)當(dāng)離去而離去，與其他星交會(huì)，對(duì)相應(yīng)國(guó)都不利。在某處停留得久，相應(yīng)國(guó)德澤深厚。歲星光的芒角動(dòng)搖，或乍大乍小，顏色屢變，都預(yù)示人主有憂患。

　　歲星運(yùn)行失次有如下情況：進(jìn)而向東北行，不出三月就會(huì)出現(xiàn)天棓星，其長(zhǎng)四丈，末端尖銳。進(jìn)而向東南行，不出三月就會(huì)出現(xiàn)彗星，其長(zhǎng)二丈，形狀與掃帚相類(lèi)。退而向西北行，不出三月就會(huì)出現(xiàn)天棓星，其長(zhǎng)四丈，末端尖銳。退而向西南方行，不出三個(gè)月就會(huì)出現(xiàn)天槍星，其長(zhǎng)數(shù)丈，兩頭尖銳。認(rèn)真觀察與這些星出現(xiàn)的天宇相對(duì)應(yīng)的國(guó)家，該國(guó)不可以舉辦大事、出兵用武。歲星出時(shí)如浮如沉，該國(guó)有土功；如沉如浮，分野之國(guó)亡。歲星顏色赤紅而且有芒角，所在國(guó)必昌盛。與該國(guó)作戰(zhàn)的，必不勝。歲星顏色赤黃而濃重，所在國(guó)五谷大熟，得大豐收。歲星顏色青白或赤灰，所在國(guó)有憂患。歲星隱于月亮之后，分野國(guó)有被放逐的宰相；歲星與太白星往復(fù)離合，所在分野有軍隊(duì)被擊敗。

　　歲星又名攝提，名重華，名應(yīng)星，名紀(jì)星等。前面說(shuō)營(yíng)室是天上的清廟，就是指歲星的清廟。

　　察陽(yáng)剛的氣象以對(duì)熒惑星做出決斷。按五行說(shuō)，熒惑與五方相配為南方，五行屬火，四時(shí)主夏，十干為丙丁。行為失禮，天降懲罰由熒惑星表現(xiàn)出來(lái)。熒惑就是行為失禮的意思。出現(xiàn)就有戰(zhàn)爭(zhēng)，隱沒(méi)戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)停止。以熒惑所在的分野占卜該國(guó)的吉兇。熒惑星預(yù)示著孛亂、殘害賊殺、疾病、死喪、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)等災(zāi)難的發(fā)生。熒惑星逆行二次以上，停留下來(lái)，所停處相應(yīng)的國(guó)度三月內(nèi)有禍殃，五月內(nèi)有外兵入侵，七月內(nèi)國(guó)土半數(shù)喪失，九月內(nèi)大半喪失。九月以后仍留而不去，該國(guó)滅亡。熒惑停留不去的地方，禍殃不旋踵而至，看似大，反而小；若緩緩而來(lái)，所受禍殃看似小反而大。熒惑停留在輿鬼宿以南，預(yù)示男子死喪；在輿鬼以北，則女子死喪。若熒惑星有芒角、動(dòng)搖、原地旋轉(zhuǎn)，以及忽前忽后、忽左忽右，禍殃更大。與其他星復(fù)離復(fù)合，若亮度相差不多，有危害；星的亮度相差懸殊，不能為害。連同熒惑一起的五星相從聚集在同一舍之中，對(duì)應(yīng)的國(guó)度可以禮讓得天下。

　　熒惑運(yùn)行的規(guī)律是，出地后自西向東行，經(jīng)過(guò)十六舍后停止，向西逆行二舍，約經(jīng)六旬的時(shí)間，重又向東行，經(jīng)過(guò)數(shù)十舍，約十個(gè)月后從西方隱入地下；在地下伏行五個(gè)月后，從東方出現(xiàn)。若自西方出現(xiàn)名為“反明”，對(duì)人君不利。向東行快，向西行慢，東行每日行一度半。

　　熒惑向東行急，有兵聚于東；向西行急，有兵聚于西；向南北行急，有兵聚于南北。兵所聚在熒惑下相應(yīng)的地區(qū)。用于占卜戰(zhàn)爭(zhēng)，順熒惑所行用兵的必勝，逆熒惑所行用兵的則敗。熒惑隨太白而行，軍事有憂患；離太白而去，主退軍。行于太白以北，有軍隊(duì)分營(yíng)；行于太白以南，有偏將出戰(zhàn)。當(dāng)熒惑運(yùn)行時(shí)，太白星自后追及熒惑，有軍隊(duì)被擊敗，將軍被殺的事發(fā)生。熒惑星停留或陵犯太微垣、軒轅座、營(yíng)室宿，對(duì)人君不利。前文說(shuō)心宿是明堂，就是指是熒惑神的祭廟的意思。仔細(xì)觀察以上情況，以斷吉兇。

　　由歷法中與南斗交會(huì)的年份判定填(zhèn，鎮(zhèn))星的位置。按五行說(shuō)，填星于五方為中央，于五行屬土，于四時(shí)主季夏，于十天干為戊、己，于五帝配黃帝，主道德，是女主的象征。每年行過(guò)一宿，二十八年繞一周，停留處，對(duì)相應(yīng)國(guó)有利。不應(yīng)當(dāng)停留而停留，或者已經(jīng)離去重又返回來(lái)，返回之后便停留下來(lái)，是相應(yīng)國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)大的征兆，否則，得子女玉帛。若填星應(yīng)當(dāng)停留而不停留，既已停留，又東西來(lái)去，相應(yīng)國(guó)有喪失領(lǐng)土的災(zāi)禍，否則，失子女玉帛，不可以舉辦大事，用兵于敵。填星停留得久，相應(yīng)國(guó)的福氣大；短暫，福氣小。

填星又名地侯，主占卜收成好壞。每年運(yùn)行度，每日運(yùn)行度，二十八年繞天一周。填星停留的地方，五星都相從聚集于同一舍之中，下面相應(yīng)的國(guó)家可以重厚之德得天下。禮、德、義、殺戮、刑罰全都失當(dāng)，填星就會(huì)為此而動(dòng)搖不定。

　　填星早出，為王者不安；晚出，有戰(zhàn)事不得息。填星色黃，有九芒，五音與黃鐘宮相配。若失次而行超前二三宿稱為贏，象征君主有命不能實(shí)行，否則預(yù)示有大水災(zāi)。若失次而行落后二三宿稱為縮，預(yù)示以后有悲戚事發(fā)生，當(dāng)年陰陽(yáng)不和，冬至陰不復(fù)，夏至陽(yáng)不復(fù)，不然就會(huì)有天裂地動(dòng)事發(fā)生。

　　斗宿是文太室，是填星之廟，填星是占卜天子吉兇的星宿。

　　木星與土星會(huì)合，象征有內(nèi)亂和饑餓發(fā)生，人君不可發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)必失�。荒拘桥c水星會(huì)合象征謀事不終，半途而廢；與火星會(huì)合，象征有旱災(zāi)；與金星會(huì)合象征有死喪事或有水災(zāi)。金星在南，木星(歲星)在北，稱為牝牡，預(yù)兆五谷豐收；金星在北，木星在南，五谷有收有歉。火星與水星會(huì)合稱為焠(cuì，翠)，與金星會(huì)合稱為鑠，預(yù)兆有喪事，都不可舉行大事，對(duì)敵用兵則大敗，火與土?xí)�合稱為憂，象征卿受禍孽；表示有大饑，戰(zhàn)敗、成為敗北之軍，軍被困，舉事遭大失敗等。土星與水會(huì)合，五谷熟而壅蔽不能流通，有全軍復(fù)滅的征兆，相應(yīng)的國(guó)度不可以舉辦大事。星出現(xiàn)，則喪失國(guó)土；星入地隱而不見(jiàn)，失地可復(fù)。土星與金星會(huì)合為疾病，為外兵入侵，為喪失國(guó)土。五星中有三星會(huì)合，與會(huì)合處相應(yīng)的國(guó)度，內(nèi)外有戰(zhàn)事和喪事，要改立王公。四星會(huì)合，預(yù)示有兵喪并起，人君有憂患、百姓有流移的災(zāi)難。五星會(huì)合，表示要易世而行，改朝換代了，有德者，受喜慶，改立君主，占有天下，子孫蕃衍昌盛；無(wú)德者，受禍殃以致滅亡。五星星體都大，預(yù)兆的事體也大；都小，預(yù)兆的事體也小。

　　五星早出的稱為贏，贏者為客星。晚出者稱為縮，縮者為主人星。五星贏縮失次，天必有反應(yīng)，由北斗的杓星失常顯示出來(lái)。星同舍為會(huì)合。相陵犯為斗，斗者相距七寸以內(nèi)，預(yù)示的禍?zhǔn)卤厝话l(fā)生。

　　五星色白體圓，表示有喪事和旱災(zāi)；色赤體圓，邊沿與中部有不平狀，表示有戰(zhàn)爭(zhēng)；色青體圓，表示有憂患和水災(zāi)；色黑而圓，表示有疾病，多死亡；色黃而圓，則吉利。五星有赤色芒角表示有敵兵犯我城池；有黃色芒角表示有爭(zhēng)奪土地的戰(zhàn)爭(zhēng)，有白色芒角表示有喪事，有青色芒角表示軍隊(duì)有憂患，有黑色芒角則有水災(zāi)。有赤角，堅(jiān)守以待敵力窮、兵事自解。五星同色，天下兵戈止息，百姓安寧昌盛。春風(fēng)秋雨，冬寒夏熱，時(shí)令正常與否，五星的動(dòng)搖常在這些方面表現(xiàn)出來(lái)。

　　填星出現(xiàn)以后，經(jīng)過(guò)一百二十天開(kāi)始向西逆行，又經(jīng)過(guò)一百二十天重又向東行。再經(jīng)過(guò)九十天，總計(jì)三百三十日然后隱于地下，隱三十日后重新在東方出現(xiàn)。太初歷開(kāi)始的年份，太歲在甲寅位，鎮(zhèn)(填)星在東壁宿，(按：此句下有缺文)，所以說(shuō)是在營(yíng)室宿。

　　觀察太陽(yáng)的運(yùn)行以判斷太白星的位置。按照五行說(shuō)，太白星于五方配西方，于四季屬秋，于十天干為庚辛，主刑殺。刑殺失當(dāng)，天降懲罰就由太白星表現(xiàn)出來(lái)。太白星運(yùn)行失常，按照所經(jīng)行的次舍推斷對(duì)應(yīng)國(guó)家的吉兇。太白星出現(xiàn)后行經(jīng)十八舍，凡需二百四十日而隱入地下。若從東方隱入地下，在地下行經(jīng)十一舍，需一百三十日；從西方隱入地下，則在地下行經(jīng)三舍，需十六日，然后重新出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)而不出現(xiàn)，或者應(yīng)當(dāng)隱入地下而不入，都稱為失舍。與太白失舍相應(yīng)的國(guó)度，若沒(méi)有軍隊(duì)被擊敗，必有國(guó)君被篡位的事件發(fā)生。

　　按上元?dú)v法，在寅年時(shí)，太白星與營(yíng)室宿，晨時(shí)同出于東方，行到角宿時(shí)隱入地下；然后與營(yíng)室宿黃昏時(shí)同出于西方，至角宿隱入地下。再與角宿晨時(shí)同出于東方，行到畢宿時(shí)入于地下；然后與角宿黃昏時(shí)同出于西方，行到畢宿時(shí)入于地下。再與畢宿晨時(shí)同出于東方，行到箕宿時(shí)入于地下；然后與畢宿黃昏時(shí)同出于西方，到箕宿時(shí)入于地下。再與箕宿晨時(shí)同出于東方，行到柳宿時(shí)入于地下，然后與箕宿黃昏時(shí)同出于西方，到柳宿時(shí)入于地下。再與柳宿晨時(shí)同出于東方，行到營(yíng)室宿時(shí)入于地下；然后與柳宿黃昏時(shí)同出于西方，行到營(yíng)室宿時(shí)入于地下。凡出入東西谷五次為一周，經(jīng)八年零二百二十天，重新與營(yíng)室宿晨時(shí)同出于東方。平均起來(lái)大約每年行一周天。開(kāi)始出現(xiàn)于東方的時(shí)候，運(yùn)行較慢，大約每天行半度，一百二十天以后，必然逆行一二舍；星位極高，而后反向東行，每天行一度半，經(jīng)一百二十日后入于地下。星位最低時(shí)，距日最近，稱為明星，性柔；星位最高時(shí)，距日最遠(yuǎn)，名為大囂，性剛。太白星開(kāi)始出現(xiàn)于西方的時(shí)候，運(yùn)行較快，大約每天行一度半，經(jīng)一百二十天，星位極高而后運(yùn)行變慢，每天行半度，一百二十天以后，將入于地下時(shí)，必逆行一二舍然后入地下。星位最低時(shí)，距日最近，名為大白，性柔；星位最高時(shí)，距日最遠(yuǎn)，名為大相，性剛。出與辰位、戌位，入與丑位、未位相對(duì)應(yīng)。

應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)時(shí)不出現(xiàn)，不應(yīng)當(dāng)隱入時(shí)隱入地下，預(yù)兆著天下將干戈停息，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)了。兵若在外，應(yīng)該返回本國(guó)。不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)而出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)隱入地下而不隱入，預(yù)兆天下將要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，有國(guó)家被戰(zhàn)爭(zhēng)所擊破。太白星按期出現(xiàn)，對(duì)應(yīng)的國(guó)家必昌盛。出于東方與東方國(guó)相對(duì)應(yīng)，入于東方與北方國(guó)相對(duì)應(yīng)；出于西方與西方國(guó)相對(duì)應(yīng)，入于西方與南方國(guó)相對(duì)應(yīng)。在某處停留得久，對(duì)應(yīng)方向獲吉利；停留得短暫，對(duì)應(yīng)方向不吉利。

　　太白星從西方出現(xiàn)向東運(yùn)行，正西方向上的國(guó)家獲吉利。從東方出現(xiàn)向西運(yùn)行，在正東方向上的國(guó)家獲吉利。太白星出現(xiàn)后不會(huì)經(jīng)過(guò)整個(gè)天空(按：指出東落西，或出西落東)，如若經(jīng)過(guò)整個(gè)天空，預(yù)示天下就要改朝換代了。

　　太白星光的芒角稍微有動(dòng)搖，兵起有戰(zhàn)爭(zhēng)。始出的星大，后變小，兵弱；出時(shí)小，后變大，兵強(qiáng)。出時(shí)太白星高，用兵一方進(jìn)入敵國(guó)境內(nèi)愈深愈吉利，淺者兇；出時(shí)星低，用兵一方進(jìn)入敵國(guó)境內(nèi)淺者吉利，深則兇險(xiǎn)。日向南行，金星在日南方，或者日向北行而金星在日北方，稱為贏，預(yù)示侯王不得安寧，如正在用兵，進(jìn)兵吉利，退兵兇。日向南行金星在日以北，或者日向北行金星在日以南，稱為縮，預(yù)示侯王有憂患，如正在用兵，退兵吉利，進(jìn)兵兇。用兵應(yīng)該模仿太白星：太白星運(yùn)行得快，用兵應(yīng)速戰(zhàn)速?zèng)Q；太白星運(yùn)行慢，用兵也應(yīng)持重緩行，靜以待變。太白星有芒角，兵也有鋒芒敢戰(zhàn)。太白星動(dòng)搖為躁動(dòng)，兵也宜動(dòng)。太白星圓而靜，兵也宜靜。順太白星芒角所指方向用兵吉利；逆芒角方向用兵兇。太白星出則出兵，太白星隱入地下則應(yīng)收兵。太白星有赤色芒角，預(yù)示有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生；白色芒角，預(yù)示有喪事；黑色芒角而且鈍，國(guó)有憂患，或有水災(zāi)；青色芒角而且既小又鈍，國(guó)有憂患，或者于五行屬木的禍?zhǔn)拢稽S色芒角而且顏色平和，芒角圓鈍，國(guó)有于五行屬土的事發(fā)生，有好年成。太白星已經(jīng)出現(xiàn)三日而又稍微隱入，或者隱入已經(jīng)三日又大出，稱作耎，對(duì)應(yīng)國(guó)有軍隊(duì)失敗，將軍敗北的事發(fā)生。太白星已入三日又稍有所出，或者已出現(xiàn)三日又復(fù)大入，對(duì)應(yīng)國(guó)有憂患；軍隊(duì)的糧食貲重，為敵人所用；士卒雖多，將軍做了敵軍的俘虜。太白星在西方出現(xiàn)時(shí)運(yùn)行失常，預(yù)示外國(guó)失敗；在東方出現(xiàn)時(shí)運(yùn)行失常，預(yù)示中國(guó)失敗。太白星大而且圓，色黃而又潤(rùn)澤，可做一些通使、會(huì)盟之類(lèi)的和好之事；圓大而色赤，象征兵勢(shì)雖盛而無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　太白星色白，與天狼星相似；色赤，與心星相似；色黃，與參宿左肩上的大星相似；色蒼，與參宿右肩上的大星相似；色黑，與奎宿中的大星相似。五星隨大白聚集在同一舍之中，與所聚處對(duì)應(yīng)的國(guó)家可以兵縱橫于天下。太白星所停留處為應(yīng)當(dāng)停留的地方，對(duì)應(yīng)國(guó)有實(shí)利可得；所停留處若是不應(yīng)停留的地方，對(duì)應(yīng)國(guó)雖吉而無(wú)所得。由太白星卜吉兇，有關(guān)諸因素中，太白星運(yùn)行的遲疾伏見(jiàn)等狀況比星的顏色更重要，星的顏色比所在方位更重要，而有方位吉利的條件勝于無(wú)方位吉利的條件，有顏色吉利的條件勝于沒(méi)有此條件者，若得到運(yùn)行吉利的條件勝過(guò)其他所有條件，即運(yùn)行有利，色、位全都不利也毫無(wú)關(guān)系。太白星出以后，遲遲停留于樹(shù)梢之間，對(duì)應(yīng)國(guó)不利。向上行，速度極快，行期未盡，其行已超過(guò)了星空的三分之一，對(duì)于對(duì)應(yīng)國(guó)的敵對(duì)國(guó)不利。太白星忽上忽下，上下反復(fù)，預(yù)示對(duì)應(yīng)國(guó)有反叛的將軍。太白入月中(按：指為月所掩)，預(yù)示將軍遭殺戮。金星與木星會(huì)合而有光，對(duì)應(yīng)的地區(qū)有戰(zhàn)爭(zhēng)而兵不相遇，兵雖起而不戰(zhàn)；會(huì)合而無(wú)光，預(yù)示雙方大戰(zhàn)，一方被擊破。太白星自西方出，時(shí)在昏時(shí)為陰，西方也屬陰，所以象征陰兵強(qiáng)盛。陰兵晚飯時(shí)出動(dòng)，兵勢(shì)小弱；夜半時(shí)出動(dòng)，勢(shì)中弱；雞鳴時(shí)出動(dòng)，最弱，這叫做陰陷于陽(yáng)。太白星在東方出現(xiàn)，時(shí)在黎明，為陽(yáng)，東方也屬陽(yáng)，所以象征陽(yáng)兵強(qiáng)。陽(yáng)兵倘若雞鳴時(shí)出動(dòng)，兵勢(shì)小弱；夜半時(shí)出動(dòng)，勢(shì)中弱；黃昏時(shí)出動(dòng)，勢(shì)大弱，這叫做陽(yáng)陷于陰。太白星在地下伏行的時(shí)候出兵，兵必有禍殃。太白星出于卯位以南，象征南方勝北方；出于卯位以北，象征北方勝南方；正好出現(xiàn)在卯位(正東方向)，對(duì)東方國(guó)有利。太白星出于酉位以北，北方勝南方；出于酉位以南，南方勝北方；正好出現(xiàn)在酉位，對(duì)西方國(guó)有利。

　　太白星與諸恒星相陵犯，預(yù)示有小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生；與行星相陵犯，有大戰(zhàn)發(fā)生。相犯時(shí)，太白星位在所犯星以南，預(yù)示南方國(guó)失敗；在所犯星以北，北方國(guó)失敗。運(yùn)行得快，象征對(duì)應(yīng)國(guó)有武勇；停留不行，象征對(duì)應(yīng)國(guó)多禮有文。太白星色白有五芒角，早出必為月所食，晚出就會(huì)變成天夭星或彗星，禍?zhǔn)聦��?huì)發(fā)生在對(duì)應(yīng)國(guó)中。太白星從東方出為德星，行事若居太白左方或者面對(duì)太白星，吉。從西方出為刑星，行事若居太白右方或背向太白，吉。相反則兇。太白星光能夠見(jiàn)影，戰(zhàn)則能勝。晝見(jiàn)太白過(guò)午位，稱為爭(zhēng)明，預(yù)示強(qiáng)國(guó)要變?nèi)酰�弱�?guó)將要變強(qiáng)，女主勢(shì)力將要昌盛。

　　亢宿是天神的外朝，是指為太白星神的外朝。太白，又是大臣的象征，號(hào)為上公，還有其他名稱，如殷星、太正、營(yíng)星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯等。官位為大司馬者欲知吉兇應(yīng)仔細(xì)觀察太白星的運(yùn)行。

觀察太陽(yáng)與其他星辰的交會(huì)以判定辰星的位置。按五行說(shuō)，辰星于五方屬北方，于五行屬水，是太陰月亮的精華聚成，于四時(shí)為冬，于十天干為壬癸。刑罰失當(dāng)者，天降懲罰于辰星中表現(xiàn)出來(lái)，由辰宿的狀況判斷對(duì)應(yīng)國(guó)的吉兇。

　　由辰星以正四時(shí)季節(jié)：二月春分，黃昏時(shí)出于西郊外奎、婁、胃以東五宿的范圍內(nèi)，對(duì)應(yīng)的分野為齊；五月夏至，黃昏時(shí)出于西郊外東井、輿鬼、柳以東七宿范圍之內(nèi)，對(duì)應(yīng)的分野為楚；八月秋分，黃昏時(shí)出于西郊外角、亢、氐、房以東四宿范圍內(nèi)，對(duì)應(yīng)分野為漢；十一月冬至，清晨出于東方郊外，與尾宿、箕宿、南斗宿、牽牛宿一起隨天球西行，對(duì)應(yīng)分野是中國(guó)。辰星出現(xiàn)與隱沒(méi)常常是在辰、戌、丑、未四個(gè)方位之間。

　　辰星越次早出，會(huì)被月所掩成為星食；晚出，就會(huì)變成彗星或其他妖星。某時(shí)辰星應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)而沒(méi)出現(xiàn)是罰有失當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，雖追兵在外沒(méi)有戰(zhàn)斗。一季不出，該季陰陽(yáng)不和，四季不出，天下五谷不收，有大饑荒。辰星按時(shí)出現(xiàn)了，星色白預(yù)兆有旱災(zāi)，色黃為五谷豐收，色赤有戰(zhàn)爭(zhēng)，色黑為水災(zāi)。出于東方，星大而色白，表示有敵兵在外，得解兵而去。辰星常在東方，星色赤，表示中國(guó)勝利；常在西方，星色赤，表示對(duì)外國(guó)有利。外無(wú)敵兵而辰星色赤，將有兵起。辰星與太白星都從東方出現(xiàn)，都是星色赤紅而有芒角，預(yù)兆外國(guó)將有大敗，中國(guó)得勝利；都從西方出現(xiàn)，而且星色赤紅有芒角，對(duì)外國(guó)有利。若將天球從子午位中分，五星聚集于子午位以東，對(duì)中國(guó)有利，聚集于子午位以西，對(duì)外國(guó)用兵的一方有利。五星都隨辰星聚于某一星舍，相應(yīng)國(guó)可以法取天下。辰星不出現(xiàn)時(shí)，太白為客星；與辰星一起出現(xiàn)，太白為主星，辰星為客星。辰星出現(xiàn)而與太白星不在同一方位，郊外雖有敵兵而沒(méi)有戰(zhàn)斗。辰星出東方，太白星出西方；或者辰星出西方，太白星出東方，都稱為格，預(yù)示郊外有兵而沒(méi)有戰(zhàn)斗。辰星不按時(shí)出現(xiàn)，表示氣候應(yīng)當(dāng)寒冷反而溫暖，應(yīng)當(dāng)溫暖反而寒冷。應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)而不出現(xiàn)，稱為擊卒，預(yù)兆有大規(guī)模的亂兵興起。辰星入太白之中并從太白星上邊離去，

　　預(yù)兆有軍隊(duì)被擊破、將軍被殺的大事發(fā)生，客軍為勝利的一方；自太白星下邊離去，客軍失敗，喪失領(lǐng)土。辰星追及太白，太白仍停留不動(dòng)，預(yù)兆有將軍死。辰星自旗星上出，預(yù)兆有破軍殺將的事發(fā)生，客軍勝利；下出，客軍失敗，喪失領(lǐng)土。觀察芒角所指方向，以判定何方軍隊(duì)失敗。辰星環(huán)繞太白，如同與太白相斗，預(yù)示有大戰(zhàn)發(fā)生，客軍得勝。辰星從太白星旁經(jīng)過(guò)，其間距離約一劍寬，預(yù)示有小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，客軍得勝。辰星在太白星前(按：以東為前)，罷軍休戰(zhàn)；從太白左(后？)方經(jīng)過(guò)(按：面向東，北為左)，有小戰(zhàn)發(fā)生；與太白星光相觸而過(guò)，有數(shù)萬(wàn)人規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，主人一方的官吏被殺；從太白右方經(jīng)過(guò)，相去三尺，象征軍情緊急，雙方相約而戰(zhàn)。辰星有青色芒角，軍隊(duì)有憂患；黑色芒角，有水災(zāi)；赤色芒角，有外兵來(lái)犯，勢(shì)窮者復(fù)滅而終。勢(shì)不窮，兵不終。

　　兔星有七個(gè)名子，叫做小正、辰星、天欃、安周星、細(xì)爽、能星、鉤星等。星色黃而且小，出現(xiàn)時(shí)又不按正常的方位，表示天下有大的政策變化，是不吉利的象征。免星有五色：青而圓預(yù)示憂患，白而圓預(yù)示喪事，赤而圓預(yù)示中有不平事，黑而圓則吉利。兔星有赤色芒角預(yù)示有敵軍來(lái)犯我城，黃色芒角預(yù)示有爭(zhēng)奪土地的事發(fā)生，白色芒角預(yù)示喪事，有號(hào)哭之聲。

　　辰星出東方，運(yùn)行四舍，經(jīng)四十八日，其中快行二十日，然后反方向從東方入于地下；辰星出于西方，運(yùn)行四舍，經(jīng)四十八日，其中快行二十日，然后反方向自西方入于地下。觀測(cè)辰星應(yīng)在營(yíng)室、角宿、畢宿、箕宿、柳宿之中的某一宿之旁。辰星出于房、心二宿之間，有地震發(fā)生。

　　辰星的顏色：春季，青黃色；夏季，赤白色；秋季，青白色，預(yù)兆年歲豐熟；冬季，黃色，星不明亮。某季改變顏色，該季不得順昌。辰星春季不出現(xiàn)，有大風(fēng)，秋天物不結(jié)實(shí)。夏季不出現(xiàn)，有六十天的旱災(zāi)，有月蝕發(fā)生。秋季不出現(xiàn)，有戰(zhàn)爭(zhēng)，春天物不萌發(fā)。冬季不出現(xiàn)，有陰雨六十天，有流亡的城邑，夏天物不生長(zhǎng)。

　　角、亢、氐三宿，分野為袞州。房、心二宿，為豫州。尾、箕，分野為幽州。南斗為江、湖地區(qū)。牽牛、婺女，為揚(yáng)州。虛、危，分野為青州。營(yíng)室到東壁，為并州�？�、婁、胃、三宿，分野為徐州。昴、畢二宿為冀州。觜觽、參宿的分野為益州。東井、輿鬼為雍州。柳、七星、張宿的分野為三河地區(qū)。翼、軫二宿為荊州。

　　七星是員官的象征，是辰星的廟廷，是占卜蠻夷吉兇的星宿。

　　兩軍對(duì)陣時(shí)，發(fā)生日暈，若日暈各處大小厚薄相同，表示兩軍勢(shì)均力敵；某方肥厚長(zhǎng)大，某方有獲勝的希望；某方薄而短小，該方必?zé)o勝利和希望。日有重抱，大勝；有破，無(wú)勝。抱，主兩軍言和；有背氣，軍不得和，背主分離而去。有直氣，象征有自立事，指自立為侯王；也象征有破軍殺將的事發(fā)生。日旁有負(fù)有戴，象征有喜慶事。日暈外有芒，被圍者勝；暈內(nèi)有芒，圍敵者勝。日暈外圈青色里圈紅色者，雙方言和而去；外圈紅里圈青者，雙方懷憤而去。日旁氣或暈出現(xiàn)早消失得晚，主軍勝利。出現(xiàn)早消失得也早，對(duì)主軍起初有利，后來(lái)不利；出現(xiàn)晚消失也晚，對(duì)主軍起初不利，后來(lái)有利；出現(xiàn)晚消失早，對(duì)主軍前后都不利，主軍必不能勝。出現(xiàn)后很快消失了，雖勝不會(huì)有大功。出現(xiàn)在半日以上的才有大功。白虹的形狀短而屈，上、下端尖銳，見(jiàn)則預(yù)失相應(yīng)地區(qū)有大流血事發(fā)生。由日暈判定吉兇，應(yīng)驗(yàn)的日期近在三十日之內(nèi)，遠(yuǎn)在六十日之內(nèi)。

　　日食，象征不吉利；食后復(fù)生，象征吉利；日全食，吉兇的承擔(dān)者是君主，非全食，的承擔(dān)都為臣下。根據(jù)日食的方位，日所在位置，再加上日食的時(shí)間早晚，可以判定對(duì)應(yīng)國(guó)的吉兇。

　　月在房星中道運(yùn)行，象征著世道的安寧與和平。在中道以北的陰間運(yùn)行，象征多雨水，有陰事。陰間以北三尺是陰星，陰星以南三尺之間是太陰道，月行于太陰道象征有大水和兵事。同樣，中道以南為陽(yáng)間，陽(yáng)間以外三尺處為陽(yáng)星，陽(yáng)星以北三尺之間為太陽(yáng)道，月行于陽(yáng)間，象征君主驕橫恣肆。行于陽(yáng)星間，象征國(guó)中多以暴虐兇殘治刑獄。行于太陽(yáng)道，象征將有大旱和喪事。月行于角宿和天門(mén)之間，若事在十月，來(lái)年四月成災(zāi)，事在十一月，來(lái)年五月成災(zāi)；事在十二月，來(lái)年六月成災(zāi)，災(zāi)是發(fā)大水，少說(shuō)水深三尺，多說(shuō)深可達(dá)五尺。月與房四星中的任一顆相陵犯，預(yù)示有輔佐大臣被誅殺。月行于南河、北河附近，按行道在陰或陽(yáng)判斷：在南河之陰有旱災(zāi)、有喪事，在北河之明有水災(zāi)、有兵事。

　　由于月掩蔽歲星發(fā)生歲星星蝕，預(yù)示對(duì)應(yīng)地區(qū)有饑荒或死亡。月蝕熒惑星預(yù)示世道混亂，月蝕填星預(yù)示有臣下犯上作亂，月蝕太白星預(yù)示強(qiáng)國(guó)由于戰(zhàn)爭(zhēng)而衰敗，月蝕辰星預(yù)示有女子作亂。月蝕大角星，對(duì)于執(zhí)掌命令的君主不利；月蝕心宿，預(yù)示有內(nèi)賊作亂；其他諸星被蝕，預(yù)示相應(yīng)地區(qū)有憂患。

　　自月食開(kāi)始的日子算起，每隔五個(gè)月一次的月食連續(xù)發(fā)生六次，每隔六個(gè)月一次的月食連續(xù)發(fā)生五次，重又每隔五個(gè)月發(fā)生一次，連續(xù)食六次，隔六個(gè)月一次的月食發(fā)生一次，每隔五個(gè)月一次的月食發(fā)生五次，總計(jì)凡經(jīng)一百一十三個(gè)月上述月食的過(guò)程重復(fù)發(fā)生一遍。所以說(shuō)月蝕，是很平常的事；日蝕，才是不吉利的。甲、乙主東方，對(duì)應(yīng)的地區(qū)是海外，所以不由日月占吉兇。丙、丁主南方，對(duì)應(yīng)地區(qū)為江、淮、海岱。戊、己主中央，對(duì)應(yīng)地區(qū)是中州、河、濟(jì)一帶。庚、辛主西方，對(duì)應(yīng)地區(qū)為華山以西。壬、癸主北方，對(duì)應(yīng)地區(qū)為恒山以北。日蝕，吉兇由國(guó)君承當(dāng)；月蝕，由將相承當(dāng)。

　　國(guó)皇星，星大而紅，形狀類(lèi)似南極老人星。國(guó)皇星出現(xiàn)，象征對(duì)應(yīng)的地區(qū)有兵興起，而且兵勢(shì)強(qiáng)盛，對(duì)于兵所向的一方不利。

　　昭明星，星大而色白，沒(méi)有芒角，忽上忽下，昭明星出現(xiàn)，象征相應(yīng)地區(qū)有兵興起，而且形勢(shì)多變。

　　五殘星，出現(xiàn)于正東方向，在東方分野的上空。形狀類(lèi)似于辰星，距地面高約六丈。

　　大賊星，出現(xiàn)于正南方向，在南方分野的上空。距地面高約六丈，星大而色紅，時(shí)常搖動(dòng)，有光芒。

　　司危星，出現(xiàn)于正西方向，在西方分野的上空。距地面高約六丈，星大而色白，類(lèi)似于太白星。

　　獄漢星，出現(xiàn)于正北方向，在北方分野的上空，距地面高約六丈，星大而色紅，時(shí)常搖動(dòng)，仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)星中微帶青色。

　　以上五殘星以下為四方分野之星，星出現(xiàn)以及不在應(yīng)當(dāng)出的方向上出現(xiàn)，對(duì)應(yīng)的地區(qū)都有兵興起，于相對(duì)的一方不利。

　　四填星，出現(xiàn)于天球四宮相連處的東北、西北等四隅地區(qū)，距地面高約四丈。

　　地維咸光星，也出現(xiàn)于上述的四隅地區(qū)，距地面高約三丈，星光朦朧，如同月亮剛出現(xiàn)時(shí)的樣子一樣。與星出對(duì)應(yīng)的地區(qū)若有亂，亂必滅亡；若有德，有德必昌。

　　燭星，形狀如同太白星，出現(xiàn)后不行不動(dòng)。出現(xiàn)不久則消失，對(duì)應(yīng)的地區(qū)城邑有亂。

　　樣子似星非星，似云非云，稱為歸邪。歸邪出現(xiàn)，預(yù)兆必有歸降于中國(guó)者。

　　星，是五行中金氣的離散之氣，本身是一團(tuán)火。星眾多，對(duì)應(yīng)的國(guó)家吉利；少則兇險(xiǎn)不利。

　　天漢，也是離散的金氣，本身是水，天漢中星數(shù)多，預(yù)兆地上多水；星數(shù)少，預(yù)兆地上水少有旱災(zāi)，以上是以星占卜吉兇的大致情形。

　　天鼓，有聲音大如雷又不是雷，音響在地上傳播，發(fā)聲處又不在地上，聲音所往的方向，有兵興起。

　　天狗，形狀如同一顆大流星，伴隨有隆隆聲，落在地上，形狀如狗。遠(yuǎn)望去火光炎炎，上沖天際。方圓有數(shù)頃地大小，上端尖銳處呈黃色，象征千里之內(nèi)有破軍殺將的事發(fā)生。

　　格澤星，形狀如同炎火。黃白色，從地上升起，下大上尖。格澤星出現(xiàn)，不耕種而有收獲；再者，如若沒(méi)有土木工程方面的成就，必有大害。

　　蚩尤旗，形狀如同彗星，不同是后端彎曲如旗。蚩尤旗出現(xiàn)，表示將有王者征伐四方。

　　旬始，出現(xiàn)于北斗星旁，形狀如同雄雞。星怒時(shí)有芒角，星為青黑色，形狀如同伏鱉。

　　枉矢，如同大流星，彎彎曲曲如蛇行走，呈蒼黑色，看上去象是有羽毛一樣。

　　長(zhǎng)庚星，如同一匹布掛在天上，此星出現(xiàn)，預(yù)示有兵興起。

　　星落在地上，則是石頭。在黃河、濟(jì)水流域之間，時(shí)常有墜落的星石。

　　天空清朗而明亮?xí)r，有的能見(jiàn)到景星。景星，就是德星。它的形狀不固定，常常出現(xiàn)于治理得好的國(guó)家。

　　凡是望云氣，若仰面才能望見(jiàn)，云氣距人不過(guò)三四百里；若平望過(guò)去，見(jiàn)云氣在樹(shù)梢之間，相距大約千余里到二千里；若登高而望，才能見(jiàn)到云氣與地相連，距人約有三千里遠(yuǎn)近。云氣形狀，上邊如同獸類(lèi)的，吉利。

　　自華山以南的云氣，下為黑色上赤色。嵩高山、三河一帶野外的云氣，是正紅色。恒山以北的云氣，下邊黑色上邊為青色。勃海、碣石和海岱之間的云氣，都是黑色。江、淮之間的云氣，都是白色。

　　罪徒相聚處云氣是白色。有土方工程的地方云氣是黃色。車(chē)隊(duì)行走產(chǎn)生的云氣忽高忽低，有時(shí)還聚在一起。騎兵奔走產(chǎn)生的云氣低矮但分布面積較大。步卒行走產(chǎn)生的云氣則高一些，窄一些。云氣前邊低后邊高，表示奔行急，速度快；前邊方形后邊高，表示士卒精銳；云氣后端尖銳而矮，表示退卻。云氣平表示軍行慢，前端高后端低，表示不停的退卻。二方云氣相遇，低矮的一方勝，高的一方��；尖銳的一方勝，圓飩的一方敗。敵氣低矮行疾，若向我方移動(dòng)，且是循車(chē)轍而來(lái)，不過(guò)三四日可至，距我五六里可見(jiàn)敵蹤。敵氣高七八尺，不過(guò)五六日可至，距我十余里可見(jiàn)敵蹤。敵氣高一丈多到二丈的，不過(guò)三四十日可至，距我五六十里可見(jiàn)敵蹤。

云氣末梢呈亮白色的，將軍勇悍，士卒怯懦。云氣根抵大而前方延伸得很遠(yuǎn)的，應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)。云氣青白色，前端低矮者，戰(zhàn)則能勝；前端紅色而上仰的，戰(zhàn)不能勝。此外，兵陣形成的云氣就象直立的垣墻一樣；杼云形狀象織布木梭一樣；軸云摶直而上，兩端尖銳，杓云有一種細(xì)長(zhǎng)如繩的，長(zhǎng)可亙天，一半也有半個(gè)天空長(zhǎng)；另一種如虹蜺的形如有缺損的旗子，所以邊角尖銳。還有鉤云象勾一樣彎曲。諸如以上云出現(xiàn)后，以所具五色綜合考察。云氣潤(rùn)澤、摶成團(tuán)而且密，出現(xiàn)后足以動(dòng)人的，才是某種事務(wù)的預(yù)兆而可資占卜；以上云氣預(yù)兆有兵興起，對(duì)應(yīng)的地區(qū)有戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　善望氣者王朔所候望的云氣，都取自日旁。日旁的云氣與其他云氣相比有人主的氣象。卜時(shí)按云氣所成的形象直接判定吉兇。

所以北方夷人所成的云氣如同畜群和居住的氈包群，南方夷人所成的云氣如同舟船和旗幡。有大水的地方，敗軍被擊敗的戰(zhàn)場(chǎng)，破國(guó)留下的廢墟，以及地下埋藏有積錢(qián)、金寶之上等都有云氣，不可不仔細(xì)觀察。海邊的蜃氣形狀象樓臺(tái)；廣闊的原野上所成云氣象宮殿城闕，總之云氣各自與所在地的山川人民聚積的氣象相同。

　　所以，候望某國(guó)虛實(shí)的人，可以到該國(guó)的城邑中去，觀察封疆、田疇治理得是否平正，城郭房屋門(mén)戶是否潤(rùn)澤，其次觀察車(chē)輛、衣著、畜產(chǎn)等項(xiàng)是樸陋還是精華。殷實(shí)而繁息者吉利，虛竭耗損的兇。

　　似煙非煙，似云非云，蕭索迷蒙，紛郁一團(tuán)的稱為卿云。卿云是喜氣化成。此外有一種樣子象霧又不是霧，人在其中，衣冠不潮不濕。出現(xiàn)則域內(nèi)人都被甲趨走，有征戰(zhàn)城守事。

　　雷電、霞光與飛虹、霹靂、夜明等現(xiàn)象，是陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)形成的，春、夏二季發(fā)生，秋、冬二季隱藏，所以觀察測(cè)候的人無(wú)不等待季節(jié)進(jìn)行觀測(cè)。

　　天開(kāi)裂而見(jiàn)物象，地震動(dòng)而有裂縫，山崩摧和移動(dòng)，河川堵塞，谿谷崩壅，水動(dòng)蕩、地長(zhǎng)高，沼澤涸竭，都是吉兇的象征。此外對(duì)城郭家門(mén)閭巷，觀察它們是潤(rùn)澤還是枯槁；對(duì)宮室廟宇、官邸宅第，觀察普通人民所處的等次。對(duì)于謠諺、風(fēng)俗、車(chē)輛、衣著等，重在觀察百姓的飲食。對(duì)五谷草木，首先觀察它們所屬的類(lèi)別。對(duì)倉(cāng)廩、馬廄、庫(kù)藏等，首先觀察四周的交通道路。對(duì)六畜禽獸，重在觀察它們的產(chǎn)地和用場(chǎng)，對(duì)魚(yú)鱉鳥(niǎo)鼠，重在觀察其居處的環(huán)境如何。有鬼哭泣，如同呼叫，人逢必有驚貌。萬(wàn)物都與此一般，遇異必有表現(xiàn)，所以可以望氣知吉兇。此雖俚俗傳言，理實(shí)不虛。

　　大凡測(cè)候年歲的豐歉美惡，最重歲始。歲始或指冬至節(jié)，這一天陽(yáng)氣開(kāi)始產(chǎn)生。或者是指臘祭的第二天，臘祭是由于歲事已畢，眾人在一起會(huì)餐一頓，以引發(fā)陽(yáng)氣，所以稱第二天為初歲�；蛘呤侵刚�月初一的黎明，這是帝王歷法的歲首�；蛘呤侵噶⒋汗�(jié)，這一日是四季開(kāi)始的第一天。以上四種歲始，都是候歲的重要日子。

　　而漢朝人魏鮮，集中在臘祭的第二日與正月初一黎明時(shí)由八方所起的風(fēng)，判定當(dāng)年的吉兇美惡。風(fēng)從南方來(lái)，有大旱災(zāi)；從西南來(lái)，有小旱；從西方來(lái)，有戰(zhàn)爭(zhēng)；從西北方來(lái)，黃豆的收成好，多小雨，促兵興起；從北方來(lái)，是中等年成；從東北來(lái)，豐收年；從東方來(lái)，有大水；從東南來(lái)，百姓多疾病、時(shí)疫，年成不好。所以八風(fēng)吉兇各與它們相對(duì)方向的風(fēng)相比較，以多少、久亟、疾徐決勝負(fù)：多勝少，時(shí)間長(zhǎng)久勝短暫，風(fēng)速快疾勝于舒緩。黎明到早飯之間的風(fēng)與麥子收成相對(duì)應(yīng)；早飯到日偏西之間與稷對(duì)應(yīng)；日偏西到晚飯間與黍?qū)��?yīng)；晚飯后與豆對(duì)應(yīng)，日入時(shí)與麻對(duì)應(yīng)。最好的天氣是終日有云、有風(fēng)、有太陽(yáng)，這樣可保一年之間五谷豐收，沒(méi)有災(zāi)害。占卜的方法是，在上述某時(shí)段中有風(fēng)、有云、有太陽(yáng)，對(duì)應(yīng)的作物株深多實(shí)；無(wú)云、有風(fēng)、有太陽(yáng)，對(duì)應(yīng)的作物株淺(矮)而多實(shí)；有云、有風(fēng)，無(wú)太陽(yáng)，對(duì)應(yīng)的作物只長(zhǎng)秸桿少結(jié)籽實(shí)；只有太陽(yáng)、無(wú)云、無(wú)風(fēng)，對(duì)應(yīng)的作物有傷敗不得收獲的。無(wú)風(fēng)、無(wú)云的時(shí)間若一頓飯的功夫，傷敗�。蝗魰r(shí)間較長(zhǎng)，相當(dāng)于煮熟五斗米的功夫，傷敗大。此后重又有云、有風(fēng)，那末被傷敗的作物也重新恢復(fù)起來(lái)，此外還可以由以上所說(shuō)各時(shí)段中的云氣顏色占卜一年之中種植何種作物最為適宜。若歲首有雨雪，天氣寒冷，當(dāng)年的年成不好。

　　歲首時(shí)若天氣晴朗，可由都城人民的聲音占卜一歲吉兇。若是宮聲，則年歲好；吉利；商聲，有兵事；徵聲，天旱少雨；羽聲，有水災(zāi)；角聲，年成最壞。

　　還可以正月初一日開(kāi)始依次數(shù)雨多少，卜年成好壞：初一有雨，當(dāng)年百姓每人每天可得一升的口糧，初二日有雨，每人每天有兩升的口糧，一直數(shù)到七升為至。初八日以后，不再占卜。若欲自初一占卜到十二日，卜法又有不同，每日與月相對(duì)應(yīng)，占卜水旱災(zāi)情。以上是為小國(guó)卜。所占卜的地區(qū)若至方圓千里，由于地域廣大，應(yīng)該按占卜天下的方法，卜盡整個(gè)正月，由正月之內(nèi)，月在周天繞行，經(jīng)過(guò)某宿時(shí)是否有太陽(yáng)、有風(fēng)、有云，由此判定對(duì)應(yīng)地區(qū)的年成好壞吉兇。但是，必須同時(shí)觀察太歲的位置。太歲在金位，當(dāng)年豐收；在水位，莊稼受毀損，收成不好；在木位，有饑荒；在火位，歲旱少雨。以上是大致情形。

　　正月上旬，多東風(fēng)，宜于養(yǎng)蠶；多西風(fēng)，而且初一日有黃云，歲惡不吉利。

　　冬至這一天白晝極短，可把土和炭分別懸掛在衡的兩端，若懸掛炭的一端開(kāi)始仰起，此后鹿換新角，蘭根生芽，泉水涌出，便能約略判定冬至這一天是否到來(lái)，但最終還要用日晷測(cè)定日影長(zhǎng)短，才能做出準(zhǔn)確判斷。與歲星所在辰次對(duì)應(yīng)的地區(qū)五谷豐熟，吉利昌盛，相對(duì)的辰次稱為衡，與衡對(duì)應(yīng)的地區(qū)則有災(zāi)殃。

　　太史公說(shuō)：自從有生民以來(lái)，世間君主何嘗不推步日月星辰的運(yùn)行以定歷法？直到五帝和三代時(shí)期，才把這件事繼承而又發(fā)揚(yáng)光大了：內(nèi)為冠帶，外為夷狄，使內(nèi)外有別，把中國(guó)劃分為十二州，仰則觀察天上的星象，俯則模仿、效法地面上的事物，然后知天上有日月，地上則有陰陽(yáng)；天上有五星，地上則有五行；天上有列宿，地上則有州郡，一一相對(duì)應(yīng)。天上的日、月、星三光，是地上的陰陽(yáng)二氣精華凝聚而成，三光之氣是以地為本原的，所以圣人得以統(tǒng)一天地而加以治理。

　　周幽王、厲王以前，時(shí)日太遙遠(yuǎn)了。由所觀察到的天象變化，各國(guó)所卜吉兇均不相同；各家取為占卜的物怪，也都是與當(dāng)時(shí)情事相符合的。所以遺留下來(lái)的文字圖書(shū)記載的祥征兆之類(lèi)，都不可取為法則。因此，孔子論述六經(jīng)，雖記災(zāi)異而有關(guān)災(zāi)異的理論不與記載，至于天道性命之類(lèi)，更不相傳授。這是由于傳得其人，不待告而知之；若不得其人，雖告猶不能明。

往昔得傳授而知天數(shù)的人：高辛氏以前，有重和黎；唐、虞時(shí)期，有羲氏、和氏；夏朝時(shí)，為昆吾；殷商時(shí)，有巫咸；周朝時(shí)，有史佚、萇弘；列國(guó)時(shí)宋有子韋；鄭有裨灶；齊有甘公；楚有唐眛；趙有尹皋；魏有石申。

　　天體運(yùn)行，三十年有一小變，百年有一中變，五百年有一大變；每三次大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)之中所有變化都經(jīng)歷一遍了，這是天體運(yùn)行的大致規(guī)律。作為一個(gè)國(guó)家的君主必然重視三、五這兩個(gè)數(shù)字，就是基于以上原因。經(jīng)過(guò)上下各一千年，然后天人之間的關(guān)系才能接續(xù)完備。

　　太史公推求古代天象的變化，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有今天可資考證的資料。約略以春秋二百四十二年之間的歷史為例，據(jù)記載其間日蝕有三十六次，彗星出現(xiàn)三次，宋襄公時(shí)星體殞落如同降雨，當(dāng)時(shí)，天子微弱，諸侯有力者主政事，五霸相繼興起，迭次主掌天下的政令。從此以后，人眾多的對(duì)寡少者橫施強(qiáng)暴，國(guó)大的對(duì)小國(guó)加以兼并。秦、楚、吳、越諸國(guó)都是夷狄之國(guó)，也成了強(qiáng)有力的霸主。自田氏篡奪了齊國(guó)政權(quán)、韓、趙、魏三家分割晉國(guó)以后，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。各國(guó)間爭(zhēng)相攻取掠奪，戰(zhàn)爭(zhēng)相繼而起，城鎮(zhèn)屢次遭屠滅，加上災(zāi)荒、疾疫與火焚所致的焦土之痛，各國(guó)君臣無(wú)不以此為憂患，所以觀察祥征兆、測(cè)候星氣以預(yù)見(jiàn)吉兇更成了當(dāng)務(wù)之急。近世以來(lái)十二諸侯、七國(guó)爭(zhēng)相為王，倡言縱橫的人接踵而至，何去何從，驟難判定，在這種情況下，皋、唐、甘、石等人各自根據(jù)當(dāng)時(shí)事務(wù)解釋他們的占卜書(shū)籍，以致記載他們占驗(yàn)事的資料陵雜瑣屑，至于米鹽等細(xì)事。

　　占卜以二十八舍分主十二州，而北斗兼主十二州，自很久以前就是這樣了。秦國(guó)疆域內(nèi)的吉兇，候望于太白星，占卜于狼、弧星。吳國(guó)、楚國(guó)疆域內(nèi)的吉兇，候望于熒惑星，占卜于鳥(niǎo)衡星。燕國(guó)、齊國(guó)疆域內(nèi)的吉兇，候望于辰星，占卜于虛、危星。宋國(guó)、鄭國(guó)疆域內(nèi)的吉兇，候望于歲星，占卜于房、心星。晉國(guó)疆域內(nèi)的吉兇，也是候望于辰星，占卜于參、罰星。

秦國(guó)并吞三晉和燕、代地區(qū)以后，華山與黃河以南的地區(qū)稱為中國(guó)。中國(guó)在四海之中為東南方向，東南方屬陽(yáng)；陽(yáng)則與日、歲星、熒惑、填星相對(duì)應(yīng)；占于天街星以南諸星，以畢宿為主。中國(guó)西北是胡、貉、月氏等穿氈裘、以射獵為生的百姓，西北為陰，陰則與月、太白、辰星相對(duì)應(yīng)，占于天街星以北諸星，以昴星為主。所以中國(guó)的山脈、河流多是自西南向東北的走向，山川的源頭在隴蜀地區(qū)，而末尾消失在渤海、碣石一帶。秦、晉好用兵，有夷狄風(fēng)，復(fù)占太白星，而秦、晉為中國(guó)地，所以，中國(guó)不但占日、歲等星，也占太白星，太白星也主中國(guó)域內(nèi)的禍福吉兇；而胡、貉經(jīng)常侵掠中國(guó)，只占辰星，因?yàn)槌叫浅鋈胼p躁、疾速，類(lèi)夷狄，所以常主夷狄人的吉兇。這是大致情形。是前文所說(shuō)辰星與太白星更相為客、主人的原因。(熒惑星為李星，李與理同音，外理兵事，內(nèi)理政事。所以文獻(xiàn)說(shuō)“雖然有明天子在位，也必須時(shí)常觀察熒惑星的位置”。)諸侯更為強(qiáng)大，當(dāng)時(shí)記錄的災(zāi)異等事，沒(méi)有可以錄用的。

　　秦始皇在位時(shí)，十五年之間彗星出現(xiàn)四次，存在時(shí)間長(zhǎng)的達(dá)到八十多天，彗星之長(zhǎng)或者橫空而過(guò)的。后來(lái)，果然秦朝滅掉六國(guó)，統(tǒng)一天下，對(duì)外又攘除四周?chē)�的夷人，死人枕藉，如同亂麻，因而有張楚王等人共同起兵。前后三十多年之間，兵相踽藉踐踏致死者，不可以數(shù)計(jì)。自蚩尤以來(lái)，從沒(méi)如此殘酷的。

　　項(xiàng)羽援救鉅鹿時(shí)，枉矢星西流，此后，山東諸侯兵聯(lián)合起來(lái)，西行破秦，坑殺秦朝降兵，屠滅咸陽(yáng)城。

　　漢朝興起時(shí)，五星會(huì)聚于東井宿之中。匈奴兵圍漢高祖于平城，在參、畢二宿附近，月暈多至七重。諸呂作亂，發(fā)生日食，雖白晝也黑暗無(wú)光。吳、楚等七國(guó)叛亂，有彗星長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈，天狗星經(jīng)過(guò)梁國(guó)郊野。七國(guó)兵起以后，以致尸橫血流于梁國(guó)城下。元光、元狩年間，蚩尤旗星兩次出現(xiàn)，其長(zhǎng)橫過(guò)半個(gè)天空。以后京城四處出兵，與夷狄作戰(zhàn)前后數(shù)十年，其中與胡人的戰(zhàn)爭(zhēng)最為激烈。越國(guó)滅亡的征兆，是熒惑星守于南斗；攻拔朝鮮的征兆是彗星出現(xiàn)于南河、北河；出兵征討大宛前，有彗星出現(xiàn)于招搖附近。以上是最為明顯的例證。至于一些小的。較為間接的例證，更是多不勝數(shù)。由此看來(lái)，沒(méi)有一件事不是先由天象表現(xiàn)出來(lái)，然后才在世間看到應(yīng)驗(yàn)。

　　漢初以來(lái)占卜天數(shù)最著名的人，觀星的為唐都，望氣的是王朔，卜歲美惡的是魏鮮。甘、石歷中的五星法，只有熒惑星才有反行或稱為逆行。凡熒惑星逆行所停留的地方；以及其他星的逆行，日與月的薄食等，都是占卜的內(nèi)容。

　　我曾觀看史書(shū)的記載，考察歷朝發(fā)生的事件，發(fā)現(xiàn)近百年之間，五星沒(méi)有一顆出現(xiàn)以后不逆行的，逆行的，常�？吹叫亲兇�，顏色也有變化；日月發(fā)生薄食，與它們所處的南北相對(duì)位置有關(guān)，這是與以前所知的重要不同。所以紫宮、房心、權(quán)衡、咸池、虛危等列宿部?jī)?nèi)的星宿，是天上五官的坐位，為經(jīng)星，不移動(dòng)遷徙，大小各有差別，寬窄各有常度；而水、火、金、木、填星，這五顆星是天上五官的輔佐，為緯星，它們或隱伏或出現(xiàn)，各有一定規(guī)律，運(yùn)行以及贏或縮也都有確定的度數(shù)。

　　日有變化應(yīng)該修德，月有變化應(yīng)該減少刑罰，其他星有變則應(yīng)該結(jié)和人心。凡天體有變化，超過(guò)正常度數(shù)就要占卜吉兇。一般是國(guó)君強(qiáng)大，而且有德的吉利；弱小，而又文飾詐詭的兇。對(duì)付天變的辦法最好的是修德，其次是改革政事，再其次是就事論事，有危事才加以挽救，又其次是對(duì)神行禮以禳除災(zāi)害，最下者是不采取任何措施。普通經(jīng)星的變化很少見(jiàn)；而對(duì)日、月、五星等三光變化進(jìn)行占卜卻是常常使用的；占日月暈的次數(shù)在兩者之間。云和風(fēng)，這是天的客氣，它們的出現(xiàn)在大的方面也有規(guī)律可循。而它們與世間政事相關(guān)聯(lián)，最接近于天向人預(yù)示吉兇降下的征兆或憑證。以上五種，都是天有所感而產(chǎn)生的變動(dòng)。占卜天數(shù)的人，必須通曉天運(yùn)變化的三五大規(guī)律，了解古今終始狀況，深刻觀察時(shí)事的變化，研究它們的精粗質(zhì)地，那么，作為一個(gè)掌管天文的官員可說(shuō)是盡善盡美的了。

　　春季政令適宜，使東方蒼帝得以施行其德澤，天門(mén)就會(huì)為之開(kāi)放，使三光能從中間通行。夏季政令適宜，使南方赤帝得以施行德澤，天牢就會(huì)為之空虛。季夏政令適宜，使中央黃帝得以施行德澤，萬(wàn)物普受含養(yǎng)，連天夭星也會(huì)起變化。(西方白帝行德施化，則)有風(fēng)從西北方向來(lái)，且必須是在庚辛日。整個(gè)秋季中，這種風(fēng)能有五次，當(dāng)有大赦；三次，有小赦。(秋季政令適宜，西方白帝得以施行德澤)若來(lái)年春季正月二十日、二十一日有月暈成圍，當(dāng)有大赦，是由于太陽(yáng)寒水的影響太大，應(yīng)該行赦以消陰氣的緣故。另一種說(shuō)法是：西方白帝施德行化，畢宿、昴宿得以被月暈包圍。包圍三個(gè)晚上，功德才算完成；不足三個(gè)晚上，或者月暈有缺口沒(méi)有合圍，功德便不能成。還有一種說(shuō)法是：月暈圍辰星，應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間不出旬日之間。冬季政令適宜，北方黑帝得以施行德澤，天關(guān)為之變動(dòng)。上述五方天帝得以施行德澤，天子將為此更改年號(hào)；若不能施行德澤，必示警戒，有疾風(fēng)暴雨，拔木破石。(三能和三衡是天帝的宮廷)有客星出現(xiàn)于天廷之中，必有奇異的政令產(chǎn)生。

【原文及注釋】

中宮天極星<1>，其一明者，太一常居也<2>；旁三星三公<3>，或曰子屬。后句四星<4>，末大星正妃，余三星后宮之屬也。環(huán)之匡衛(wèi)十二星<5>，藩臣。皆曰紫宮<6>。

　　前列直斗口三星<7>，隨北端兌<8>，若見(jiàn)若不，曰陰德，或曰天一<9>。紫宮左三星曰天槍<10>，右五星曰天棓<11>，后六星絕漢抵營(yíng)室<12>，曰閣道。

〔注釋〕

　　<1>中宮：古代天文學(xué)家把天球劃分為五部分，分別名為中宮、東宮、西宮、南宮、北宮。中宮指以天球北極為圓心，南北各36°為直徑的圓周之內(nèi)的區(qū)域，包括紫微垣(紫宮)及其附近的星體，這些星體不因天球轉(zhuǎn)動(dòng)而隱沒(méi)。東、西、南、北宮又分別名為青龍(《天官書(shū)》為蒼龍)、白虎(《天官書(shū)》為咸池)、朱雀、玄武。后不另注。天極星：北極星座，由五顆星組成。由于它的第五顆星(亮度最小的一顆)接近天極(天球不動(dòng)處)，古人曾錯(cuò)認(rèn)為就是天極，所以稱為天極星。　<2>太一：天神名。按《封禪書(shū)》的說(shuō)法，太一神是天神中最尊貴的一個(gè)，五方天帝只是它的輔佐。紫微垣是它的宮廷，太微垣是它的離宮別館，在紫微垣北極星中的第二顆星(最亮的一顆)，名為帝星，是太一神的坐處，所以帝星又名帝座。應(yīng)注意的是“太一”在此處不是星名，另外有太一星，在紫微垣外，靠近垣門(mén)的左邊，參見(jiàn)“晉書(shū)·天文志》�！�<3>指天極星中帝星之外其余的三顆星象征三公。須注意二點(diǎn)，其一，天極星共五顆，帝星之外尚有四顆：第一顆為太子，第三顆為庶子，第四顆為后星，第五顆為天樞(北極)。《天官書(shū)》說(shuō)只余三顆，是古今星數(shù)不同，這類(lèi)事下面還有很多。其二，其余三星是象征三公，不是名為三公，另有三公星在北斗杓左近�！�<4>句：同“勾”，指勾陳座。包括六顆星，此處說(shuō)只有四顆。下文中的“末大星”指勾陳一，既稱為“末”，勾陳一以后的二顆星(勾陳五、勾陳六)當(dāng)不在《天官書(shū)》中的勾星之內(nèi)。　<5>指紫微垣的垣墻。《晉書(shū)·天文志》說(shuō)有十五顆，西墻七顆，東墻八顆。此處說(shuō)是十二顆，不知缺少的是哪幾顆。　<6>紫宮：即紫微垣�！端麟[》引《元命包》說(shuō)：“紫之言此也，宮之言中也”。所以紫宮就是“此處為天球中心”的意思�！�<7>陰德三星在紫微垣內(nèi)，靠近西垣墻，離斗口尚遠(yuǎn)(約10°余)。此處說(shuō)“直斗口”，是對(duì)著斗口的意思，不是“值斗口”�！�<8>隨：《索隱》讀如楕，義亦同。兌：同銳。“隨”字后宜加點(diǎn)�！�<9>又名天一星。由于另有星，專名為天一，所以稱陰德為天一星，后世不多見(jiàn)。由《晉書(shū)·天文志》：“天一星在紫宮門(mén)右星南”，太一星之北�！墩�義》以此星釋陰德，誤�！�<10>“紫宮左”即紫宮西。古人論天上事物的方位，以西為左，論地上事物的方位，以東為左，后不注�！�<11>天棓：《索隱》引《詩(shī)諱》說(shuō)：“槍三星，棓五星，在斗杓左右”。誤。槍、棓都在斗杓以東(右)。槍在紫宮門(mén)左，近杓；棓在紫宮門(mén)右，女床以北，遠(yuǎn)杓。　<12>漢：天漢，就是俗說(shuō)的天河。營(yíng)室：二十八宿中的北方七宿之一，詳于后。

北斗七星<1>，所謂“旋、璣、玉衡以齊七政<2>�！辫紨y龍角<3>，衡殷南斗<4>，魁枕參首<5>。用昏建者杓<6>；杓，自華以西南<7>。夜半建者衡<8>，衡，殷中州河、濟(jì)之間<9>。平旦建者魁<10>；魁，海岱以東北也。斗為帝車(chē)，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)<12>。分陰陽(yáng)<13>，建四時(shí)<14>，均五行<15>，移節(jié)度<16>，定諸紀(jì)<17>，皆系于斗。

〔注釋〕

　　<1>北斗：大熊星座中的α、β、γ、δ、ε、ζ、η七顆星，依次名為天樞、天旋、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。α至δ為斗魁，ε至η為斗杓。　<2>語(yǔ)出《尚書(shū)，舜典》。解釋有二種：馬融、鄭玄等經(jīng)學(xué)家以為是以渾儀正天文。旋，即璇字，指美玉；璣，同機(jī)，指渾儀中可以轉(zhuǎn)動(dòng)的渾環(huán)；衡，指渾儀中的窺管；七政，指日、月、五星，因它們各有所主，因稱七政。第二種解釋如司馬遷所說(shuō)，是指由北斗七星觀察人間政事。旋、璣、玉衡都是北斗七星中的星名；七政，指春、夏、秋、冬、天文、地理和人道。不論《尚書(shū)》中此語(yǔ)如何解釋，《天官書(shū)》論北斗，當(dāng)用司馬遷的解釋，否則就與北斗無(wú)關(guān)了�！�<3>斗杓之下與龍角相連。攜，提攜。引伸作連接；龍角，指東宮角宿。由于東方七宿名為蒼龍，角宿有二顆，猶龍之左右角，故稱龍角�！褒垺鄙n龍，參見(jiàn)《左傳·桓5》“龍見(jiàn)而雩”注�！�<4>衡：北斗第五星。殷：同隱。殷殷相對(duì)，如同說(shuō)隱隱相對(duì)。由于斗距南斗極遠(yuǎn)，故有此言。星位如右圖。南斗：北方宿之一�！�<5>參首：參宿之首。星位見(jiàn)右圖〔略〕。

　　<6>以斗杓黃昏時(shí)的指向判定十二月次序。如指寅為正月，指卯為二月等�！�<7>斗杓的分野(地面上與之對(duì)應(yīng)的地區(qū))是華山西南的地區(qū)。華，華山。　<8>以斗衡(與極星連線)夜半時(shí)所指方向判定十二月次序。《集解》引孟康語(yǔ)說(shuō)：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅”�！�<9>斗衡分野為黃河、濟(jì)水之間地。殷，《正義》釋為“當(dāng)也”；中州，中原。　<10>以黎明時(shí)斗魁所指方向定十二月次序。平旦，黎明、平明。<11>斗魁分野為海岱東北的地區(qū)。海岱，《正義》以為海岱為代郡，誤。岱指泰山，海指渤海。兩者之間稱為海岱。海岱東北指漢時(shí)的北海、齊郡、濟(jì)南郡等地�！�<12>鄉(xiāng)：同向�！�<13>古人以為陰陽(yáng)二氣在四季之中消長(zhǎng)有時(shí)，夏至?xí)r陽(yáng)氣盛極而衰，一陰始生；冬至?xí)r陰氣盛極而衰，一陽(yáng)始生。按《淮南子·天文訓(xùn)》所說(shuō)：“日冬至則斗北中繩”，“日夏至則斗南中繩”。斗南北向?yàn)殛庩?yáng)始生界限，所以說(shuō)斗可以“分陰陽(yáng)”�！�<14>北斗正月指寅，二月指丑，每月移動(dòng)一辰，十二月一周天，周而復(fù)始。所以說(shuō)斗可“建四時(shí)”。 　<15>即平均五行。陰陽(yáng)、四時(shí)與五行相對(duì)應(yīng)，如春木、夏火、季夏土之類(lèi)，春、夏為陽(yáng)，秋、冬為陰之類(lèi)等。所以“分陰陽(yáng)”、“建四時(shí)”，可使五行均勻有序。故說(shuō)北斗可以“均五行”�！�<16>移易節(jié)度。節(jié)度，指對(duì)天體運(yùn)行的控制。由于眾星隨北斗一起繞極運(yùn)轉(zhuǎn)，拱衛(wèi)北極。北斗猶如眾星之長(zhǎng)，眾星全都聽(tīng)其約束。所以說(shuō)它有“移節(jié)度”之力。　<17>古代天文學(xué)家分天球?yàn)槭�二次，稱為紀(jì)，因其與十二辰相合，由北斗運(yùn)轉(zhuǎn)可以確定十二辰位，所以說(shuō)它可以“定諸紀(jì)”。

斗魁戴匡六星曰文昌宮<1>：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命<2>，五曰司中<3>，六曰司祿<4>。在斗魁中，貴人之牢<5>�？�下六星，兩兩相比者，名曰三能<6>。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明近<7>，輔臣親強(qiáng)；斥小<8>，疏弱。

　　杓端有兩星，一內(nèi)為矛，招搖；一外為盾，天鋒<9>。有句圜十五星<10>，屬杓，曰賤人之牢<11>。其牢中星實(shí)則囚多，虛到開(kāi)出。

　　天一、槍、棓、矛、盾動(dòng)搖，角大，兵起<12>。

〔注釋〕

　　<1>斗魁戴匡：匡，同筐。指文昌宮形狀如筐，且在斗魁之上。　<2>王元啟引《春秋元命苞》說(shuō)：“司命，主災(zāi)咎”。與《索隱》不同。后者謂“主老幼”�！�<3>王元啟說(shuō)是“主左理”，即佐理刑獄�！�<4>王元啟說(shuō)：“主賞功進(jìn)士”。　<5>貴人牢，名為天理，共四星。《宋史·天文志》說(shuō)：“星不欲明，其中有星，則貴人下獄”�！�<6>三能(tái，臺(tái))：又名天柱�！端问贰ぬ煳闹尽氛f(shuō)：“西近文昌二星曰上臺(tái)，為司令，主壽；次二星曰中臺(tái)，為司中，主宗室；東二星曰下臺(tái)，為司祿，主兵”。又說(shuō)：“上階上星為天子，下星為女主；中階上星為諸侯、三公，下星為卿大夫；下階上星為士，下星為庶人。所以和陰陽(yáng)而理萬(wàn)物也”。　<7>輔星：在北斗第六星(開(kāi)陽(yáng))旁�！�<8>遠(yuǎn)而小。斥，被排斥。疏遠(yuǎn)的意思�！�<9>《集解》引晉灼語(yǔ)說(shuō)：“外，遠(yuǎn)北斗也，在招搖南，一名玄戈”�！墩�義》引《星經(jīng)》說(shuō)：“梗河星為戟?jiǎng)χ�星�！卑础墩�義》說(shuō)是。玄戈星在招搖北，不是“遠(yuǎn)北斗”，而是“近北斗”。又《晉書(shū)·天文志》說(shuō)：梗河三星，“一曰天鋒，主胡兵”�！�<10>王元啟說(shuō)：“今按句(同勾)七星曰七公，圜八星曰貫索”，“并數(shù)得十五星也。在招搖南，故曰‘屬杓’。二星皆主刑獄，故并言之。舊注專指貫索，則但有圜星無(wú)句星矣”。復(fù)案：后世天文書(shū)都說(shuō)賤人之牢指貫索九星，不包括七公七星。王說(shuō)可備一說(shuō)�！�<11>《索隱》案：詩(shī)記歷樞云“賤人牢，一曰天獄”。又樂(lè)汁圖云“連營(yíng)，賤人牢”。 　<12>《集解》李奇曰：“角，芒角�！�

東宮蒼龍，房<1>、心<2>。心為明堂，大星天王，前后星子屬。不欲直，直則天王失計(jì)。房為府，曰天駟。其陰，右驂<3>。旁有兩星曰衿<4>；北一星曰<5>。東北曲十二星曰旗<6>。旗中四星曰天市<7>；中六星曰市樓<8>。市中星眾者實(shí)；其虛則秏。房南眾星曰騎官<9>。

　　左角，李<10>；右角，將。大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直斗杓所指<11>，以建時(shí)節(jié)，故曰“攝提格”<12>。亢為疏廟<13>，主疾。其南北兩大星，曰南門(mén)<14>。氐為天根<15>，主疫<16>。

　　尾為九子<17>，曰君臣；斥絕，不和�；�為敖客<18>，曰口舌<19>。

　　火犯守角<20>，則有戰(zhàn)。房、心，王者惡之也。

〔注釋〕

　　<1>房四星，在天蝎座西北端。按《晉書(shū)·天文志》所說(shuō)：“下第一星，上將也；次，次將也；次，次相也；上星，上相也”，“中間(按指次將、次相之間)為天衢，為天關(guān)，黃道之所經(jīng)也�！薄�<2>心三星，也在天蝎座，西與房星相鄰�！稌x書(shū)·天文志》說(shuō)：心宿“為大辰，主天下之賞罰”�！�<3>王元啟說(shuō)，“右”上脫左字。左、右驂“各四星，今名東咸、西咸”。《正義》認(rèn)為是房宿本身主右驂，“亦主左驂”。那末“驂”下當(dāng)有“其陽(yáng)，左驂”四字。　<4>衿：同鈐�！稌x書(shū)·天文志》名其星為“鉤鈐”。在房第四星(上星)之下�！�<5>(xiá霞)：同轄�！�<6>《正義》釋為河鼓星兩旁的左、右旗，誤。王元啟釋為天市垣的左垣、右垣。是�！稌x書(shū)·天文志》說(shuō)：“天市垣二十二星”。此處說(shuō)“十二星”，“十”前脫“二”字�！�<7>《正義》說(shuō)：“天市二十三星，在房心東北”。此處說(shuō)是四星，王元啟解釋說(shuō)：“統(tǒng)言之，天旗即天市；析言之則天旗南北門(mén)左右各兩星為天市，余但謂之天旗也”。　<8>市樓六星，在天市垣內(nèi)，垣南門(mén)以東，靠近燕、南海、宋三星�！�<9>《宋史·天文志》說(shuō)：“騎官二十七星，在氐南，天子虎賁也。”按伊世同繪《中西對(duì)照星圖》騎官十星，在豺狼座�！�<10>李：同“理”�！端麟[》說(shuō)：“理，法官也”。按：理為角宿一，即角宿二顆星中靠南邊的一顆，稱為“左角”是由于面向天運(yùn)方向(東)，南端為左，北為右，以后不注。　<11>直：同“值”，當(dāng)?shù)囊馑�。�?lt;12>指寅為攝提格，參見(jiàn)《歷書(shū)》注。十二辰各有專名，此處是說(shuō)其中的“攝提格”是由于攝提所指得名，并不是說(shuō)凡攝提所指，都名攝提格。　<13>《索隱》說(shuō)：“宋均以為疏，外也；廟，或?yàn)槌�也�！?　<14>南門(mén)二星在半人馬座中，庫(kù)樓以南，在亢宿以南約50度，此處說(shuō)在“其南北”，“其”字后似應(yīng)補(bǔ)入“南有”二字�！�<15>《索隱》說(shuō)：“孫炎以為角、亢、下系于氐，若木之有根也�！薄�<16>《索隱》解釋說(shuō)：“疫，病也。三月榆莢落，故主疾疫也。”意思是當(dāng)黃昏時(shí)氐宿從東方天空出現(xiàn)的時(shí)候，太陽(yáng)的位置在胃宿，正是春季三月榆莢黃落的時(shí)候，正是傳染病流行的季節(jié)。所以才說(shuō)“氐主疫”。又說(shuō)亢“主疾”，與此義同。　<17>尾宿在天蝎座東端，西北與心宿比鄰。有九星，因稱尾為九子�！�<18>《索隱》解釋說(shuō)：“宋均云：‘敖，調(diào)弄也�；�以簸揚(yáng)，調(diào)弄象也�；�又受物，有去去來(lái)來(lái)，客之象也’�！边@是由箕星四顆，外形象簸箕，又由簸箕可以揚(yáng)糧去糠土的作用設(shè)想箕星的作用，說(shuō)它是一個(gè)愛(ài)調(diào)弄人的客人(即“敖客”)，沒(méi)有什么科學(xué)道理。　<19>《索隱》引《詩(shī)緯》說(shuō)：“箕為口，主出氣�！薄稜栄耪�義》說(shuō)：“箕四星，二為踵，二為舌。踵在上，舌在下�！闭f(shuō)箕宿為天口，是由于箕宿與有風(fēng)的天氣相連，參見(jiàn)《尚書(shū)·洪范》“星有好風(fēng)”孔傳；說(shuō)箕宿為舌是出自附會(huì)：箕形如簸箕，簸箕前端糠土飛出處稱為舌，箕宿下兩星相當(dāng)于簸箕前端，也稱為舌。　<20>犯：陵犯。《宋史，天文志》說(shuō)：兩星“相去方寸為犯”。守：《宋史志》：“居之不去為守”。

　　南宮朱鳥(niǎo)，權(quán)、衡。衡，太微，三光之廷<1>�？镄l(wèi)十二星<2>，藩臣：西，將；東，相<3>；南四星，執(zhí)法<4>；中，端門(mén)；門(mén)左右，掖門(mén)。門(mén)內(nèi)六星，諸侯<5>。其內(nèi)五星，五帝坐。后聚一十五星，蔚然，曰郎位；傍一大星，將位也<6>。月、五星順入<7>，軌道<8>，司其出<9>。所守，天子所誅也。其逆入，若不軌道，以所犯命之<10>；中坐，成形，皆群下從謀也。金、火尤甚。廷藩西有隋星五<11>，曰少微<12>，士大夫。權(quán)，軒轅，黃龍?bào)w<13>。前大星，女主象；旁小星，御者后宮屬。月、五星守犯者，如衡占。

〔注釋〕

　　<1>日、月、五星的宮廷。三光，日、月、五星；廷，宮廷。《索隱》引宋均語(yǔ)說(shuō)：“太微，天帝南宮也�！薄�<2>今知太微垣十星，東西各五。自《晉書(shū)·天文志》已是如此。太史公說(shuō)有十二星，東西各六。古今星數(shù)不同�！�<3>太史公的意思是：每垣的六顆星中，自上而下數(shù)，前四星西垣為將星，東垣為相星。與《晉書(shū)·天文志》不同。后者說(shuō)，西垣上一星為上相，次為次相，復(fù)次為次將，第四為上將；東垣上一星為上將，次為次將，復(fù)次為次相，第四為上相�！�<4>今知南二星為左右執(zhí)法。由下邊所說(shuō)端門(mén)和掖門(mén)的位置知，太史公是把東垣上相。西垣上將也規(guī)入執(zhí)法星中，合為執(zhí)法四星。　<5>把太微垣中星全都作為諸侯(除五帝、郎、將等少數(shù)提名者外)，可能是先秦天文學(xué)的情形，《晉書(shū)·天文志》說(shuō)：“太微，……十二諸侯府也。其外藩、九卿也”。猶有遺意。六諸侯星座可能是指五諸侯、九卿、三公、謁者、內(nèi)屏、五帝座。前五名均不見(jiàn)于《天官書(shū)》�！�<6>名為郎將�！稌x書(shū)·天文志》說(shuō)：“郎將在郎位北，六閱具，所以為武備也�！薄�<7>順入：日、月、五星視運(yùn)動(dòng)的方向是自西向東行，所以，以自西面進(jìn)入太微垣為順入；相反為逆�！�<8>是說(shuō)循軌道而行�！�<9>司察月、五星出入太微垣的情形。司，職任、掌管。作伺亦通�！�<10>以所陵犯星的不同，分別判斷其吉兇。命，命詞，下斷語(yǔ)的意思�！�<11>隋：同墮。下垂。《索隱》說(shuō)：“隋為垂下�！庇忠�宋均語(yǔ)：“南北為隋”。在古星圖上南北就是上下�！�<12>　<12>《索隱》引《天官占》說(shuō)：“少微，一名處士星”�！墩�義說(shuō)：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，處士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，大夫也�！薄�<13>《集解》引孟康語(yǔ)說(shuō)：“形似騰龍�！避庌@十七星，屈曲如龍形。但是為何說(shuō)是“黃”龍?bào)w？這是五行理論在天文學(xué)中的反映，四宮各一色，余黃色無(wú)所配。中央黃，本應(yīng)以中宮配黃色，但中宮主要星座在紫宮中，以紫為黃，頗為別扭；再者，紫宮為天神太一的宮廷，太一神居五方帝之上,中央黃帝不應(yīng)再居紫宮。所以,以軒轅座與中央黃帝相配，稱為黃龍?bào)w。

　　東井為水事<1>。其西曲星曰鉞<2>。鉞北，北河；南，南河；兩河、天闕間為關(guān)梁<3>。輿鬼，鬼祠事<4>；中白者為質(zhì)<5>�；鹗啬媳焙�<6>，兵起，谷不登。故德成衡<7>，觀成潢<8>，傷成鉞<9>，禍成井<10>，誅成質(zhì)<11>。

　　柳為鳥(niǎo)注<12>，主木草。七星，頸，為員官<13>，主急事。張，素<14>，為廚，主觴客。翼為羽翮，主遠(yuǎn)客。

　　軫為車(chē)，主風(fēng)。其旁有一小星，曰長(zhǎng)沙星<15>，星不欲明；明與四星等，若五星入軫中，兵大起。軫南眾星曰天庫(kù)樓；庫(kù)有五車(chē)<16>。車(chē)星角若益眾<17>，及不具，無(wú)處車(chē)馬<18>。

〔注釋〕

　　<1>東井八星，在雙子座西南隅，黃道所經(jīng)�！端问贰ぬ煳闹尽氛f(shuō)：“星不欲明，明則大水”，“月宿其分，有風(fēng)雨”，“暈，則多風(fēng)雨”，“暈及三重，在三月為大水”歲星逆行入井，“川流壅塞”。所說(shuō)東井為“水事”�！�<2>《正義》說(shuō)：“鉞一星附井之前”。西曲，西面偏曲處。按，鉞星在東井西北隅，與東井一相鄰，在黃道旁。　<3>兩河：指北河、南河，各有三顆星。北河即雙子座中的α、β、ρ星，南河為小犬座中的α、β、ε星。天闕：指闕丘二星，在南河西南，麒麟座中�！墩�義》說(shuō)它是“天子之雙闕，諸侯之兩觀，亦象魏縣(按：同懸)書(shū)之府”。闕、觀、象魏，同物異名，都是指門(mén)兩旁的高臺(tái)建筑。關(guān)梁：關(guān)塞橋梁。泛指交通要道。南北河之間黃道所經(jīng)，日、月、五星從其中通過(guò)。所以稱關(guān)梁。　<4>祭祀鬼神事�！�<5>質(zhì)：即積尸星，《晉書(shū)·天文志》又稱為鈇锧，《宋史·天文志》稱為鐵锧。鐵為鈇之誤。前書(shū)說(shuō)輿鬼五星，“中央星為積尸，主死喪祠祀�！�…欲其忽忽不明，明則兵起，大臣誅�！薄�<6>火：火星，即熒惑星。　<7>《索隱》說(shuō)：“衡則能平物，故有德公平者，先成形于衡�！焙�，指太微廷�！�<8>《索隱》說(shuō)：“言王者游觀，亦先成形于潢也。”潢，天潢星有兩處，一在天漢之中，五車(chē)之內(nèi)，為西宮星；一在北宮，即天津八星，也在天漢之中。由于這二星都不在朱鳥(niǎo)宮，王元啟以為“潢”是“瀆”字誤文，指四瀆星。按，四瀆不主游觀事，星明大則百川決口；五車(chē)中的天潢五星，主河梁津渡，星不見(jiàn)，津渡不通，也不主游觀。只有天津九星主：“度神通四方”，所以觀成潢，指此星�！�<9>《索隱》說(shuō)：“傷，敗也。言王者敗德，亦先成形于鉞，以言有敗亂則有鉞誅之”�！�<10>《集解》說(shuō)：“東井主水事，火入，一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也�！�<11>《集解》引晉灼語(yǔ)解釋說(shuō)：“熒惑入輿鬼、天質(zhì)，占曰大臣有誅�！薄�<12>注：“咮”的同音字。咮，鳥(niǎo)嘴�！对�(shī)·候人》“維鵜在梁，不濡其咮”。毛注：“咮，喙也”。以柳為鳥(niǎo)注，是說(shuō)柳宿位置象是朱鳥(niǎo)的鳥(niǎo)嘴一樣。并無(wú)別義�！�<13>員官：圓形器管，指喉。七星宿相當(dāng)于朱鳥(niǎo)的脖頸或咽喉�！�<14>素：同“嗉”，鳥(niǎo)類(lèi)的食囊�！�<15>《正義》說(shuō)：“長(zhǎng)沙一星在軫中，主壽命”�！�<16>《正義》說(shuō)：“天庫(kù)一星，主太白，秦也，在五車(chē)中。”按《宋史天文志》說(shuō)：“庫(kù)樓十星，六大星，庫(kù)也；南四星，樓也”。此處說(shuō)“一星”誤。又王元啟說(shuō)五車(chē)就是庫(kù)樓左近的五柱星，是�！�<17>車(chē)星有芒角，與星數(shù)眾多，占相同。若，如若，如同。按《宋史·天文志》說(shuō)庫(kù)樓之中，星“實(shí)(多)為吉”，“虛乃兇”。此處說(shuō)實(shí)與虛均兇，不同。 　<18>車(chē)馬無(wú)法處置，或譯作無(wú)放車(chē)馬處，喻戰(zhàn)亂。

　　西宮咸池<1>，曰天五潢。五潢，五帝車(chē)舍<2>�；鹑�，旱；金，兵；水，水。中有三柱，柱不具，兵起。

　　奎曰封豕<3>，為溝瀆。婁為聚眾<4>。胃為天倉(cāng)<5>。其南眾星曰積<6>。

　　昴曰髦頭<7>，胡星也<8>，為白衣會(huì)<9>。畢曰罕車(chē)<10>，為邊兵，主弋獵<11>。其大星旁小星為附耳。附耳搖動(dòng)，有讒亂臣在側(cè)�！　￡漠呴g為天街<12>。其陰，陰國(guó)<13>；陽(yáng)，陽(yáng)國(guó)。

〔注釋〕

　　<1>咸池：《正義》釋為五車(chē)中的一個(gè)星座，誤。當(dāng)如王元啟說(shuō)：“咸池者，西宮諸宿之總名。與前后蒼龍、朱鳥(niǎo)、玄武一例�！薄�<2>《索隱》釋“五潢”為咸池三星，由于咸池的意思是“言谷，生于水，含秀含實(shí)，主秋垂，故一名‘五帝車(chē)舍’，以車(chē)載谷而販也。”即咸池“又名為五帝車(chē)舍”。《正義》則說(shuō)五帝車(chē)舍就是五車(chē)星座，但不說(shuō)與五潢的關(guān)系，均不妥。按：由下文“中有三柱”，知五帝車(chē)舍就是《晉書(shū)·天文志》說(shuō)的五車(chē)星座；而太史公說(shuō)：“五潢，五帝車(chē)舍”，意思是五車(chē)尚不是正名，正名是五潢。它與《晉書(shū)·天文志》中的五潢不同。晉志以為：五車(chē)中有五星名五潢，五潢南有三星，名為咸池。而太史公認(rèn)為統(tǒng)名為五潢�！�<3>奎：十六星，在仙女座、雙魚(yú)座中。據(jù)宋人觀測(cè)，奎宿的距星(奎宿二)在北緯20°余(去極度72°)，赤經(jīng)約360°。封豕：大豕，大豬�？�、或豕，都是由該宿外形命名的《石氏星經(jīng)》說(shuō)，奎宿“形如破鞋底”，破鞋底，就是跛子的腳印，跛子即奎足(奎同)，因名奎；外形又像一頭豬，《石氏星經(jīng)》說(shuō)它西南方的大星便是豬眼睛(天豕目)�！�<4>婁宿在白羊座西側(cè)。《正義》說(shuō)：“婁三星為苑，牧養(yǎng)犧牲以共祭祀”。所以說(shuō)“婁為聚眾”�！�<5>胃宿三星，在白羊座北側(cè)�！墩�義》說(shuō)：“胃主倉(cāng)廩，五谷之府也”。所以說(shuō)“胃為天倉(cāng)”。　<6>《集釋》與《正義》都以芻槁六星當(dāng)(kuài快)積。按：芻槁寬不過(guò)7-8°，星不過(guò)6顆，與“其南眾星”不侔�！胺e”不應(yīng)理解為“積之處”，而應(yīng)解釋為“等之積”，泛指積物之所。在奎、婁、胃三宿以南有天囷(qūn陰平群)、天倉(cāng)、天庾以及芻槁諸星座，全是積物之所，庶幾能與“其南眾星”相符�！�<7>昴：即昴宿。在金牛座西北側(cè)，舊說(shuō)有七星或六星，清初測(cè)為三十六星，實(shí)為一個(gè)星團(tuán)，不知有星多少。髦頭：又作旄頭。旗上羽毛裝飾物、昴宿看上去如一團(tuán)羽毛，故有此語(yǔ)�！�<8>昴有應(yīng)二宿分居黃道南北，昴在北，北為陰；而舊說(shuō)畢夷相比華夏為陽(yáng)，夷狄為陰。所以，以昴宿占夷狄事，如《正義》所說(shuō)，星“搖動(dòng)若跳躍者，胡兵大起”。因稱為胡星。　<9>主喪，故稱“為白衣會(huì)”�！�<10>畢：畢宿八星，在金牛座中�！端麟[》說(shuō)：孫炎以為掩免之畢或呼為濁，因名星云�！焙避�(chē)：罕就是網(wǎng)，《廣雅》釋為“免罟也”。即捕免之網(wǎng)。與“掩免之畢”義相合。所以罕車(chē)就是載著捕免網(wǎng)的獵車(chē)。又《玉篇》釋旌旗為罕，插著旌旗的兵車(chē)為罕車(chē)。所以《天官書(shū)》說(shuō)“畢曰罕車(chē)，為邊兵”�！�<11>弋獵：打獵。用繩系在箭上獵物稱弋獵，此為泛稱�！�<12>《索隱》引孫炎語(yǔ)說(shuō)：“昴、畢之間，日、月、五星出入要道，若津梁也。”《正義》說(shuō)：“天街二星，在畢、昴間，主國(guó)界也。街南為華夏之國(guó)，街北為夷狄之國(guó)。”《正義》說(shuō)是�！�<13>《漢書(shū)·天文志》注引孟康說(shuō)：陰，“河山已北國(guó)也”；陽(yáng)，“河山以南國(guó)也”。

　　參為白虎<1>。三星直者，是為衡石<2>。下有三星，兌<3>，曰罰，為斬艾事<4>。其外四星，左右肩股也。小三星隅置<5>，曰觜觽<6>，為虎首，主葆旅事<7>。其南有四星，曰天廁。廁下一星，曰天矢<8>。矢黃則吉；青、白、黑，兇。其西有句曲九星<9>，三處羅<10>：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游<11>。其東有大星曰狼。狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧<12>，直狼，狼比地有大星，曰南極老人。老人見(jiàn)，治安；不見(jiàn)，兵起。常以秋分時(shí)候之于南郊。

附耳入畢中，兵起。

〔注釋〕

　　<1>參(shēn申)七星，在獵戶座。按《夏小正》的說(shuō)法，正月初昏(傍晚)時(shí)，參宿在正南天空上，八月份參宿到達(dá)南天中時(shí)已是黎明時(shí)分了�！墩�義》說(shuō)：“觜三星，參三星，外四星為實(shí)沉，于辰在申，魏之分野，為白虎形也。”所以說(shuō)“參為白虎�！薄�<2>參宿中間三星排列橫直，如同秤衡一樣。衡石，秤為衡，權(quán)(秤錘)為石，衡有石則平。衡石泛指秤。　<3>兌：同“銳”�！�<4>艾：通“刈”，刈除，斬殺。　<5>三顆小星排列成三角形。隅：角。作邊隅解亦通。　<6>觜(zī，資)觽(xī希)：在參宿上，宋景祐年間測(cè)得去極度為84°，今在北緯10°左右(獵戶λ即觜宿一在赤緯9°54′)�！�<7>《集解》引晉灼語(yǔ)說(shuō)：“葆，菜也；禾野生曰旅，今之饑民采旅也�！薄端麟[》說(shuō)“姚氏案：‘宋均云葆，守也。旅猶軍旅也。言佐參伐以斬艾除兇也。”按：《宋史·天文志》：“觜觽?cè)�星，為三軍之候，行軍之藏府，主葆旅，快斂萬(wàn)物。明則軍糧足，將得勢(shì)；動(dòng)則盜賊行，葆旅起；暗則不可用兵�！庇纱酥�《集解》說(shuō)為愜當(dāng)。　<8>矢：同屎�！�<9>句曲：即勾曲。彎曲如勾。此處泛指彎曲。九星：由下文知，“九星”前似脫“各”字�！�<10>《漢書(shū)·天文志》“羅”后有“列”字，義為“分三處羅列”。<11>游：《正義》讀為“流”�！�<12>�。耗竟��！墩�義》說(shuō)：“弧九星，在狼東南，天之弓也”。

　　北宮玄武，虛、危。危為蓋屋<1>；虛為哭泣之事<2>。

　　其南有眾星，曰羽林天軍<3>。軍西為壘<4>，或曰鉞<5>。旁有一大星為北落<6>。北落若微亡，軍星動(dòng)角益希，及五星犯北落，入軍，軍起�；稹⒔�、水尤甚：火，軍憂；水，〔水〕患；木、土，軍吉。危東六星，兩兩相比，曰司空<7>。

　　營(yíng)室為清廟<8>，曰離宮、閣道。漢中四星，曰天駟<9>。旁一星，曰王良<10>。王良策馬<11>，車(chē)騎滿野。旁有八星，絕漢，曰天潢<12>。天潢旁，江星<13>。江星動(dòng)，人涉水。

　　杵臼四星<14>，在危南。匏瓜<15>，有青黑星守之，魚(yú)鹽貴。

　　南斗為廟<16>，其北建星<17>。建星者，旗也<18>。牽牛為犧牲<19>。其北河鼓<20>。河鼓大星，上將；左右，左右將。婺女<21>，其北織女<22>。織女，天女孫也<23>。

〔注釋〕

　　<1>危宿三星，二在飛馬座，一在寶瓶座�！端麟[》引宋均語(yǔ)說(shuō)：“危上一星高，旁兩星隋(墮)下，似乎蓋屋也”�！墩�義》以為“蓋屋二星，在危南，主天子所居宮室之官也”�！拔�為架屋，蓋屋自有星，恐文誤也�！卑矗荷w屋二星在危宿一之旁，但“危為蓋屋”不見(jiàn)得就是誤文�！�<2>虛二星，一在寶瓶座，一在小馬座�！墩�義》說(shuō)：“虛主死喪哭泣之事”�！�<3>《正義》說(shuō)：“羽林四十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也。亦天宿衛(wèi)之兵革出。不見(jiàn)，則天下亂�！薄�<4>壘：即壘壁陣十二星，距星(壘壁陣一)在羽林天軍西，整個(gè)星座則在在羽林天軍之北�！�<5>以鉞為壘壁陣別名，義不可曉。有鈇鉞三星，在羽林天軍東側(cè)，似乎就是《天官書(shū)》中的鉞星。若如此，“或曰鉞”之前有脫文�！�<6>即北落師門(mén)，在天軍西南側(cè)，與天軍九相鄰�！�<7>兩兩相比二句：《正義》說(shuō)：“比，近也。危東兩兩相比者是司命等星也。司空唯一星耳，又不在危東，恐‘命’字誤為‘空’也�！绷河窭K說(shuō)：“司空，《漢志》作司寇。然司空、司寇皆不在危東，亦非六星也�！墩�義》疑‘命’字誤‘空’，然虛東危西，兩兩相比者乃司命、司祿、司危、司非八星，無(wú)所謂危東六星，亦不得專指司命二星為說(shuō)也，恐本文有誤�！蓖踉獑�據(jù)《正義》改‘空’為‘命’，又于“命”下加“司祿、司危、司非”六字，為符“六星”之?dāng)?shù)，又在危上加“司”字，但仍不能愜：司非不在司危以東。注者以為：‘�！�字上應(yīng)該加‘司’字，司危以東兩兩相比共六顆星(連同司危，六星中不包括司非)，司馬遷時(shí)或者總名為司空，亦未可知。　<8>營(yíng)室：在飛馬座。《索隱》引《元命包》說(shuō)“營(yíng)室十星”《晉志》與《石氏星經(jīng)》都說(shuō)營(yíng)室二星。按：《天官書(shū)》中的營(yíng)室宿包括室宿二顆、離宮六顆、壁宿二顆，合為十顆。所以《天官書(shū)》中不載壁宿名。王元啟不知古無(wú)所謂壁宿，于所撰《史記三書(shū)正訛》中特地補(bǔ)入壁宿十五字，陳仁錫則誤以為《天官書(shū)》的“壘”就是壁宿等。均誤。先秦營(yíng)室包括壁宿在內(nèi)可由出土文物為證：1978年在湖北隨縣發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓中，有一個(gè)書(shū)寫(xiě)著二十八宿名稱的漆箱蓋，上面有“東縈”、“西縈”、沒(méi)有壁宿　秤就是營(yíng)室的“營(yíng)”字，室宿在西，即“西縈”，壁宿在東，就是“東縈”�！�<9>《索隱》說(shuō)：“漢中四星曰騎，一曰天駟也”�！�<10>王元啟說(shuō)：“《晉書(shū)》王良五星，在奎北，居河中，天子奉車(chē)御官也。按：今星書(shū)‘旁一星’同‘漢中四星’統(tǒng)名曰王良，蓋沿《晉志》。據(jù)《史記》‘漢中四星’當(dāng)別名天駟”。<11>《索隱》引《春秋合誠(chéng)圖》說(shuō)：“王良，主天馬也”。《正義》說(shuō)：“策，一星，在王良前，主天子仆也。占：以動(dòng)搖移在王良前，或居馬后，別為策馬，策馬而兵動(dòng)也�！薄�<12>《索隱》引《元命包》說(shuō)：“潢主河渠，所以度神通四方�！庇忠�宋均說(shuō)：“天潢，天津也�！卑矗禾旖蚓判�，在天鵝座。橫于天漢之中。此處說(shuō)是八星，王元啟解釋說(shuō)：“太史公分潢旁一星曰江，故謂天潢八星。《正義》說(shuō)：“天江四星，在尾北，主太陰也。”按：天江四星，在蛇夫座南端，為東方宿，與此無(wú)涉。王元啟以為江星指天津九星之一，是�！�<14>杵三星、臼四星，在飛馬、天鵝、蝎虎三星座相接處。危宿以北，車(chē)府以南�！短旃贂�(shū)》說(shuō)只有四星。在危宿以南。王元啟說(shuō)：“此云危南四星，蓋所謂敗臼是也�！端沃尽吩疲簲【仕男�，兩兩相對(duì)�！缎墙�(jīng)》云：在虛、危南，西南入女十三度，其三星在農(nóng)丈人旁者直下似杵，故謂之杵星，無(wú)所謂臼也�！卑矗阂詳【十�(dāng)杵臼四星，是。司馬遷所說(shuō)杵臼為一事，不可斷開(kāi)，否則便不可解。　<15>《索隱》說(shuō)：“匏(páo袍)瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，歲則大熟也�！薄�<16>南斗：六星，在人馬座，天漢中，箕宿東。　<17>《正義》說(shuō)：“建六星，在斗北，臨黃道，天之都關(guān)也。斗、建之間，七曜之道，亦主旗輅�！薄�<18>《宋史·天文志》說(shuō)，建星又名天旗，又說(shuō)上二星為旗跗，中二星為鐵锧。那末，建星如同一柄倒插的旗子�！�<19>牽牛：六星，在摩揭座西側(cè)。頻臨黃道之上�！短旃贂�(shū)》說(shuō)，南斗是廟，建星是廟前插的廟旗，牽牛是在廟前供奉的牲牢(犧牲)之禮，都是形象的比喻�！�<20>河鼓：三星，在天漢中，天鷹座靠北偏東處。婺(wù務(wù))女：在寶瓶座西側(cè)，有四星，又名須女�！端问贰ぬ煳闹尽氛f(shuō)它是“天之少府，賤妾之稱，婦職之卑者也。主布帛，裁制嫁娶�！薄�<22>織女：在天琴座，天河北岸�！墩�義》說(shuō)：“織女三星，在河北天紀(jì)東，天女也，主果蓏(luǒ上聲，羅)絲帛珍寶�！薄�<23>“孫”字，徐廣以為是“名”字誤文�！缎墙�(jīng)》、《晉志》、《隋志》等都說(shuō)織女為天女。俗傳織女為七仙女，七月七日與牛郎會(huì)于天河上，即此星。牛郎指河鼓星，《爾雅》說(shuō)：“河鼓謂之牽牛”所以稱牛郎。非指牽牛宿。

　　察日、月之行以揆歲星順逆<1>。曰東方木<2>，主春<3>，日甲乙<4>。義失者<5>，罰出歲星<6>。歲星贏縮，以其舍命國(guó)<7>。所在國(guó)不可伐，可以罰人<8>。其趨舍而前曰贏<9>，退舍曰縮<10>。贏，其國(guó)有兵不復(fù)<11>；縮，其國(guó)有憂，將亡<12>，國(guó)傾敗。其所在，五星皆從而聚于一舍<13>，其下之國(guó)可以義致天下。

〔注釋〕

　　<1>觀察日、月的運(yùn)行，可以揆度出歲星是順行還是逆行。這是由于日、月、歲星運(yùn)行各有常度，觀察它們間的位置關(guān)系，就可判定歲星的運(yùn)行逆順。按《漢書(shū)·律歷表》，歲星晨見(jiàn)時(shí)，最初去日半次(歲在日后約15°)，日每天東行1度，歲星東行度，121天以后，歲星停止不行，約經(jīng)25日，反向西行，(與日行相反)，每天行度，84天后，又停留不行，經(jīng)天，復(fù)又東行，每天行度，約行111天多伏而不見(jiàn)。自晨始見(jiàn)至此為一見(jiàn)，共365日余，除去逆行度數(shù)，歲星實(shí)行度為30度有零。伏33天多，歲星行3度多，重又出現(xiàn)。一見(jiàn)之后，歲星由在日后15°，變成在日前15°，再見(jiàn)時(shí)又回到日后15°。按：自此以下為第二章五緯�！�<2>按五行理論，歲星屬木，又稱木星；熒惑屬火，為火星；填(又作鎮(zhèn))星屬土，名土星；太白屬金，為金星；辰星屬水，為水星。五星與五方相配：歲星東方，熒惑南方，填星中央，太白西方，辰星北方。所以對(duì)于歲星說(shuō)：“曰東方木”。其余各星不另注。　<3>五星季節(jié)相配：歲星主春，熒惑主夏，填星主長(zhǎng)夏，太白主秋，辰星主冬。長(zhǎng)夏有幾種不同解釋，其一為季夏說(shuō)：以夏歷六月為長(zhǎng)夏；其二，土不主時(shí)說(shuō)：認(rèn)為長(zhǎng)夏僅有其名，不包括時(shí)日；其三，分王四季說(shuō)：是將四季天數(shù)分作五份，每份約73日余；每季三個(gè)月為91天多，除去73日余，剩約18天多；這樣每季中前73日余分屬于春、夏、秋、冬四季，所余18天多歸入長(zhǎng)夏。每季18天多，四季相加也是73日多。其余各星不另注�！�<4>十天干又稱十日，五星與十日相配：歲星為甲乙、熒惑為丙丁，填星為戊己，太白為庚辛，辰星為壬癸。所以歲星說(shuō)是“日甲乙”，余不另注�！�<5>五星與五常相配：歲星為仁，熒惑為禮，填星為信，太白為義，辰星為智。把禮、義、仁、智、信作為五常，出于董仲舒(約與司馬遷同時(shí)期人)，盛于東漢以后。所以司馬遷所說(shuō)的五常與以上有所不同，認(rèn)為歲星為義，熒惑為禮，填星為德，太白為殺，辰星為刑。所以，對(duì)于歲星說(shuō)：“義失者，罰出歲星”，他星相似，不另注�！�<6>意思是天降懲罰，由歲星表現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)形式大致是：運(yùn)行失度(或贏或縮)、星變色、芒角、動(dòng)搖、陵犯斗守之類(lèi)�！�<7>以其所在星宿判定相應(yīng)分野的吉兇。舍，星宿。二十八宿又稱二十八舍，舍或宿的含意都是日月運(yùn)行中的止宿地。如月亮日行一宿(舍)，約二十八日(二十七日會(huì))行一周天；命國(guó)，對(duì)該國(guó)吉兇下斷語(yǔ)。　<8>《漢書(shū)·天文志》“罰”作“伐”，從上下文看，《漢書(shū)·天文志》是�！�<9>趨舍而前：運(yùn)(趨)行到了當(dāng)至之舍的前面。即比正常運(yùn)行超前了。　<10>退舍：退到了當(dāng)至之舍的后面。即比正常運(yùn)行落后了。<11>復(fù)：止息。解除役事稱為復(fù)。有兵不復(fù)就是兵役不得解除，即戰(zhàn)事不止的意思�！�<12>將：指軍將之將�！�<13>其余各星相從聚集在歲星所在的星宿之中。歲星在此舍是正常行度，其余不見(jiàn)得是正常行度。述其余各星都有此語(yǔ)，含意與此同，如辰星為正常度，其余不一定是正常行度，那末，占在辰星。余仿此。不另注。

　　以攝提格歲<1>：歲陰左行在寅<2>，歲星右轉(zhuǎn)居丑。正月<3>，與斗、牽牛晨出東方<4>，名曰監(jiān)德。色蒼蒼有光<5>。其失次，有應(yīng)見(jiàn)柳<6>。歲早，水；晚，旱。

　　歲星出，東行十二度<7>，百日而止，反逆行：逆行八度，百日復(fù)東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出常東方，以晨；入于西方，用昏。

　　單閼歲：歲陰在卯，星居子<8>。以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有應(yīng)見(jiàn)張。(名曰降入)其歲大水。

　　執(zhí)徐歲：歲陰在辰，星居亥。以三月(居)與營(yíng)室、東壁晨出<9>，曰青章。青青甚章。其失次，有應(yīng)見(jiàn)軫。(曰青章)歲早，旱；晚，水。

大荒駱歲：歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁(胃昴)晨出，曰跰踵<10>。熊熊赤色，有光。其失次，有應(yīng)見(jiàn)亢。

　　敦牂歲：歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開(kāi)明。炎炎有光。偃兵；唯利公王<11>，不利治兵。其失次，有應(yīng)見(jiàn)房。歲早，旱；晚，水。

　　葉洽歲：歲陰在未，星居申。以六月與觜觽、參晨出，曰長(zhǎng)列。昭昭有光。利行兵。其失次，有應(yīng)見(jiàn)箕。

　　涒灘歲：歲陰在申，星居未。以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有應(yīng)見(jiàn)牽牛。

　　作鄂歲：歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰(為)長(zhǎng)王。作作有芒<12>。國(guó)其昌，熟谷。其失次，有應(yīng)見(jiàn)危。(曰大章)有旱而昌，有女喪，民疾。

　　閹茂歲：歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢。白色大明。其失次，有應(yīng)見(jiàn)東壁。歲水，女喪。

　　大淵獻(xiàn)歲：歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。蒼蒼然，星若躍而陰出旦<13>，是謂“正平”。起師旅，其率必武<14>；其國(guó)有德，將有四海。其失次，有應(yīng)見(jiàn)婁。

　　困敦歲：歲陰見(jiàn)子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。江池其昌<15>，不利起兵。其失次，有應(yīng)(在)〔見(jiàn)〕昴。

　　赤奮若歲：歲陰在丑，星居寅。以十二月與尾、箕晨出，曰天晧<16>。黫然黑色甚明<17>，其失次有應(yīng)見(jiàn)參。

〔注釋〕

　　<1>即寅歲�！稜栄拧め屘臁氛f(shuō)“太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼、在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂(zāng臟)，在未曰協(xié)洽(《天官書(shū)》作“葉洽”，洽讀如夾)，在申曰涒灘，在酉曰作噩(《天官書(shū)》為“作鄂”)，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻(xiàn)，在子曰困敦，在丑曰赤奮若�！彼�以攝提格歲就是寅歲，單閼歲為卯歲，余同，不另注�！�<2>歲陰：就是太歲。一說(shuō)：太歲與歲陰不同。歲陰又名太陰，亦名青龍，與太歲一樣也是左轉(zhuǎn)周行十二辰，而常在太歲以前二辰。但觀《史記》所載：先說(shuō)“攝提格歲”，由《爾雅》知，是指“太歲在寅”之歲，下面又說(shuō)“歲陰左行在寅”，太歲、歲陰都在寅，歲陰并沒(méi)有超前二辰。所以不取此說(shuō)。左行：自東向西行，與天行或十二辰方向相同，所以寅年在寅，卯年在卯，歲行一辰，后不另注。　<3>夏歷正月，即建寅之月。此處說(shuō)“正月”，是為了點(diǎn)明太陽(yáng)所在位置。太陽(yáng)每歲行天一周，每月(太陽(yáng)月)行一辰。點(diǎn)明月份也就點(diǎn)明了太陽(yáng)所在辰次，下面說(shuō)歲星與某星晨見(jiàn)東方才有意義。按《淮南子·天文訓(xùn)》載，太陽(yáng)位置是：“正月建營(yíng)室，二月建奎婁，三月建胃，四月建畢，五月建東井，六月建張，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牽牛，十二月建虛�！苯�某的意思就是日在某宿�！�<4>參見(jiàn)附圖，圖中外層圓周是恒星附著在天球上的位置，它們隨天球一起左轉(zhuǎn)；次層圓周中“正月”、“二月”等文字所在處，為太陽(yáng)在相應(yīng)月份中的位置，如正月在室宿、二月在奎、婁二宿間，三月在胃宿等；三層、四層、最內(nèi)層分別為相應(yīng)的次名、辰名、日名。由圖可見(jiàn)，正月，太陽(yáng)在室宿，歲陰在寅位，歲星在丑位，當(dāng)太陽(yáng)與室宿一起轉(zhuǎn)到東方地平線下，將要露出地面時(shí)(即晨時(shí))，歲星與斗宿、牛宿一起都在東方天空中，隨著天球的運(yùn)轉(zhuǎn)，越升越高。所以《天官書(shū)》說(shuō)：正月，歲星“與斗、牽牛晨出東方”。第二年，歲陰左行一次，由寅到卯；歲星右行一次，由丑到子。當(dāng)年二月，太陽(yáng)與奎、婁二宿一起運(yùn)轉(zhuǎn)到東方地平線下時(shí)，在子位的歲星與女、虛、危三宿一起正好處在東方天空，所以《天官書(shū)》說(shuō)“二月與婺女、虛、危晨出”。第三年歲星由子位右轉(zhuǎn)到亥位，與室、壁二宿同次，當(dāng)年三月，太陽(yáng)在胃宿，轉(zhuǎn)到東方地平線下時(shí)，歲星與室、壁正處在東方天空。所以，《天官書(shū)》說(shuō)“三月與營(yíng)室、東壁晨出”。以后各年以同樣的方法旋轉(zhuǎn)，晨見(jiàn)諸星都可得到解釋，不另注�！�<5>蒼蒼形容光的顏色�；野诪樯n。以后對(duì)星光的形容一般不再加注。　<6>由附圖可見(jiàn)，歲星在丑時(shí)，柳宿在它的沖位(即以天球心為對(duì)稱點(diǎn)的另一旁)上，歲星隨天球一起轉(zhuǎn)動(dòng)，從東方升起，西方落下(稱為“見(jiàn)”)，而柳宿都處在地下(稱為“伏”)。當(dāng)柳星轉(zhuǎn)到地面以上時(shí)，歲星已轉(zhuǎn)到地下，所以正常情況下，歲星不可能見(jiàn)柳宿，只有歲星失次(超前或落后)時(shí)才能見(jiàn)到柳宿，如歲星超前進(jìn)入子位，黃昏時(shí)，歲星在西方天空時(shí)，柳宿已從東方升起；歲星落后，退入寅位，晨時(shí)歲星已從東方升起，柳宿尚未從西方落下，所以說(shuō)“失次，有應(yīng)見(jiàn)柳”。單閼歲以下，失次應(yīng)見(jiàn)的解釋與此相同，不再一一作注�！�<7>此段文字，按王元啟說(shuō)，為錯(cuò)簡(jiǎn)，應(yīng)移到歲星一節(jié)的最后，即此后第十一段(“赤奮若歲”段)之后。其中所記歲星行度、日數(shù)與《漢書(shū)·律歷志》都不相同(參見(jiàn)本章第一段“察日月之行”句注)，主要是精粗之別，以《漢書(shū)·律歷志》所記較為準(zhǔn)確�！�<8>星：歲星。以后同，不另注�！�<9>五緯一章，后人竄入文字很多。此句中“東壁”二字就不應(yīng)出現(xiàn)(參見(jiàn)前章注)。　<10>跰踵：《索隱》說(shuō)：“(漢書(shū))《天文志作‘路’�！蹲衷b》云，今作踵也。”<11>公王：天子與王�！肮�”釋為“天子”，參見(jiàn)《漢書(shū)·郊祀志》：“吾欲見(jiàn)巨公”。張晏注：“天子為天下父，故曰巨公也�！鳖亷煿抛ⅲ骸熬�，大也�！薄�<12>作作：芒出貌�！白鳌币捎伞罢А庇炞兌�成，“乍乍”即“扎扎”的同音字，“扎扎”為星芒刺出貌�！�<13>此句疑有脫漏。大意是說(shuō)歲星如同欲從黎明前的黑暗躍入日旦的光明中去一樣。陰，黑暗；旦，平旦，即清晨�！瓣幊龅�”釋為“出陰入旦”。　<14>其將帥必有武勇。率：同帥�！�<15>有事于江池則吉利。　<16>晧：同皓�！稘h書(shū)·天文志》作“昊”。　<17>；黫：黑貌。

　　 當(dāng)居不居，居之又左右搖；未當(dāng)去去之，與他星會(huì)，其國(guó)兇。所居久，國(guó)有德厚。其角動(dòng)，乍小乍大，若色數(shù)變，人主有憂。

　　其失次舍以下，進(jìn)而東北，三月生天棓<1>，長(zhǎng)四丈，末兌。進(jìn)而東南，三月生彗星，長(zhǎng)二丈，類(lèi)彗<2>。退而西北，三月生天欃，長(zhǎng)四丈，末兌。退而西南，三月生天槍，長(zhǎng)數(shù)丈，兩頭兌。謹(jǐn)視其所見(jiàn)之國(guó)，不可舉事用兵。其出如浮如沈<3>，其國(guó)有土功；如沈如浮<4>，其野亡<5>。色赤而有角，其所居國(guó)昌。迎角而戰(zhàn)者，不勝。星色赤黃而沈<6>，所居野大穰。色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白斗<7>，其野有破軍。

　　歲星一曰攝提，曰重華，曰應(yīng)星，曰紀(jì)星。營(yíng)室為清廟，歲星廟也。

〔注釋〕

　　<1>歲星失次，出現(xiàn)的天棓、天欃、彗星、天槍，都是彗星由于形狀不同所具有的別名，說(shuō)是歲星所生則是誤解，這一段反映了彗星出現(xiàn)對(duì)歲星軌道產(chǎn)生的影響�！�<2>形狀與掃帚類(lèi)似。彗，掃帚�！�<3>如浮而沉，當(dāng)去不去的輕微型�！�<4>如沉而浮，不當(dāng)去而去的輕微型�！�<5>野：分野。歲星所在處，與地面上相應(yīng)的地區(qū)(國(guó))。下面“野大穰”、“野有憂”、“野有逐相”等中的“野”字，義均同�！�<6>沈：同沉。星色濃而有質(zhì)感，所以顯示出沉重貌。　<7>《宋史·天文志》說(shuō)：“離復(fù)合，合復(fù)離曰斗”�！都�解》說(shuō)：“星相擊為斗”。宋志說(shuō)較妥。

　　察剛氣以處熒惑<1>。曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其舍命國(guó)。(熒惑)熒惑為勃亂、賤賊、疾、喪、饑、兵<2>。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地<3>。因與俱出入，國(guó)絕祀。居之，殃還至，雖大當(dāng)小；久而至，當(dāng)小反大。其南為丈夫〔喪〕，北為女子喪。若角動(dòng)繞環(huán)之，及乍前乍后，左右，殃益大。與他星斗，光相逮<4>，為害；不相逮，不害。五星皆從而聚于一舍，其下國(guó)可以禮致天下。

　　法，出東方十六舍而止<5>；逆行二舍；六旬，復(fù)東行，自所止數(shù)十舍，十月而入西方；伏行五月，出東方。其出西方曰“反明”，主命者惡之。東行急，一日行一度半。

　　其行東、西、南、北疾也。兵各聚其下；用戰(zhàn)，順之勝，逆之?dāng)�。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。出太白陰，有分軍；行其陽(yáng)，有偏將戰(zhàn)。當(dāng)其行，太白逮之，破軍殺將。其入守犯太微、軒轅、營(yíng)室，主命惡之<6>。心為明堂，營(yíng)惑廟也<7>。謹(jǐn)候此。

〔注釋〕

　　<1>剛氣：“罰氣”誤文�！端麟[》說(shuō)：“徐廣云剛一作‘罰’。按：姚氏引《廣雅》‘熒惑’謂之執(zhí)法’。《天官占》云‘熒惑方伯象，司察妖孽’。則此文‘察罰氣’為是。　<2>《晉書(shū)·天文志》說(shuō)，熒惑星“為亂為賊，為疾為喪”。則“勃(同悖)亂”與賊、疾、喪等并重�！�<3>太半：就是大半，三分之二為太半。　<4>王元啟說(shuō)：“若以光芒相及為斗，則‘不相逮’一句為剩語(yǔ)矣”。意思是“不相逮”就是不相及，誤。不相逮指相斗兩星的亮度、大小相差懸殊，不可相比。不是兩星接觸與否的意思。　<5>《漢書(shū)·律歷志》說(shuō)，熒惑星晨出，距日半次(約15°)，自西向東順行276天，行159度而止。留10日后，逆行62天，行17度，又留10天，復(fù)又順行276天，經(jīng)159度而伏。伏行146天多，經(jīng)114度多，重又出現(xiàn)。《天官書(shū)》以159度為十六舍，17度為二舍，62日為六旬，146天為五月都是約數(shù)�！�<6>執(zhí)掌發(fā)布命令權(quán)力的人(指帝王)厭惡這種情況(指熒惑守犯太微等座)的發(fā)生。主命，即主命者，脫“者”字；惡，厭惡。是對(duì)帝王不利的意思�！�<7>營(yíng)：“熒”字的誤文。

　　歷斗之會(huì)以定填星之位<1>。曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝；主德，女主象也。歲填一宿<2>，其所居國(guó)吉。未當(dāng)居而居，若已去而復(fù)還，還居之，其國(guó)得土，不乃得女<3>。若當(dāng)居而不居，既已居之，又西東去，其國(guó)失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久，其國(guó)福厚；易<4>，福薄。

　　其一句曰地侯，主歲。歲行十(二)〔三〕度百十二分度之五<5>，日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚于一舍，其下之國(guó)，可〔以〕重致天下<6>。禮、德、義、殺、刑盡失<7>，而填星乃為之動(dòng)搖。

　　贏，為王不寧；其縮，有軍不復(fù)。填星，其色黃，九芒<8>，音曰黃鐘宮。其失次上二三宿曰贏，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰縮，有后戚，其歲不復(fù)<9>，不乃天裂若地動(dòng)。

　　斗為文太室<10>，填星廟，天子之星也。

〔注釋〕

　　<1>《索隱》引晉灼語(yǔ)解釋說(shuō)：“常以甲辰之元始建斗，歲鎮(zhèn)一宿，二十八歲而周天�！币约壮綖樵�始的歷法開(kāi)始的那一年(甲辰年)，填星在斗宿(與斗交會(huì))，此后每年填星運(yùn)行一宿，按照這個(gè)規(guī)律，只要知道當(dāng)年距甲辰年的年數(shù)，就能確定出填星的位置。填，讀如“鎮(zhèn)”。　<2>就是《索隱》說(shuō)的“歲鎮(zhèn)一宿”。填星(土星)歲行一宿，二十八年行天一周。行一宿稱為“鎮(zhèn)”一宿，原因如《淮南子·天文訓(xùn)》所說(shuō)：中央土，其神為鎮(zhèn)星，其佐為后土，“執(zhí)繩而制四方”。所至受其制，所以行一宿、鎮(zhèn)一宿�！�<3>不：王元啟讀如否，義同。得女：會(huì)盟、和親而得女子。　<4>《集解》引徐廣語(yǔ)說(shuō)：“易猶輕速也�！薄�<5>《漢書(shū)·律歷志》載：土(填)星辰始出，后日半次(約15度)，順行87日，日行度；然后留34日；轉(zhuǎn)為逆行101日，日行度；又留33日余，復(fù)順行，日行度，85日而伏。伏行每日不足度，37日余復(fù)見(jiàn)。見(jiàn)伏一次經(jīng)377日余，行星12度多(除去逆行)，所以說(shuō)是歲行一宿，28歲而周天。此處記載的行度數(shù)與《淮南子·天文訓(xùn)》同，不同于漢志�！�<6>《正義》說(shuō)：“言五星皆從填星，其下之國(guó)倚重而致天下，以填主土故也�！笔�氏《星經(jīng)》為“可以重德致天下。”是�！�<7>王元啟說(shuō)：“《漢志》云：填星，中央、季夏、土，信也，思心也。仁義禮智以信為主，貌言視聽(tīng)以心為主，故四星皆失，填星乃為之動(dòng)搖。按：實(shí)際是土王四季說(shuō)的表現(xiàn)。其余四星各主一季，只與禮、義、殺、刑中的一種相關(guān)。而土星，除與德相關(guān)外，與其余四季也都有關(guān)，所以就與禮、義、殺、刑全都相關(guān)�！�<8>日·瀧川資言說(shuō)：“豬飼彥博曰，此以五音配當(dāng)，猶漢志以五常、五事配五星也�！碧钚桥湮逡魹辄S鐘宮，黃鐘長(zhǎng)九寸，所以填星有九芒。但是下文又有太白“五芒”的記載，太白于五音為商，黃鐘為宮，應(yīng)當(dāng)是泰簇為商。黃鐘九寸，按生鐘律法，泰簇長(zhǎng)八寸，何以只有五芒？所以豬飼彥博的解釋有誤。王元啟則謹(jǐn)慎些，只說(shuō)：“太白五芒，填星九芒，五九皆數(shù)也。一作“光芒”非是。”他又沒(méi)有解釋土星為何是九芒，金星為何是五芒。愚以為土星不止有九芒，金星亦不必盡是五芒，以芒數(shù)論，誰(shuí)能數(shù)清究有幾芒？九、五只是象征性數(shù)字。《淮南子·天文訓(xùn)》說(shuō)：“五勝(按：即五行)生一、壯五、終九”。以十二辰論，倘若木生于亥，亥為一，數(shù)到十二辰中的第五位為卯，第九位為未，則是木壯于卯、老(終)于未。倘若木不生于亥而生于子，子為一，辰為五，申為九，則是壯于辰，老于申了。五行皆是如此。所以一、五、九只是生、壯、老的象征，十二辰中任何一位都可以是一、五、九。同樣自然數(shù)中任何一個(gè)數(shù)字也都可以說(shuō)是一、五、九。土星九芒，只是說(shuō)明土性中和，如人已老，壯盛之氣已消；金星五芒是說(shuō)金主刑殺，其氣壯盛罷了。其余三星則有時(shí)壯盛有時(shí)中和，視具體情況而定，所以均不言有幾芒�！�<9>當(dāng)年陰陽(yáng)不和。《易經(jīng)·復(fù)》卦，孔穎達(dá)注“陽(yáng)氣反復(fù)”為復(fù)。王弼又說(shuō)：“冬至陰之復(fù)也，夏至陽(yáng)之復(fù)也，故為復(fù)”。所以冬至陰不復(fù)，陽(yáng)不至；夏至陽(yáng)不復(fù)，陰不至。陰陽(yáng)不和；為“其歲不復(fù)”�！�<10>文太室：明堂制：下層為正堂，上層有五室。五室布局，四角各一，尺寸較小，中間尺寸較大者名大室，大室就是太室。五室祭五方天帝，以祖宗配祭，大室配祭文王(周制)，故稱文太室。此處文太室是泛指祖廟，與前面說(shuō)的“營(yíng)室為清廟”，“心為明堂”中的清廟，明堂同義。

　　木星與土合<1>，為內(nèi)亂，饑，主勿用戰(zhàn)，敗；水則變謀而更事；火為旱；金為白衣會(huì)若水<2>。金在南曰牝牡<3>，年谷熟。金在北，歲偏無(wú)<4>。火與水合為焠<5>，與金合為鑠，為喪，皆不可舉事，用兵大敗。土為憂，主孽卿<6>；大饑，戰(zhàn)敗，為北軍<7>，軍困，舉事大敗。土與水合，穰而擁閼<8>，有復(fù)軍，其國(guó)不可舉事。出，亡地；入，得地。金為疾，為內(nèi)兵，亡地<9>。三星若合，其宿地國(guó)外內(nèi)有兵與喪，改立公王。四星合，兵喪并起，君子憂，小人流。五星合，是為易行。有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無(wú)德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大，皆小，事亦小。

　　蚤出者為贏<10>，贏者為客。晚出者為縮，縮者為主人。必有天應(yīng)見(jiàn)于杓星。同舍為合。相陵為斗<11>，七寸以內(nèi)必之矣<12>。

　　五星色白圜<13>，為喪旱；赤圜，則中不平<14>，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。赤角犯我城，黃角地之爭(zhēng)，白角哭之聲，青角有兵憂，黑角則水。意<15>，行窮兵之所終<16>。五星同色，天下偃兵，百姓寧昌。春風(fēng)秋雨。冬寒夏暑，動(dòng)搖常以此。

　　填星出百二十日而逆西行<17>，西行百二十日反東行。見(jiàn)三百三十日而入，入三十日復(fù)出東方。太歲在甲寅，鎮(zhèn)星在東壁<18>，故在營(yíng)室<19>。

〔注釋〕

　　<1>以下三段是總序五星，應(yīng)在辰星以后，今在此處，為錯(cuò)簡(jiǎn)，又，王元啟說(shuō)，句前加“凡五”二字，“木星”二字當(dāng)乙。　<2>若按本段文字在“土星”節(jié)內(nèi)，此句應(yīng)譯為“土與金合”云云，但由《晉書(shū)·天文志》等書(shū)，都說(shuō)是木與金合，所論不與土星事，這也證明此段為錯(cuò)簡(jiǎn)。白衣會(huì)：指喪事。若水：或是水災(zāi)。陳仁錫、王元啟等注，都說(shuō)“若，及也”。連上文解釋為：?jiǎn)适录八疄?zāi)。不妥。“若”者，不定之詞：或是白衣會(huì)、或者是水災(zāi)，二者必居其一。后仿此�！�<3>《索隱》引晉灼語(yǔ)說(shuō)：“歲，陽(yáng)也；太白，陰也，故曰牝(píｅn品)牡也”。牝牡就是雌雄，金為陰，南為陽(yáng)；歲為陽(yáng)，北為陰。今金星在南，歲星在陰，陽(yáng)得陰，陰得陽(yáng)，陰陽(yáng)和合；雌雄相交，所以年谷熟，稱牝牡。 金星與歲星易位，就不能稱牝牡了�！�<4>偏無(wú)：不是全無(wú)；也不是全有。所以《正義》引《星經(jīng)》文說(shuō)是“其年或有或無(wú)�！薄�<5>焠(cuì翠)：《集解》說(shuō)：“火入水，故曰焠”。而《索隱》以為是指水、火俱與填星合，誤�！�<6>孽卿：卿受妖孽之患。指不利于卿�！�<7>《正義》說(shuō)：“軍敗曰北”。按：此句頗蕪雜，不類(lèi)太史公語(yǔ)，疑有后人注文竄入�！�<8>擁閼：同壅遏艙蔽不通。　<9>此段先言木與土合。與水合、與火合、與金合；又講火與水合、與金合、與土合；后講土與水合、與金合。法度井然。接下去應(yīng)該講金與水合了，卻沒(méi)有講，似有脫文�！�<10>蚤：同早。贏：亦作盈�！�<11>陵：就是陵犯。以《宋史·天文志》所釋較貼切，見(jiàn)前注。　<12>彼此距離大于七寸，雖斗無(wú)仿；小于七寸，兆必有應(yīng)�！�<13>圜：同圓。以下同。五星皆圓，以其色占吉兇�！�<14>邊沿與中間有不平貌。則，“側(cè)”字的省文；不平，亮度不同，有明有暗，類(lèi)不平貌�！�<15>《集解》引徐廣語(yǔ)說(shuō)：“一作志”。然作志仍不能通。王元啟說(shuō)：原是“赤”字，“赤訛為志，志又訛為意也”�！�<16>“窮”后當(dāng)點(diǎn)。意思：前文說(shuō)赤角，有敵兵來(lái)犯我城。只須堅(jiān)守勿戰(zhàn)，待敵兵招法使盡，久攻不克，自必離去。行窮，謂敵智已盡；兵之所終，謂兵事已解。一說(shuō)：此句為衍文，當(dāng)刪。　<17>填星運(yùn)行規(guī)律已見(jiàn)前注。此段與前“其一名地侯”段同是記填星運(yùn)行狀況的，似不應(yīng)歧出，必有其一為錯(cuò)簡(jiǎn)�！�<18>此是記太初歷甲寅元始的時(shí)候，大歲在甲寅，鎮(zhèn)星在東壁。　<19>如前注所說(shuō)，東壁原是室宿的一部分，稱為東營(yíng)，所以鎮(zhèn)星在東壁，自可以說(shuō)是在營(yíng)室。但書(shū)中這番話并沒(méi)交待明白，而且說(shuō)鎮(zhèn)星在營(yíng)室的也不知出于何典；其中必有漏脫。

　　察日行以處位太白<1>。曰西方，秋，(司兵月行及天矢)日庚、辛，主殺。殺失者，罰出太白。太白先行，以其舍命國(guó)。其出<2>，行十八舍二百四十日而入<3>。入東方，伏行十一舍百三十日<4>；其入西方，伏行三舍十六日而出<5>。當(dāng)出不出，當(dāng)入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國(guó)君之篡。

　　其紀(jì)上元<6>，以攝提格之歲，與營(yíng)室晨出東方，至角而入<7>；與營(yíng)室夕出西方，至角而入。與角晨出，入畢<8>；與角夕出，入畢。與畢晨出，入箕<9>；與畢夕出，入箕。與箕晨出，入柳；與箕夕出，入柳。與柳晨出，入營(yíng)室；與柳夕出，入營(yíng)室。凡出入東西各五，為八歲二百二十日<10>，復(fù)與營(yíng)室晨出東方。其大率，歲一周天。其始出東方行遲，率日半度<11>，一百二十日，必逆行一二舍<12>；上極而反，東行，行日一度半<13>，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，遠(yuǎn)日，曰大囂，剛。其始出西〔方〕，行疾，率日一度半，百二十日，上極而行遲，日半度<14>，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，遠(yuǎn)日，曰大相，剛<14>。出以辰、戌，入以丑、未<15>。

　　當(dāng)出不出，未當(dāng)入而入，天下偃兵，兵在外，入。未當(dāng)出而出，當(dāng)入而不入，〔天〕下起兵，有破國(guó)。其當(dāng)期出也，其國(guó)昌。其出東為東<16>，入東為北方；出西為西，入西為南方。所居久，其鄉(xiāng)利；(疾)〔易〕<17>，其鄉(xiāng)兇。

　　出西(逆行)至東，正西國(guó)吉。出東至西，正東國(guó)吉。其出不經(jīng)天<18>；經(jīng)天，天下革政。

〔注釋〕

　　<1>太白星自晨始見(jiàn)，距日半次(約15°)，此后或遲或疾，或晨見(jiàn)或夕見(jiàn)，距日的最大距離不超過(guò)45°，即在日前后45°的范圍內(nèi)總可找到太白星的蹤跡，所以說(shuō)“察日行以處太白之位”�！�<2>指晨出�！�<3>由《漢書(shū)·律歷志》：出244日，星行244°，若作18舍，每舍平均13度余。　<4>由《漢書(shū)·律歷志》伏，順行83日，行度，合9舍余。相差頗懸殊�！�<5>書(shū)中不序夕見(jiàn)日數(shù)及行度，是說(shuō)與晨見(jiàn)日數(shù)及行度相同，其實(shí)并不相同，《漢書(shū)·律歷志》載：夕見(jiàn)241日，行241度，約合18舍余。此外入西方伏行數(shù)，《漢志》載為16日余，逆行14°余。所以，“三舍”當(dāng)是“一舍”之誤�！�<6>《索隱》說(shuō)：“上元是古歷之名”。以下所記是據(jù)自上元?dú)v法�！�<7>自營(yíng)室右行至角十七舍，與上述十八舍之?dāng)?shù)不符。由《漢書(shū)·律歷志》，自營(yíng)室初度出，氐6°入。自危9°夕出，亢4°而入，然后自角2°于東方晨出�！�<8>由《漢志》：自角2°晨出后，參2°入；西出于軫11°，伏于畢9°，然后自昴6°重又東見(jiàn)�！短旃贂�(shū)》說(shuō)出于角，入于畢，中經(jīng)19舍，與前文所說(shuō)18舍亦不合�！�<9>據(jù)《漢志》：自昴6°東見(jiàn)后，東入于斗25°；夕，西見(jiàn)于胃12°，西入于斗14°，然后重又晨見(jiàn)于斗初度�！短旃贂�(shū)》說(shuō)自畢晨出，入于箕。由畢至箕共17舍，也與前文所說(shuō)18舍不合。　<10>《集解》說(shuō)：“徐廣曰：“一云三十二日”。按：由《漢志》金星一復(fù)約需584日余，5復(fù)2920日，以每歲365日計(jì)，合8歲整。由《天官書(shū)》所說(shuō)金星一復(fù)需626日，五復(fù)3130日，也按365日／年計(jì)算，合8歲零210日。書(shū)中說(shuō)是8歲220日，誤。徐廣所說(shuō)，益誤。<11>由《漢志》始出東方逆行，每日行半度；順行先遲后疾。遲，日行度，大于半度。　<12>“舍”為“度”字之誤。金星逆行晨見(jiàn)，夕見(jiàn)各三度�！�<13>《漢志》東行最大速度為每日度，此處說(shuō)是1度半。是因測(cè)量不精所致。按：自“其始出東方行遲”以下，至“大相，剛”又是一套數(shù)字，與前面說(shuō)的“行十八舍”云云不相符合�？赡苁呛笕诵∽⒏Z入正文所致�！�<14>《漢志》載，西見(jiàn)遲行每日度。　<15>辰、戌、丑、未，均指方位。辰在東偏南30°，戌在西偏北30°；丑在北偏東30°，未在南偏西30°�！�<16>日、瀧川資言說(shuō)：“出東，其占在東”，后仿此�！�<17>《集解》引蘇林說(shuō)：“疾過(guò)也”�！�<18>《索隱》引孟康語(yǔ)說(shuō)：“謂出東入西，出西入東也”。“過(guò)午為經(jīng)天”。又引晉灼語(yǔ)說(shuō)：“太白晝見(jiàn)午上為經(jīng)天”。

　　小以角動(dòng)，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵強(qiáng)。出高<1>，用兵深吉，淺兇；庳，淺吉，深兇。日方南，金居其南<2>，日方北，金居其北，曰贏，侯王不寧，用兵進(jìn)吉退兇。日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進(jìn)兇。用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。角，敢戰(zhàn)。動(dòng)搖躁<3>，躁。圜以靜，靜。順角所指，吉。反之，皆兇。出則出兵，入則入兵。赤角，有戰(zhàn)；白角，有喪；黑圜角<4>，憂，有水事<5>；青圜小角，憂，有木事<6>；黃圜和角，有土事<7>，有年。其已出三日而復(fù)有微入<8>。入三日乃復(fù)盛出，是謂耎<9>，其下國(guó)有軍敗將北。其已入三日又復(fù)微出，出三日而復(fù)盛入，其下國(guó)有憂，師有糧食兵革，遺人用之；卒雖眾，將為人虜。其出西失行，外國(guó)��；其出東失行，中國(guó)敗。其色大圜黃滜<10>，可為好事；其圜大赤，兵盛不戰(zhàn)。

　　太白白，比狼<11>；赤，比心；黃比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國(guó)可以兵從天下<12>。居實(shí)<13>，有得也；居虛，無(wú)得也。行勝色<14>，色勝位，有位勝無(wú)位，有色勝無(wú)色，行得盡勝之。出而留桑榆間<15>，疾其下國(guó)。上而疾，未盡其日<16>，過(guò)參天<17>，疾其對(duì)國(guó)。上復(fù)下，下復(fù)上，有反將。其入月，將僇<18>。金、木星合<19>，光<20>，其下戰(zhàn)不合<21>，兵雖起而不斗；合相毀<22>，野有破軍。出西方，昏而出陰，陰兵強(qiáng)<23>。暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞雞出，大弱。是渭陰陷于陽(yáng)。其在東方，乘明而出陽(yáng)，陽(yáng)兵之強(qiáng)。雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱。是渭陽(yáng)陷于陰。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國(guó)利。出酉北，北勝南方；北酉南，南勝北方；正在酉，西國(guó)勝。

〔注釋〕

　　<1>太白星出時(shí)，應(yīng)距日半次(約15°)。若大于半次，距日遠(yuǎn)，為“出高”；小于半次，距日近，為“庳”(同卑)�！�<2>《正義》引鄭玄語(yǔ)說(shuō)：“方猶向也�！币�孟康語(yǔ)說(shuō)：“金謂太白也�！蓖踉獑⒄f(shuō)：“日朱鳥(niǎo)七宿”為日南；“日玄武七宿”為日北。按：“日方南”是日方南行的意思，日南行指夏至后到冬至之間；同樣“日方北”指冬至后到夏至之間。　<3>躁：躁動(dòng)，就是動(dòng)。靜的反義詞�！�<4>王元啟說(shuō)：“圜則不角，角則不圜”，所以認(rèn)為“圜”字當(dāng)刪。按：“圜”非指星，而是指芒角，角有圜角、尖角。圜角是指較鈍的角。實(shí)質(zhì)是星暗一些，雖有角而不刺目�！�<5>水事：“水不潤(rùn)下”，釀成災(zāi)害�！稘h書(shū)·五行志》說(shuō)：“霧水暴出，百川逆溢，壞鄉(xiāng)邑、溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤(rùn)下”�！�<6>木事：由《漢書(shū)·五行志》：“田獵馳騁不反宮室，飯食沉湎不顧法度，妄興徭役以?shī)Z民時(shí)，作為奸詐以傷民財(cái)”都屬“木事”�！�<7>土事：帝王內(nèi)事�！稘h書(shū)·五行志》說(shuō)：“土，中央，生萬(wàn)物者也，其于王者，為內(nèi)事”，包括夫婦、宮室、親屬等項(xiàng)。若內(nèi)事不修：“治宮室 ，飾臺(tái)榭，內(nèi)淫亂，犯親戚，侮父兄”，天的反應(yīng)是“稼穡不成”，即“無(wú)水旱之災(zāi)而草木百谷不熟”。是為土事。　<8>《漢書(shū)·律歷志》：太白晨出東方時(shí)，距日半次(小于半次，星光為日光所掩，則不見(jiàn)，稱為伏)，自東向西逆行6日，日行半度。今星出才三日，日順行3度，星逆行1.5度，比初出時(shí)升高了4.5度。理應(yīng)繼續(xù)升高，反而順行，使高度稍有降低，稱為“微入”�！皬�(fù)有微入”即“又有微入”的意思�！�<9>耎(ruǎn軟)：《集解》引晉灼語(yǔ)說(shuō)：“耎，退之不盡”。《天官書(shū)》說(shuō)：“入三日而復(fù)盛出，是謂耎”�！笆⒊觥闭f(shuō)是“退之不盡”，由此知所謂“入三日，”是指入于東方三日。日、星都以東行為進(jìn)、為順，西行為退、為逆。自東方“盛出”，就是自東向西“退之不盡”，所以稱為耎。若是入于西方三日，復(fù)盛出，就不是“退之不盡”，而是“進(jìn)之不己”，因而，不能稱為耎了�！�<10>滜：《集解》說(shuō)：“音澤”。義亦為澤。<11>《正義》說(shuō)：“比，類(lèi)也。”以下“比心”、“比參”、“比奎”等義同。這幾句是講太白星色變后的形狀。由《晉書(shū)·天文志》知，五星色變都是“白比狼”，“青比參左肩”等，因此王元啟把這幾句移入五星總論，“太白”二字改為“五星”。原文既無(wú)錯(cuò)誤，不改不移亦可。又《晉志》述星變的占法：“不失本色而應(yīng)其四時(shí)者，吉；色害其行，兇”。太白為金、為秋，本色為白，那么“星黃”是白中略帶黃，“星赤”是白中略帶赤等等，叫做不失本色�！皯�(yīng)其四時(shí)”是指春青、夏赤之類(lèi)。凡此類(lèi)者吉。若南行為火，星色不赤反黑，黑為水色，水能克火，稱為“色害其行”，兇。　<12>從：同縱。“從天下”就是縱橫天下的意思�！�<13>《索隱》說(shuō)：“實(shí)謂星所合居之宿；虛謂贏縮也�！奔串�(dāng)居而居叫做居實(shí)；不當(dāng)居而居之叫做居虛。　<14>《集解》引晉灼語(yǔ)說(shuō)：“太白行得度者，勝色也”。行得度或失度所獲吉兇大于顏色所獲吉兇，稱為行勝色。后色勝位等可仿此解�！�<15>《集解》引晉灼語(yǔ)說(shuō)：“行遲而下也。正出，舉目平正，出桑榆上者余二千里”。星出以后，停留于桑榆之間”。即上下左右行，總不離于桑榆之間，所以晉灼說(shuō)是“行遲而下也”，“下”前脫“上”字�！�<16>《漢書(shū)·天文志》“其”作“期”，晉志同。誤。期有二義：從旦至暮為期日，四時(shí)為期年。書(shū)中說(shuō)期日而過(guò)參天，絕無(wú)此事。方苞說(shuō)：“當(dāng)作其日，蓋疾而未盡其當(dāng)行之日而劇過(guò)也�！笔�。　<17>《集解》引晉灼語(yǔ)說(shuō)：“三分天過(guò)其一，此在戌酉之間”。參讀如三。按：前注說(shuō)，太白星正常運(yùn)行距日最遠(yuǎn)不超過(guò)45°，三分之一星空約為60°。一般情況下，太白星的運(yùn)行，不應(yīng)超過(guò)此數(shù)，過(guò)則有占。　<18>軍將被僇(lù戮)。僇，指侮辱，殺戮。　<19>合：前文說(shuō)：同舍為合。王元啟說(shuō)：“木”作“水”�！�<20>星雖合(同居一舍)而不相掩蔽，所以有光�！�<21>兵雖起而不交戰(zhàn)�！�<22>“毀”指光相毀。相合之星距離近，光相接，互有掩蔽，或一方被掩蔽�！�<23>陰陽(yáng)相對(duì)而言，中國(guó)與夷狄戰(zhàn)，中國(guó)為陽(yáng)兵，夷狄為陰兵。同是中國(guó)之兵，攻者動(dòng)、守者靜。動(dòng)者為陰，靜者為陽(yáng)。外兵入侵，入者為客、為陰，被侵者為主為陽(yáng)等等。

　　其與列星相犯<1>，小戰(zhàn)；五星，大戰(zhàn)。其相犯，太白出其南，南國(guó)��；出其北，北國(guó)敗。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤為月食，晚為天夭及彗星，將發(fā)其國(guó)。出東為德，舉事左之迎之<2>，吉。出西為刑，舉事右之背之，吉。反之皆兇。太白光見(jiàn)景<3>，戰(zhàn)勝。晝見(jiàn)而經(jīng)天，是謂爭(zhēng)明，強(qiáng)國(guó)弱，小國(guó)強(qiáng)，女主昌。

　　亢為疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號(hào)上公。其他名殷星、太正、營(yíng)星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星，月緯。大司馬位謹(jǐn)候此。

〔注釋〕

　　<1>列星：二十八宿諸恒星�！�<2>左之：相對(duì)、相反�！蹲髠鳌は迨�年》：“天子所右”句，孔穎達(dá)疏說(shuō)：“人有左右，右便而左不便，故以所助者為右，不助者為左”�！爸�”指贊同，順從；不助就是不贊同、不順從，即相對(duì)，相反。迎之：對(duì)面為迎，與“左之”同義。下句中的右之背之是其反義詞�！�<3>景：同影。

　　察日辰之會(huì)以治辰星之位<1>。曰北方水，太陰之精<2>，主冬，日壬、癸。刑失者，罰出辰星，以其宿命國(guó)。

　　是正四時(shí)<3>：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍<4>，為齊<5>；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢<6>；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國(guó)<7>。其出入常以辰、戌、丑、未。

　　其蚤，為月蝕<8>；晚，為彗星及天夭。其時(shí)宜效不效為失<9>，追兵在外不戰(zhàn)。一時(shí)不出<10>，其時(shí)不和；四時(shí)不出，天下大饑。其當(dāng)效而出也，色白為旱，黃為五谷熟，赤為兵，黑為水。出東方，大而白，有兵于外，解。常在東方，其赤，中國(guó)勝；其西而赤；外國(guó)利。無(wú)兵于外而赤，兵起。其與太白俱出東方，皆赤而角，外國(guó)大敗，中國(guó)勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國(guó)利。五星分天之中<11>，積于東方<12>，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用〔兵〕者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國(guó)可以法致天下。辰星不出，太白為客；其出，太白為主<13>。出而與太白不相從<14>，野雖有軍，不戰(zhàn)。出東方，太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，野雖有兵不戰(zhàn)。失其時(shí)而出，為當(dāng)寒反溫，當(dāng)溫反寒。當(dāng)出不出，是謂擊卒<15>，兵大起。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡地。辰星來(lái)抵太白，太白不去，將死。正旗上出<16>，破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。其繞環(huán)太白，若與斗，大戰(zhàn)，客勝。兔過(guò)太白<17>，間可椷劍<18>，小戰(zhàn)，客勝。兔居太白前，軍罷；出太白左<19>，小戰(zhàn)；摩太白<20>，有數(shù)萬(wàn)人戰(zhàn)，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰(zhàn)。青角，兵憂；黑角，水。赤行窮兵之所終<21>。

〔注釋〕

　　<1>觀察日與星辰的交會(huì)處，判定辰星的位置。《索隱》說(shuō)，就是“下文‘正四時(shí)及星辰之會(huì)’是也�！毙牵�指星辰。日與交會(huì)處，就是日所在處，由《漢書(shū)·律歷志》，辰星與日距離最大不超過(guò)21°，所以，視日所在，不難找到辰星所在的位置�！�<2>太陰：此處指月�！�<3>由于辰星與日的位置關(guān)系，辰星所在可以判定四時(shí)的正確位置，即以辰星“正四時(shí)”�！�<4>錢(qián)大昕以為，此句以下四個(gè)“郊”字都應(yīng)作“效”，并引《淮南子·天文訓(xùn)》為證，“效，見(jiàn)也”。按《淮南子》為效，此處不妨為郊。就《天官書(shū)》而論，作郊、作效例子都很多，此處用郊，既不害義，以不改為宜。　<5>以下“正四時(shí)”四句，多有不可解處：如第一句：春分時(shí)，日在奎婁、辰星夕出奎、婁、胃以東五舍范圍之內(nèi)，最遠(yuǎn)不過(guò)東井，東井分野為秦(據(jù)《淮南子·天文訓(xùn)》�！短旃贂�(shū)》分野為雍州，同。以下均按《淮南子》)。文中卻說(shuō)“為齊”。齊的分野是虛、危二宿，在奎、婁以西四宿。為此，“夕出”當(dāng)改為“晨出”，“東”當(dāng)改為“西”。第二句“東七舍”，若從東井算起為軫宿。翼、軫二宿分野為楚，與書(shū)中符合。但夏至日在東井，自井到軫共112°，單只鶉心三宿(柳、星、張)已達(dá)40°，辰星越鶉心而達(dá)翼軫幾乎是不可能的，或者說(shuō)只有星失次才有可能。失次如何“正四時(shí)”？可能是《天官書(shū)》中的辰星行度與《漢志》有較大出入的緣故。后不贅�！�<6>指江漢地區(qū)。角、亢、氐、房東四舍為斗；按《天官書(shū)》，斗的分野為江、湖，名雖異而實(shí)同�！�<7>按《天官書(shū)》中的分野，尾箕為幽州，斗為江湖，牽牛、婺女為揚(yáng)州，此即當(dāng)時(shí)中國(guó)的范圍�！�<8>被月所食。即辰星被月所掩。　<9>效：見(jiàn)。　<10>一時(shí)：一季。<11>天之中：王元啟解釋為“玄枵(xiāo囂)、鶉火之舍�！毙�枵，于十二辰為子位，鶉火即鶉心，為午位(參見(jiàn)前注中的《歲星與恒星晨見(jiàn)示意圖》)。所以分天之中是指以子午為界將天體中分為二部分，星紀(jì)、析木、大火、壽星、鶉尾為東，娵訾、降婁，大梁、實(shí)沈、鶉首為酉�！�<12>聚集在東方，即上注所說(shuō)星紀(jì)到鶉尾諸次之間�！�<13>《天官書(shū)》說(shuō)：“蚤(早)出者為贏，贏者為客，晚出者為縮，縮者為主人”。太白與辰星比，距日遠(yuǎn)，先出，辰星未出，所以太白為客。辰星出現(xiàn)后，辰星行疾似贏；太白行遲，似縮。所以辰星為客，太白為主。又：辰星為水，太白為金，金生水。金為母，水為子，子母相比，母為主子為客，亦通。　<14>相從：同見(jiàn)一方，同升或同降，為相從�！�<15>擊卒：被擊而卒。卒，亡。因星當(dāng)出不出，才想象出這等名稱，并無(wú)實(shí)義。　<16>《索隱》說(shuō)：“旗蓋太白芒角，似旌旗�！薄墩�義》說(shuō)：“旗，星名，有九星”。王元啟以為“旗”是指辰星芒角。按：“旗”釋為太白芒角，上出者為辰星，那么此句與上句“其入太白中而上出”云云重復(fù)；若釋為辰星芒角，本句與太白無(wú)涉，“下出”、“上出”者是指芒角，而不是星，星體如此之小，判斷其芒角上出下出殊為不易。因此，以《正義》所說(shuō)差優(yōu)�！�<17>兔：即辰星�！�<18>椷(hán含)劍：《集解》說(shuō)：“蘇林曰：‘椷音函。函，容也。其間可容一劍。’”　<19>左：疑為“后”字之誤。一者“后”與上句中的前相對(duì)應(yīng)；再者左前右后；左就是前，右就是后。上句已有“居太白前”語(yǔ)，就不應(yīng)再有“出太白左”的話�！�<20>摩：光相接觸，而且兩者速度不同，擦肩而過(guò)稱為摩。王元啟說(shuō)：“摩則有交戛之形”�！�<21>有赤角則力不窮，兵不終。一說(shuō)，此句為衍文，當(dāng)刪。

　　兔七命<1>，曰小正、辰星、天欃、安周星、細(xì)爽、能星、鉤星。其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣<2>。兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黃角地之爭(zhēng)，白角號(hào)泣之聲。

　　其出東方，行四舍四十八日<3>，其數(shù)二十日<4>，而反入于東方；其出西方，行四舍四十八日<5>，其數(shù)二十日<6>，而反入于西方。其一候之營(yíng)室<7>、角、畢、箕、柳。出房、心間，地動(dòng)。。

　　辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白；而歲熟<8>；冬，黃而不明。即變其色，其時(shí)不昌<9>。春不見(jiàn)，大風(fēng)，秋則不實(shí)。夏不見(jiàn)，有六十日旱，月蝕。秋不見(jiàn)，有兵，春則不生。冬不見(jiàn)，陰雨六十日，有流邑<10>，夏則不長(zhǎng)。

〔注釋〕

　　<1>命：名�！端麟[》說(shuō)：“命者，名也�！�<2>文：政令、文教。不善：有二義：政令，文教變壞了，由于“文變”，預(yù)示有不吉利的事發(fā)生或者說(shuō)“文變”就是不吉利的事。均通，譯文從后者。　<3>由《漢書(shū)·律歷志》(以下論水星運(yùn)行不言出處者均出此)：水星晨見(jiàn)東方，凡二十八日，除逆行，行星28度(合二舍余)�？芍�，此句中二個(gè)“四”字都是“二”字之誤�！�<4>其中疾行二十日。數(shù)，疾。按：水星疾行18日，行星24°，日行1度。此處說(shuō)二十日是約數(shù)，或測(cè)量不精所致�！�<5>水星夕出西方，凡26日，行星26度(除去逆行度)。句中二個(gè)“四”字是“二”之誤�！�<6>疾行16日，行星22度。此處說(shuō)是20日，當(dāng)為約數(shù)，或測(cè)量不精所致。　<7>意思是：當(dāng)于營(yíng)室，角、畢、箕、柳諸宿中的某一個(gè)，觀測(cè)、候望水星的出現(xiàn)�！�<8>“辰星之色”先記述四季的正常顏色，顏色正常則歲熟，所以“歲熟”是四季總論，應(yīng)在“冬，黃而不明”句之后�！�<9>時(shí)：季。　<10>流邑：冬季雖陰雨60日，不致漂城流邑，“流”不是漂流之“流”，而是流亡之“流”。又，冬季是閉藏的季節(jié)，百物不生，雖陰雨60日，不致使整個(gè)城邑生路斷絕，所以“有流邑”三字似應(yīng)在“夏則不長(zhǎng)”句之后。直接因果關(guān)系是冬陰雨則夏不長(zhǎng)，夏不長(zhǎng)才使城邑流亡。

　　角、亢、氐，兗州<1>。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖<2>。牽牛、婺女，揚(yáng)州。虛、危，青州。營(yíng)室至東壁，并州�？�、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觽、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河<3>。翼、軫，荊州。

　　七星為員官<4>，辰星廟，蠻夷星也<5>。

〔注釋〕

　　<1>這一段記列宿分野，就是記列宿與地上州郡的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如角、亢、氐三宿與兗州相對(duì)應(yīng)，下同此。分野的根據(jù)，按漢·賈逵的說(shuō)法，由于歲主封國(guó)，列國(guó)受封之年，歲星所在次舍，就是該國(guó)的分星。但是已知的分野系統(tǒng)有二種：一是《漢志》《淮南子》、《周禮》等書(shū)中那種以列國(guó)為區(qū)劃的系統(tǒng)；二是《天官書(shū)》這種以九州(或十三州)為區(qū)劃的系統(tǒng)。后一種與歲主封國(guó)的分野法顯然不合，即便是前一種區(qū)劃法，同一封國(guó)有不同分星，用賈逵說(shuō)也難以圓通。再一種是唐僧一行的理論，以山河首尾與云漢相升降的說(shuō)法解釋分野，全靠測(cè)量定分野，那是唐以后人的手段，決非先秦人所能做到。所以，分野的根據(jù)是什么？尚無(wú)從確知，分野正誤也就不易分辨了。　<2> 王先謙解釋說(shuō)：九江、廬江、豫章、丹陽(yáng)、諸地，皆襟帶江湖，故曰“江、湖”�！�<3>三河：河內(nèi)、河南、河西�！稘h志》、《淮南子》該分星對(duì)應(yīng)的地區(qū)都是周�！�<4>第一章經(jīng)星部分釋為圓形器管，指喉頭。此處當(dāng)釋為宮殿建筑之類(lèi)�！稌x書(shū)·天文志》員官作員宮，即圓形宮殿，所以下文才說(shuō)是“辰星廟”。　<5>蠻夷之星，指辰星。按梁玉繩說(shuō)，以上十二字為錯(cuò)簡(jiǎn)，當(dāng)在辰星條末。是。

　　兩軍相當(dāng)，日暈<1>；暈等，力鈞<2>；厚長(zhǎng)大，有勝；薄短小，無(wú)勝。重抱<3>，大；破<4>，無(wú)。抱為和，背〔為〕不和<5>，為分離相去。直為自立<6>，立侯王；(指暈)〔破軍〕(若曰)殺將。負(fù)且戴<7>，有喜。圍在中<8>，中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而后去，居軍勝。先至先去，前利后��；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居軍不勝。見(jiàn)而去，其發(fā)疾，雖勝無(wú)功。見(jiàn)半日以上，功大。白虹屈短<9>，上下兌，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠(yuǎn)期六十日。

　　其食<10>，食所不利；復(fù)生，生所利；而食益盡，為主位。以其直及日所宿<11>，加以日時(shí)，用命其國(guó)也。

〔注釋〕

　　<1>日旁氣。常見(jiàn)的是一種繞日的彩色圓環(huán)，內(nèi)紅外紫�！�<2>鈞：同均�！�<3>重抱：繞日的半環(huán)狀云氣，稱為抱；抱有兩層以上稱為重抱。見(jiàn)《晉書(shū)·天文志》：“日旁如半環(huán)，向日為抱”�！�<4>破即破走�！稌x書(shū)·天文志》說(shuō)：“日一抱一背為破走”。抱已如前述，背，上書(shū)說(shuō)：“青赤氣如月初生，背日者為背。又曰背氣青赤而曲，外向”。即抱氣向日，背氣背日�！�<5>背氣象征不和�！�<6>直氣象征自立為君主侯王。直，直氣�！稌x書(shū)·天文志》說(shuō)：“清赤氣長(zhǎng)而立日旁為直”。　<7>青赤氣如小半暈狀，在日上為負(fù)；形如直狀，其上微起，在日上為戴�！�<8>王元啟說(shuō)“此論圍城之師”�！皣�”一作“圜”，“圜‘在中’者，外暈有芒也；‘在外’，謂中暈有芒也�！�中勝’，被圍者勝；‘外勝’，圍人者勝�！薄�<9>白虹：通過(guò)日的白色光帶，或者在雨幕、霧幕上出現(xiàn)的白色圓弧。屈：同曲�！�<10>食：同蝕。<11>直：當(dāng)。當(dāng)食的部位，即日廓上被食的部位。

　　月行中道<1>，安寧和平。陰間，多水，陰事。外北三尺，陰星<2>。北三尺，太陰<3>，大水，兵。陽(yáng)間，驕恣。陽(yáng)星，多暴獄。太陽(yáng)，大旱喪也。角、天門(mén)<4>，十月為四月，十一月為五月，十二月為六月，水發(fā)，近三尺，遠(yuǎn)五尺。犯四輔<5>，輔臣誅。行南北河，以陰陽(yáng)言<6>，旱水兵喪<7>。

　　月蝕歲星，其宿地，饑若亡。熒惑也亂，填星也下犯上，太白也強(qiáng)國(guó)以戰(zhàn)敗，辰星也女亂。(食)〔蝕〕大角，主命者惡之；心，則為內(nèi)賊亂也；列星，其宿地憂。

　　月食始日，五月者六<8>，六月者五，五月復(fù)六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而復(fù)始<9>。故月蝕，常也；日蝕，為不臧也<10>。甲、乙，四海之外，日用不占<11>。丙、丁，江、淮、海岱也<12>。戊、己，中州、河、濟(jì)也。庚、辛，華山以西。壬、癸，恒山以北。日蝕，國(guó)君；月蝕，將相當(dāng)之。

〔注釋〕

　　<1>中道：房宿四星，上下排列，每?jī)尚侵�間有一個(gè)空間，共有三個(gè)空間。中間的空間為黃道所經(jīng)，稱中道，是日月的正常通道。中道以北的空間為陰間，以南的空間為陽(yáng)間。　<2>在房宿陰間以北三盡遠(yuǎn)的地方是陰星所在。　<3>房宿以北，陰星以里(南)，的三尺通道為太陰。按：陳仁錫認(rèn)為“陰星”后脫“多亂”二字(由《漢志》可知)，衍“北三尺”三字。是。下句“陽(yáng)星”后有“多暴獄”三字，上句“陰星”后若無(wú)“多亂”二字，文式不相稱；若“北三尺”三字非衍文，是說(shuō)陰星以外三尺為太陰，陰星以里三尺，更無(wú)名目，且又無(wú)占，不合情理。去此三字后，房四星與陰星，陽(yáng)星共六星形成五個(gè)空間，中間的一個(gè)為中道，中道以北為陰間、太陰、以南為陽(yáng)間，太陽(yáng)，秩序井然，更無(wú)疏漏。又王元啟以為：中道以北，依次是太陰和陰間，以南是太陽(yáng)和陽(yáng)間，即房宿三間分別為中道，太陰、太陽(yáng)。房宿之外才是陰間、陽(yáng)間�？蓚湟徽f(shuō)�！�<4>《索隱》釋為“角間天門(mén)”，意思是角宿二星之間的通道叫做天門(mén)。月行其間，當(dāng)有水發(fā)成災(zāi)。按《石氏星經(jīng)》說(shuō)：“左角為天田，右角為天門(mén)”，角宿右方(南)二星為天門(mén)星。所以，此句應(yīng)釋為“角與天門(mén)之間”。　<5>四輔：《索隱》說(shuō)：“房四星也。房以輔心，故曰四輔”。　<6>月行南北河，吉兇按照行南北河之陰或之陽(yáng)加以判斷。按《宋史·天文志》南北河各三星，分別名為南戍、北戌�！皟珊邮�間，日月五星之常道也”，月出入兩河間中道，民安歲美無(wú)兵；出中道之南(陽(yáng))，君惡之，大臣不附。”　<7>王元啟說(shuō)：“陰則言水言兵，陽(yáng)則言旱言喪也�！�<8>每隔五個(gè)月一食，連續(xù)發(fā)生六次。以下仿此作解�！�<9>隔五個(gè)月一食的六次，六個(gè)月一食的五次，五月一食的復(fù)六次，六月一食的一次，五月一食的五次，總計(jì)(5×6＋6×5＋5×6＋6＋5×5＝121)為121月23食。與文中“113月而復(fù)始”懸殊甚大”。張文虎以《三統(tǒng)歷》每隔月一食的周期推算為：“六月者七，五月者一；又六月者七，五月者一；又六月者六，五月者一”。　<10>語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·十月之交》：“彼月而食，則維其常；此日而食，于何不臧�！泵�注：“臧，善也�！薄�<11>集解》引晉灼語(yǔ)說(shuō)：“海外遠(yuǎn)，甲乙日時(shí)不以占候”�！�<12>丙、丁主南方，以江、淮、海岱為對(duì)應(yīng)地區(qū)，所以，丙、丁日占江、淮、海岱。以下同：戍、己主中央，所以占中州、河、濟(jì)地區(qū)；庚、辛主西方，占華山以西；壬、癸主北方，戰(zhàn)恒山以北地區(qū)。

　　國(guó)皇星，大而赤，狀類(lèi)南極<1>。所出，其下起兵，兵強(qiáng)；其沖不利<2>。

　　昭明星，大而白，無(wú)角，乍上乍下。所出國(guó)，起兵，多變。

　　五殘星<3>，出正東東方之野。其星狀類(lèi)辰星，去地可六文。

　　大賊星<4>，出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，數(shù)動(dòng)，有光。

　　司危星，出正西西分之野。星去地可六丈，大而白，類(lèi)太白。

　　獄漢星，出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，數(shù)動(dòng)，察之中青。

　　此四野星所出<5>，出非其方，其下有兵，沖不利。

　　四填星，所出四隅<6>，去地可四丈。

　　地維咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出，所見(jiàn)，下有亂；亂者亡，有德者昌。

　　燭星，狀如太白，其出也不行。見(jiàn)則滅。所燭者<7>，城邑亂。

　　如星非星，如云非云，命曰歸邪。歸邪出，必有歸國(guó)者。

　　星者，金之散氣，〔其〕本曰火<8>。星眾，國(guó)吉；少則兇。

　　漢者，亦金之散氣，其本曰水<9>。漢，星多，多水，少則旱，其大經(jīng)也。

　　天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵發(fā)其下。

　　天狗，狀如大奔星，有聲，其下止地，類(lèi)狗。所墮及，望之如火光炎炎沖天。其下圜如數(shù)頃田處，上兌者有黃色，千里破軍殺將。

　　格澤星者，如炎火之狀。黃白，起地而上。下大，上兌。其見(jiàn)也，不種而獲；不有土功，必有大害。

　　蚩尤之旗<10>，類(lèi)彗而后曲，象旗。見(jiàn)則王者征伐四方。

　　旬始，出于北斗旁，狀如雄雞。其怒，青黑，象伏鱉。

　　枉矢，類(lèi)大流星，蛇行而倉(cāng)黑<11>，望之如有毛羽然。

　　長(zhǎng)庚，如一匹布著天。此星見(jiàn)，兵起。

　　星墜至地，則石也。河、濟(jì)之間，時(shí)有墜星。

　　天精而見(jiàn)景星<12>。景星者，德星也。其狀無(wú)常，常出于有道之國(guó)。

〔注釋〕

　　<1>南極：南極老人星�！�<2>某星之沖，是指與某星以北極為對(duì)稱點(diǎn)的天球另一方的星宿�！捌錄_不利”是對(duì)于它的沖星相對(duì)應(yīng)的地區(qū)(即分野)不利�！�<3>《正義》說(shuō)：“見(jiàn)則五分毀敗之征”，因稱五殘�！�<4>《正義》說(shuō)：“一名六賊。”　<5>四野星：指五殘、大賊、司危、獄漢四方所出之星，因名四野。按：此句原在獄漢星條下，改為另起行�！�<6>四隅：東北、西北、東南、西南的四維方向，稱四隅。　<7>燭：照。星光雖明，不是照人。此處實(shí)是指相應(yīng)分野。　<8>火能克金，火鑠金，金始散。所以金散為星，火為本原�！�<9>《索隱》說(shuō)：“水生于金，散氣即水氣”。所以，以水為本。　<10>彗星中的一種。對(duì)不同形狀的彗星，古人各與專名。蚩尤之旗，若按俄國(guó)天文學(xué)家勃烈興基的彗星分類(lèi)法，仿佛屬于Ⅱ類(lèi)彗星。<11>蛇(yí，夷)行：彎曲而行。倉(cāng)黑：青黑色�！�<12>天精：天色晴明。德星：《集解》說(shuō)：“有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黃星，青方中一黃星，凡三星合為景星”�！端麟[》說(shuō)：“景星狀如半月，生于晦朔，助月為明�！�。

　　凡望云氣，仰而望之，三四百里；平望在桑榆上，千余(里)二千里；登高而望之，下屬地者三千里。云氣有獸居上者，勝。

　　自華以南<1>，氣下黑上赤。嵩高、三河之郊，氣正赤。恒山之北，氣下黑上青。勃、碣、海、岱之間，氣皆黑。江、淮之間，氣皆白。

　　徒氣白<2>，土功氣黃。車(chē)氣乍高乍下，往往而聚。騎氣卑而布。卒氣摶。前卑而后高者<3>，疾；前方而后高者，兌；后兌而卑者，卻。其氣平者其行徐。前高而后卑者，不止而反<4>。氣相遇者，卑勝高，競(jìng)勝方。氣來(lái)卑而循車(chē)通者<5>，不過(guò)三四日，去之五六里見(jiàn)。氣來(lái)高七八尺者，不過(guò)五六日，去之十余里見(jiàn)。氣來(lái)高丈余二丈者，不過(guò)三四十日，去之五六十里見(jiàn)。

　　稍云精白者<6>，其將悍，其士怯。其大根而前絕遠(yuǎn)者，當(dāng)戰(zhàn)。青白，其前低者，戰(zhàn)勝；其前赤而仰者，戰(zhàn)不勝。陣云如立垣<7>；杼云類(lèi)杼<8>；軸云摶兩端兌<9>；杓云如繩者<10>，居前亙天，其半半天；其蛪者類(lèi)闕旗故<11>；鉤云句曲。諸此云見(jiàn)，以五色合占<12>。而澤摶密<13>，其見(jiàn)動(dòng)人，乃有占；兵必起，合斗其直。

〔注釋〕

　　<1>以下論不同地區(qū)的云氣�！�<2>以下論云氣因主體不同而不同�！�<3>以下是由云氣占事由�！�<4>王元啟說(shuō)：“止謂止軍也。不止而反，即所謂卻也�！薄�<5>《集解》說(shuō)：“車(chē)通，車(chē)轍也。避漢武諱，故曰車(chē)通�！薄�<6>稍云：《漢書(shū)·天文志》作“捎云”，顏?zhàn)⒁龝x灼語(yǔ)說(shuō)：“捎音霄�！表f昭讀為“梢”。梢、稍同音，韋讀是。稍云就是云梢，云氣的末梢。精白：王元啟解釋：“精當(dāng)作青，以下文‘青白低’及‘赤仰’等句例之可見(jiàn)”。按：精與青字捍格難通。精與前文“天精而見(jiàn)景星”中的精字同義，是明亮的意思，所以精白可釋為亮白色�！�<7>立垣：壁立的垣墻，喻其陡峭。　<8>杼：織布梭。全句的意思是：杼云形狀象織布梭一樣�！�<9>摶(tuàn團(tuán))：《說(shuō)文》說(shuō)：“圜也”。全句意思是：軸云的兩端，仿佛是經(jīng)手圜轉(zhuǎn)過(guò)一樣，轉(zhuǎn)成了尖形�！�<10>杓云：如同有人拉扯而成的云。杓，作拉、扯、拽引解釋。如《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：“孔子勁杓國(guó)門(mén)之關(guān)”。高誘注：“杓，引也。”<11>《漢書(shū)·天文志》作“蜺云者，類(lèi)斗旗故”。一本“故”下有“銳”字。是�！短旃贂�(shū)》“蜺”作“蛪”，斗作闕，“故”后脫“銳”字。王元啟解釋上下句說(shuō)：“大意謂杓云有二等：其如繩者或亙天，或半天；其蛪者則類(lèi)闕旗而銳，不能亙天及半天也�！薄�<12>云的種類(lèi)、參考其顏色等因素，做出占卜的斷語(yǔ)�！�<13>澤：潤(rùn)澤。摶密：不松散，自成一實(shí)體，團(tuán)而且密。

　　王朔所候<1>，決于日旁。日旁云氣，人主象。皆如其形以占。

　　故北夷之氣如群畜穹閭<2>，南夷之氣類(lèi)舟船幡旗。大水處，敗軍場(chǎng)，破國(guó)之虛<3>，下有積錢(qián)、金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜄氣象樓臺(tái)<4>；廣野氣成宮闕然。云氣各象其山川人民所聚積。

　　故候息秏者<5>，入國(guó)邑，視封疆田疇之正治<6>，城郭室屋門(mén)戶之潤(rùn)澤，次至車(chē)服畜產(chǎn)精華。實(shí)息者，吉；虛秏者，兇。

　　若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷<7>，是謂卿云<8>。卿云(見(jiàn))，喜氣也。若霧非霧，衣冠而不濡，見(jiàn)則其域被甲而趨<9>。

　　(天)〔夫〕雷電、蝦虹<10>、辟歷<11>、夜明者，陽(yáng)氣之動(dòng)者也，春夏則發(fā)，秋冬則藏，故候者無(wú)不司之<12>。

　　天開(kāi)縣物<13>，地動(dòng)坼絕<14>。山崩及徙，川塞谿垘<15>；水澹(澤竭)地長(zhǎng)<16>，〔澤竭〕見(jiàn)象<17>。城郭門(mén)閭，閨臬(枯槁)槁枯<18>；宮廟邸第，人民所次。謠俗車(chē)服，觀民飲食。五谷草木，觀其所屬。倉(cāng)府廄庫(kù)，四通之路。六畜禽獸，所產(chǎn)去就；魚(yú)鱉鳥(niǎo)鼠，觀其所處。鬼哭若呼，其人逢俉<19>�；�言<20>，誠(chéng)然。

〔注釋〕

　　<1>王朔：漢代善望氣的人。　<2>穹閭：穹廬聚而成閭，喻氈帳之多。穹，北方民族住的氈帳，頂部隆起如同天穹，因名；閭，閭巷�！�<3>虛：同墟�！�<4>蜄：同蜃。大蛤，海市蜃樓，相傳是蜃氣所化。　<5>息秏：虛實(shí)消長(zhǎng)。息，生息繁育。引伸為殷實(shí)、繁盛；秏，同耗。消耗、損失。引伸為空虛、貧瘠、衰竭。　<6>田疇：種谷者為田，種麻者為疇。田疇泛指農(nóng)田耕地。正治：整治。整飭、治理得如何�！�<7>輪囷：回轉(zhuǎn)盤(pán)旋為輪，糾結(jié)混雜為囷�！�<8>卿云：又名慶云、景云等。舊說(shuō)為瑞氣。　<9>被甲而趨：穿著甲胄，來(lái)往奔走。言有戰(zhàn)事。按：自“若霧非霧”以下，至此為雜氣，與“卿云”為另一事。見(jiàn)《隋書(shū)·天文志》“雜氣”條。其中“域”作“城”；“趨”作“趣”�！�<10>蝦：同“霞”，同音假借字�！稘h書(shū)·天文志》作赮(即“霞”字)，是�！�<11>霹靂�！�<12>司：同伺。伺察。等候觀察�！�<13>天現(xiàn)裂縫，其中有物象�？h，同“懸”�！�<14>坼絕：斷裂。裂為坼，斷為絕�！�<15>垘：土壅為垘。全句意思是：河川阻塞，溪流壅絕�！�<16>澹(dàn淡)：水動(dòng)蕩。地長(zhǎng)(zháng漲)：平地長(zhǎng)為丘陵�！�<17>澤竭：沼澤涸竭。見(jiàn)象：出現(xiàn)的吉兇跡象。此二字是結(jié)“天開(kāi)縣物”以下諸事，謂凡此種種，都是吉兇所呈表象，可資占卜。不是單指澤竭而言�！�<18>閨：小門(mén)。此處泛指門(mén)。因上文有“門(mén)”字，此處易為“閨”，意實(shí)無(wú)別。臬：同。門(mén)中豎立的短木，以為限隔�！稜栄拧め寣m》：“在地者謂之臬”。郭璞注：“即門(mén)橛也”�！抖Y記·五藻》：“公事自西，私事自東”�？追f達(dá)疏：“，謂門(mén)之中央所豎短木也�！薄�<19>逢俉：《索隱》解釋為“謂相逢而驚也�！薄�<20>化言：《索隱》說(shuō)：“化當(dāng)為訛，字之誤耳�！�

　　凡候歲美惡，謹(jǐn)候歲始。歲始或冬至日，產(chǎn)氣始萌<1>。臘明日<2>，人眾卒歲，一會(huì)飲食，發(fā)陽(yáng)氣，故曰初歲。正月旦，王者歲首；立春日，四時(shí)之(卒)始也<3>。四始者，候之日。

　　而漢魏鮮集臘明正月旦決八風(fēng)<4>。風(fēng)從南方來(lái)，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為<5>，小雨，趣兵<6>；北方，為中歲；東北為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風(fēng)各與其沖對(duì)<7>，課多者為勝<8>。多勝少；久勝亟；疾勝徐。旦至食<9>，為麥；食至日昳<10>，為稷；昳至餔<11>，為黍；餔至下餔<12>，為菽；下餔至日入，為麻。欲終日(有雨)有云、有風(fēng)、有日。日當(dāng)其時(shí)者<13>，深而多實(shí)<14>；無(wú)云有風(fēng)日，當(dāng)其時(shí)，淺而多實(shí)；有云風(fēng)，無(wú)日，當(dāng)其時(shí)，深而少食；有日，無(wú)云，不風(fēng)，當(dāng)其時(shí)者稼有敗。如食頃<15>，小�。皇煳宥访醉�<16>，大敗。則風(fēng)復(fù)起，有云，其稼復(fù)起。各以其時(shí)用云色占種(其)所宜。其雨雪若寒，歲惡。

　　是日光明，聽(tīng)都邑人民之聲。聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽， 水；角，歲惡。

　　或從正月旦比數(shù)雨<17>。率日食一升<18>，至七升而極；過(guò)之，不占。數(shù)至十二日，日直其月<19>，占水旱。為其環(huán)(城)〔域〕千里內(nèi)占，則(其)為天下候，竟正月。月所離列宿，日、風(fēng)、云，占其國(guó)。然必察太歲所在：在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。此其大經(jīng)也。

　　正月上甲<20>，風(fēng)從東方，宜蠶；風(fēng)從西方，若旦黃云，惡。

　　冬至短極，縣土炭<21>，炭動(dòng)，鹿解角<22>，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景<23>。歲星所在，五谷逢昌。其對(duì)為沖，歲乃有殃。

〔注釋〕

　　<1>產(chǎn)氣：陽(yáng)氣。陽(yáng)氣為生長(zhǎng)、發(fā)生之氣，因稱產(chǎn)氣。冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生，所以說(shuō)冬至日陽(yáng)氣開(kāi)始萌生�！�<2>臘祭的第二日。王元啟釋為立春日，誤。臘祭為冬至以后的第三個(gè)戌日，臘祭百神。《隋書(shū)·禮儀志》開(kāi)皇四年詔書(shū)說(shuō)：“古稱臘者，接也。取新故交接�！彼追Q臘之明日為初歲，秦漢以來(lái)有賀�！�<3>四時(shí)：四季。按：四季分為十二月，每月初為節(jié)，月中為氣，十二月合為二十四節(jié)氣。立春是正月節(jié)，即正月的開(kāi)始，也是四季的開(kāi)始�！�<4>魏鮮：漢代善于占?xì)q吉兇的人。見(jiàn)后文。八風(fēng)：八方之風(fēng)�！�<5>戌菽：大豆。古稱豆為菽，相傳齊桓公伐山戎始得，因稱戌菽，又稱胡豆。(見(jiàn)《谷梁傳·莊31》：“戎，菽也”注)。為：《集解》說(shuō)：“成也”。　<6>《索引》解釋說(shuō)：“趣，音促。謂風(fēng)從西北來(lái)，則戎菽成。而又有小雨，則國(guó)兵促起也�！薄�<7>若當(dāng)日所來(lái)風(fēng)不至一種，每一種都與它相對(duì)方向的風(fēng)對(duì)應(yīng)存在。沖，對(duì)面方向稱為沖。此處泛指本方向以外的所有方向，不單指對(duì)面方向；對(duì)，對(duì)立存在�！�<8>課：計(jì)算、估算�！�<9>旦：平旦。即黎明。食：朝食，早飯時(shí)�！�<10>日昳(dié迭)：日仄(zè去聲則)時(shí)，即太陽(yáng)偏西時(shí)。日過(guò)午為日昳。指未時(shí)。<11>餔(bú補(bǔ))”同晡。晚飯時(shí)。《玉篇》釋為“日加申時(shí)食也�！薄�<12>下餔：晚飯后。一時(shí)若分三刻，申時(shí)為餔，申時(shí)末刻為下餔�！�<13>該日云、風(fēng)、日三者適當(dāng)其時(shí)而出現(xiàn)者�！�<14>與該時(shí)相對(duì)應(yīng)的作物就生長(zhǎng)良好，禾深而多籽實(shí)。深，指禾，即稭桿長(zhǎng)得高；實(shí)，指籽實(shí)。　<15>食頃：一頓飯的功夫。言其短暫�！�<16>煮熟五斗米的功夫�！稘h書(shū)·食貨志》說(shuō)：“食，人月一石半”。五斗米相當(dāng)于常人十日的口糧�！�<17>比：王元啟釋為“排”，排比日期�！端麟[》釋為“以次”，按日為次序。皆通。數(shù)(shǔo，上聲，說(shuō))雨：計(jì)算雨，即計(jì)算落雨的日子。　<18>大約一日有雨，每人可以得到每天一升的口糧。當(dāng)時(shí)是一夫受田百畝，養(yǎng)五口之家。每人日1升，一年3石6斗5升；五口計(jì)得18石2斗5升，為百畝所收數(shù)，一畝收1斗8升2合5勺。一日雨收成如此，二日雨收成是此數(shù)的二倍，余類(lèi)推。魏·李悝計(jì)算當(dāng)時(shí)正常年歲的收成是每畝一石五斗。需連續(xù)日有雨，而占只七日。不知是何緣故；　<19>直：當(dāng)。全句意思是：以日當(dāng)月，如初一日相當(dāng)于一月，初二日相當(dāng)二月等。　<20>每月三十日有三甲，前十日為上甲，中十日為中甲，后十日為下甲�！�<21>縣：同懸。懸土炭，又稱權(quán)土炭，參見(jiàn)《晉書(shū)·律歷志》大意是將土炭分別懸于衡(秤)的二端，冬至?xí)r天氣干燥，炭輕，衡上懸炭的一端仰起；夏至潮濕，炭重，衡上懸炭的一端垂下。以此判斷至日的位置。但不夠準(zhǔn)確，《晉志》說(shuō)：“進(jìn)退于先后五日之中”，即有五日的誤差。所以《天官書(shū)》又說(shuō)：“要決晷景”�！�<22>《禮記·月令》稱為“麋角解”�？追f達(dá)解釋說(shuō)：“麋角解者，說(shuō)者多家，皆無(wú)明據(jù)。熊氏(熊安生)云：鹿是山獸，夏至得陰氣而解角；麋鹿是澤獸，故冬至得陽(yáng)氣而解角。今以麋鹿為陰獸，情淫而游澤，冬至陰方退而解角，從陰退之象；鹿是陽(yáng)獸，性淫而游山，夏至得陰而解角，從陽(yáng)退之象。按：不論其陽(yáng)獸、陰獸，鹿是夏季解角；麋鹿才是冬季解角。所以此句“鹿”似是“麋”字誤文�！�<23>取決于晷影是最重要的。晷，日晷。測(cè)量日影長(zhǎng)短的儀器，構(gòu)造有多種，基本原理是，立桿為表，表下有圭尺量日影長(zhǎng)短；景，同影。

　　太史公曰：自初生民以來(lái)，世主曷嘗不歷日月星辰<1>？及至五家<2>、三代，紹而明之，內(nèi)冠帶，外夷狄，分中國(guó)為十有二州<3>，仰則觀象于天，府則法類(lèi)于地。天則有日月，地則有陰陽(yáng)。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽(yáng)之精，氣本在地，而圣人統(tǒng)理之。

　　幽厲以往，尚矣。所見(jiàn)天變，皆國(guó)殊窟穴<4>，家占物怪，以合時(shí)應(yīng)，其文圖籍祥不法<5>。是以孔子論六經(jīng)<6>，紀(jì)異而說(shuō)不書(shū)<7>。至天道命<8>，不傳；傳其人，不待告；告非其人，雖言不著<9>。

　　昔之傳天數(shù)者：高辛之前，重、黎<10>；于唐、虞，羲、和<11>；有夏，昆吾<12>；殷商，巫咸<13>；周室，史佚、萇弘<14>；于宋，子韋<15>；鄭則裨灶<16>；在齊，甘公<17>；楚，唐昧<18>；趙，尹皋；魏，石申<19>。

　　夫天運(yùn)，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀(jì)，三紀(jì)而大備。此其大數(shù)也。為國(guó)者必貴三五<20>。上下各千歲，然后天人之際續(xù)備。

　　太史公推古天變，未有可考于今者，蓋略以春秋二百四十二年之間，日蝕三十六，彗星三見(jiàn)，宋襄公時(shí)星殞如雨。天子微，諸侯力政，五伯代興<21>，更為主命。自是之后，眾暴寡，大并小。秦、楚、吳、越，夷狄也，為強(qiáng)伯<22>。田氏篡齊，三家分晉，并為戰(zhàn)國(guó)。爭(zhēng)于攻取，兵革更起，城邑?cái)?shù)屠，因以饑饉疾疫焦苦<23>，臣主共憂患，其察祥候星氣尤急。近世十二諸侯七國(guó)相王<24>，言縱橫者繼踵，而皋、唐、甘、石因時(shí)務(wù)論其書(shū)傳，故其占驗(yàn)凌雜米鹽<25>。

　　二十八舍主十二州，斗秉兼之，所從來(lái)久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧<26>。吳、楚之疆，候在熒惑，占于鳥(niǎo)衡<27>。燕、齊之疆，候在辰星，占于虛、危<28>。宋、鄭之疆，候在歲星，占于房、心<29>。晉之疆，亦候在辰星，占于參罰<30>。

〔注釋〕

　　<1>曷嘗：何嘗，何曾。歷日月星辰：語(yǔ)出《尚書(shū)·堯典》，原文是“歷象日月星辰”。意思是，取法(象)于日月星辰的運(yùn)行，制為歷法。星，鄭玄釋為“四方中星”，如東方中星為氐、房、心；北方中星女、虛、危；西方中星為胃、昴、畢；南方中星為柳、七星，張。中星定則四季定，所以二十八宿首重中星；辰，鄭玄釋為“日月所會(huì)”。日行每歲一周天，月行每月一周天，所以日月每月交會(huì)一次，稱為一辰。每歲十二交，為十二辰。知日月所會(huì)，也就知道了十二月，所以為歷家所重。　<2>五家：《正義》釋為五帝，即“黃帝、高陽(yáng)(顓頊)、高辛(帝嚳)、唐虞、堯舜也”。唐虞就是堯舜。　<3>按《漢書(shū)·地理志》：“黃帝時(shí)，天下分為萬(wàn)國(guó)；堯時(shí)，洪水為害，天下被隔絕，成為十二州。禹平水土以后，重新厘定為九州。禹九州為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。九州之外，加并、幽、營(yíng)三州為禹以前的十二州。顏師古解釋說(shuō)：“水中可居者曰州，洪水汛大，各就高陸，人之所居，凡十二處”。歷夏、殷二朝，一直沿用禹九州制度，周時(shí)，將禹九州中的徐州并入青州；梁州并入雍州，從冀州中分出并、幽二州，成為周時(shí)九州。這是五帝、三王以來(lái)的分州概況�！�<4>《正義》說(shuō)：“自古以來(lái)所見(jiàn)天變，國(guó)皆異具，所說(shuō)不同�！薄皣�(guó)殊窟穴”，釋為“國(guó)皆異具”。其中“國(guó)皆異”與“國(guó)殊”相當(dāng)，“具”應(yīng)與“窟穴”相當(dāng)。那么窟穴就是用來(lái)表現(xiàn)天變的東西。這種解釋仍不明瞭，注者以為，窟穴指龜卜時(shí)鉆的孔穴。所卜不同，鉆穴也各不同。此處則是說(shuō)，對(duì)同樣的天變，各國(guó)鉆穴也不相同，是言其雜亂不足征�！�<5>文圖籍：記載他們占卜及其后應(yīng)驗(yàn)情事的文字、圖書(shū)資料。祥：吉兇的征兆。不法：不可為法則，不足以為人效法。　<6>六經(jīng)：《莊子·天運(yùn)》載：“孔子謂老聃曰：丘治詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋六經(jīng)”。其中樂(lè)經(jīng)久已不存，有人認(rèn)為根本就無(wú)所謂樂(lè)經(jīng)，樂(lè)經(jīng)只是禮經(jīng)的一部分。一說(shuō)指六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))。　<7>《正義》釋為“記異事而說(shuō)其所應(yīng)，不書(shū)變見(jiàn)之蹤也”。清·方苞解釋為：“直記災(zāi)異，而所應(yīng)之說(shuō)則不書(shū)也”�！八鶓�(yīng)之說(shuō)”就是天對(duì)人世間產(chǎn)生感應(yīng)而出現(xiàn)災(zāi)變的道理，原因等有關(guān)理論。這句話可解釋為“只記災(zāi)變，不記為何會(huì)產(chǎn)生災(zāi)變�！�<8>此語(yǔ)由《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》翻出，原文是“夫子之言性與天道不可得而聞也”。性，即性命，《天官書(shū)》稱為命，同。何晏解釋為，“人之所受以生也”。天道，釋為“元亨日新之道”。人秉受的、天所賦與的東西稱為性命，古人以為包括仁善吉兇之類(lèi)。天的規(guī)律是生生相續(xù)，新新不停，這是自然之理，因稱為天道�？鬃右詾樘斓佬悦�，深微難言，所以不言。　<9>《正義》解釋說(shuō)：“著，明也。言天道性命，告非其人，雖為言說(shuō)，不得著明微妙，曉其義也”。　<10>《史記·太史公自序》說(shuō)：“昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地”�！氨闭�”一作“火正”，就是祝融氏�！冻�世家》說(shuō)：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功”�！渡袝�(shū)·呂刑》有堯“乃命重黎，絕地天通”語(yǔ)，孔安國(guó)解釋說(shuō)：“重即羲，黎即和”。所以知重、黎非人名，可能是上古官號(hào)，主管天地、水火、陰陽(yáng)等事。<11>《正義》說(shuō)：“羲氏、和氏，掌天地四時(shí)之官也”�！�<12>《正義》引虞翻語(yǔ)說(shuō)：“昆吾名樊，為己姓，封昆吾”�！�<13>《正義》說(shuō)：“巫咸，殷賢臣也，本吳人，冢在蘇州常熟海禺山上�！薄�<14>史佚：《正義》說(shuō)是“周武王時(shí)太史尹佚也”。《漢書(shū)·藝文志》有《尹佚》二篇，注說(shuō)是“在成、康時(shí)也”。萇弘：《正義》說(shuō)是“周靈王時(shí)大夫也。”《史記·封禪書(shū)》說(shuō)萇弘以方術(shù)事周靈王，時(shí)諸侯不朝周，萇弘教射“貍首”，欲以物怪致諸侯，諸侯不從，晉人執(zhí)殺萇弘。　<15>《漢書(shū)·藝文志》有《宋司星子韋》三篇，注說(shuō)“景公之史”。于公元前516年－前453年宋景公在位�！�<16>《正義》說(shuō)：“裨灶，鄭大夫也”。　<17>《集解》引徐廣說(shuō)：“甘公名德也，本是魯人�！薄墩�義》說(shuō)：“《七錄》云楚人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)作《天文星占》八卷�！�<18>梁玉繩說(shuō)：“眛為楚將，非掌天文之官，亦不聞其傳天數(shù)，豈別有一唐眛歟？”按：楚將唐眛為楚懷王(前328－299年)時(shí)人，懷王28年(前301年)秦合齊、韓、魏軍共攻楚，殺唐眛。參見(jiàn)《史記·楚世家》�！�<19>《正義》說(shuō)：“《七錄》云石申、魏人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)作《天文》八卷也。”　<20>《索隱》說(shuō)：“三五謂三十歲一小變，五百歲一大變�！蓖踉獑⒄f(shuō)：“《索隱》注非是。五謂五百載一大變，三五即三大變之謂。三大變凡千五百年，故曰上下各千歲，后文三五俱同此解�！卑矗和跽摺百F三五”，是由于數(shù)在三、五，往往有變，不論是大變或小變，亦不論其一紀(jì)或三紀(jì)。再者，貴三五的原因，還不止于此，牽涉到整個(gè)哲學(xué)信仰。例如古人認(rèn)為整個(gè)物質(zhì)世界是由天、地、人三才組成；任何事物的變化都是始于一、終于十，成于三；《左傳·昭7》說(shuō)：“政不可不慎，務(wù)三而已：一擇人，二因民，三從時(shí)�！蔽迨翘斓刂袛�(shù)；天有五星，地有五行；五行重土，土數(shù)為五；《禹貢》中有五色，《舜典》有五禮、五玉，《武成》中有“列爵惟五，《禮記·王制》中有“五方之民�！陡尢罩儭酚形宸�、五章，《大禹謨》有五刑，《周禮·天官》有五味、五藥、五谷，《老子》、《管子》有五色等等�？傊�，古人看來(lái)，物質(zhì)世界就是一個(gè)用三、五織成的網(wǎng)絡(luò)，三、五是黃金數(shù)字，貴重?zé)o比。　<21>五伯：即五霸：指齊桓、晉文、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，一說(shuō)指齊桓、晉文、宋襄、楚莊王、秦穆公。　<22>秦在西戎，楚在荊蠻，吳、越地在東越。后有秦穆公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐受封為伯，稱霸中原，為強(qiáng)伯。　<23>谷不熟為饑，蔬不熟為饉�！墩f(shuō)文》解釋說(shuō)，有病為疾，民皆病為疫。焦苦指燒殺�！�<24>十二諸侯：按《史記·十二諸侯年表》起自共和(前841)，止于孔子(前477)，十二諸侯為魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭、燕和吳共十三家。其中吳自壽夢(mèng)稱王(在前585年)始。因稱十二諸侯。七國(guó)：秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏�！墩�義》釋為漢景帝時(shí)七國(guó)之亂的七國(guó)，誤。　<25>淩雜涉及米鹽瑣事。《正義》說(shuō)：淩雜，交亂也。米鹽，細(xì)碎也。”　<26>狼、弧，西方宿，太白主西方。秦地在西。所以以太白、狼、弧占秦事。　<27>《正義》說(shuō)：“鳥(niǎo)衡，柳星也，一本作注張也�！睙苫笾髂戏�，鳥(niǎo)衡為南方宿。吳、楚地在南方，因以熒惑、鳥(niǎo)衡占吳、楚事�！�<28>《正義》說(shuō)：“辰星、虛、危，皆北方之星，故燕、齊占候也”。　<29>《正義》說(shuō)：“歲星、房、心，皆東方之星，故宋、鄭占候也�！薄�<30>晉地在西北，辰主北方，參罰為西方宿，故以辰、參，罰占晉事。

　　及秦并吞三晉、燕、代，自河山以南者中國(guó)<1>。中國(guó)于四海內(nèi)則在東南，為陽(yáng)；陽(yáng)則日、歲星、熒惑、填星；占于街南<2>，畢主之。其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民<3>，為陰；陰則月、太白、辰星；占于街北，昴主之。故中國(guó)山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒(méi)于勃、碣<4>。是以秦、晉好用兵，復(fù)占太白，太白主中國(guó)<5>；而胡、貉數(shù)侵掠，獨(dú)占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄。其大經(jīng)也。此更為客主人<6>。熒惑為孛，外則理兵，內(nèi)則理政。故曰“雖有明天子，必視熒惑所在<7>。”諸侯更強(qiáng)，時(shí)災(zāi)異記，無(wú)可錄者。

　　秦始皇之時(shí)，十五年彗星四見(jiàn)，久者八十日，長(zhǎng)或竟天。其后秦遂以兵滅六王，并中國(guó)，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚并起，三十年之間，兵相駘藉<8>，不可勝數(shù)。自蚩尤以來(lái)，未嘗若斯也。

　　項(xiàng)羽救鉅鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠咸陽(yáng)。

　　漢之興，五星聚于東井<9>。平城之圍，月暈參、畢七重<10>。諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國(guó)叛逆，彗星數(shù)丈，天狗過(guò)梁野，及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再見(jiàn)，長(zhǎng)則半天。其后京師師四出，誅夷狄者數(shù)十年，而伐胡尤甚。越之亡，熒惑守斗；朝鮮之拔，星茀于河戍<11>；兵伐大宛，星茀于招搖。此其犖犖大者<12>。至若委屈小變，不可勝道。由是觀之，未有不先形見(jiàn)而應(yīng)隨之者也。

　　夫自漢之為天數(shù)者，星則唐都，氣則王朔，占?xì)q則魏鮮。故甘、石歷五星法，唯獨(dú)熒惑有反逆行。逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕，皆以為占<13>。

〔注釋〕

　　<1>《正義》說(shuō)：“河，黃河也，山，華山也。從華山及黃河以南為中國(guó)也�！卑矗呵爻醪⑷龝x、燕、代，中國(guó)視秦如夷狄，所以中國(guó)境便只包括河山以南，不包括三晉與燕代地區(qū)了�！�<2>《正義》說(shuō)：“天街二星，主畢、昴，主國(guó)界也。街南為華夏之國(guó)，街北為夷狄之國(guó)，則畢星主陽(yáng)。　<3>旃(zhan氈)裘：同氈裘。毛氈制成的袍子。引弓之民、射獵之民�！�<4>《正義》說(shuō)：“言中國(guó)山及川東北流行，若南山首在昆侖蔥嶺，東北行，連隴山至南山、華山，渡河?xùn)|北盡碣石山。黃河道起昆侖山；渭水、岷江發(fā)源出隴山，皆東北東入勃海也”。按：這是古人的地理觀，事實(shí)上南山山系不是象《正義》說(shuō)的那樣盡于碣石�！�<5>以太白主秦晉，太白也就主中國(guó)了。這里秦晉是包括在中國(guó)之內(nèi)的，與上文所說(shuō)“河山以南者中國(guó)”必有時(shí)間差異�！�<6>指太白與辰星更為客主人，參見(jiàn)本篇第二章五緯部分。　<7>自“熒惑為孛”以下至此為錯(cuò)簡(jiǎn)，文應(yīng)入于第二章的熒惑條下。王元啟以為“孛字誤，當(dāng)作理，蓋因理訛李，李又訛為孛”。熒惑條中“熒惑為孛亂”《正義》解釋說(shuō)：“熒惑主死喪，大鴻臚之象；主甲兵，大司馬之義；伺驕奢亂孽，執(zhí)法官也�！贝丝勺鳌巴庵鞅�，內(nèi)主政”的注腳�！半m有明天子”云云，《索隱》說(shuō)，語(yǔ)出《春秋緯文鉤》�！�<8>駘(tái臺(tái))藉：踐踏�！稘h書(shū)·天文志》作“跆籍”，同�！�<9>這是一樁錯(cuò)案�！短旃贂�(shū)》、《張耳傳》、《漢書(shū)》、荀悅《漢紀(jì)》等都記載漢元年十月五星聚于東井，《魏書(shū)·高允傳》中始載，高允以為“金、水二星常附日而行。冬十月，日在尾、箕，昏沒(méi)于申南，而東井方出于寅北，”不可能聚于東井。劉敞《漢書(shū)·天文志刊誤》解釋說(shuō)是“秦十月”聚于東井，秦十月是夏歷七月，日在鶉尾，太白、辰星得以與歲星相聚。梁玉繩駁正說(shuō)，秦雖以十月為歲首，并沒(méi)有改變?cè)旅�，把十月叫做正月，十月仍是十月，所以秦十月與夏歷十月是一回事。梁認(rèn)為星聚是在胡亥三年七月，“紀(jì)事者欲明漢瑞，移書(shū)于元年十月”。但“七月”之說(shuō)卻是據(jù)自劉敞，所以，究竟有無(wú)此事，尚難確定�！�<10>《索隱》說(shuō)，事在漢高祖七年(前200)，“其占者畢、昴間天街也。街北，胡也。街南，中國(guó)也。昴為匈奴；參為趙；畢為邊兵。是歲高祖自將兵擊匈奴，至平城，為冒頓(mòdú，莫獨(dú))所圍，七日乃解。則天象有若符契。七重，主七日也�！薄�<11>茀(pèi，佩)：《索隱》說(shuō)：即孛星也�！必眯鞘清缧莿e名。河戍：《索隱》說(shuō)：“即南河、北河也�！薄�<12>犖犖(luò，洛)：《索隱》釋為“大事分明也�！薄�<13>這句話的意思是：甘石法中熒惑星有逆行，所以，熒惑星逆行不足為異，不作占卜的對(duì)象。但熒惑星逆行而又守于某處，則應(yīng)占。其余四行星甘石法不載其逆行，有逆行則占。日月薄蝕亦占。薄蝕，《集解》解釋說(shuō)：“孟康曰：‘日月無(wú)光曰薄。京房《易傳》曰：日赤黃為薄�；蛟徊唤欢�蝕曰薄�！�韋昭曰：‘氣往迫之為薄，虧毀為蝕�！�”韋說(shuō)是，但不明瞭�！皻馔�迫之”是指交而不蝕的情況。日月分布于地球同側(cè)或兩側(cè)，三者同在一條直線上，稱為交會(huì)。交會(huì)有蝕有不蝕，如月入地影則月蝕，不入地影(月距地太遠(yuǎn))雖交不食。這種情況稱為“薄”。

　　余觀史記，考行事，百年之中，五星無(wú)出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；日月薄蝕，行南北有時(shí)<1>。此其大度也。故紫宮、房心、權(quán)衡、咸池、虛危列宿部星<2>，此天之五官坐位也<3>，為經(jīng)<4>，不移徙，大小有差，闊狹有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐<5>，為(經(jīng))緯，見(jiàn)伏有時(shí)，所過(guò)行贏縮有度。

　　日變脩德，月變省刑，星變結(jié)和。凡天變，過(guò)度乃占。國(guó)君強(qiáng)大、有德者昌；弱小、飾詐者亡。太上脩德<6>，其次脩政，其次脩救，其次脩禳<7>，正下無(wú)之。夫常星之變希見(jiàn)，而三光之占亟用<8>，日用暈適<9>。云風(fēng)，此天之客氣<10>，其發(fā)見(jiàn)亦有大運(yùn)<11>。然其與政事俯仰<12>，最近(大)〔天〕人之符<13>。此五者<14>，天之感動(dòng)。為天數(shù)者，必通三五<15>。終始古今，深觀時(shí)變，察其精粗，則天官備矣。

〔注釋〕

　　<1>日·瀧川資言引豬飼彥博的話解釋說(shuō)：“月食在日之衡，冬在北，夏在南�！奔丛率硶r(shí)月與日分別處在地球兩旁。冬季，日在地南，月必在北；夏季，日在地北，月必在南。所以說(shuō)是“行南北有時(shí)”。　<2>列宿部星：指上邊提到的中宮(紫宮)、東宮(“房心”所在宮)、南宮(“權(quán)衡”所在宮。權(quán)衡指太微垣和軒轅座)、西宮(咸池)、北宮(“虛危”所在宮)所部列星。　<3>五宮是天上的五官坐處，即五官的辦事衙門(mén)。五官，指東官、西官、南官、北官和中官�！肮佟庇肿鳌皩m”�！�<4>經(jīng)：經(jīng)緯之經(jīng)。經(jīng)為縱貫者，是主、是干；緯為橫連者，是賓是枝。　<5>對(duì)五官而言。有官則有佐�！墩�義》說(shuō)是“佑天行德也�！薄�<6>太上：即上上。指最好的辦法和措施�！�<7>脩禳：修治禳事。禳：祈禳。一種祛除兇災(zāi)的禮神儀式�！�<8>亟：王元啟說(shuō)：“亟，音器，屢也”。全句意思是，因三光時(shí)有變化，便常常由三光占吉兇�！�<9>適：由《集解》所說(shuō)，徐廣釋為“災(zāi)變咎徵”；孟康以為是，日食前出現(xiàn)的黑氣。日·瀧川資言以為適即“謫”字，指日食等等。注者以為，以上解釋，都是因文設(shè)義，附會(huì)到“適”字上，頗覺(jué)牽強(qiáng)。適就是“適中”的意思。前文說(shuō)常星(即經(jīng)星)的變化稀見(jiàn)，而三光的變化又是非常之多，日月暈的變化在二者之間，所以說(shuō)是“日月暈適”�！�<10>客氣：外來(lái)之氣，非天所固有。<11>發(fā)見(jiàn)(xiàn現(xiàn))：發(fā)生與出現(xiàn)。大運(yùn)：大方面的規(guī)律，大致規(guī)律。　<12>俯仰：沉浮。隨政事而變化。　<13>表示天人關(guān)系、顯示天的意志的標(biāo)志、征兆、即符命，稱為天人之符。因此最近天人之符就是最接近于天的意思�！�<14>以上講了常星、三光、日月暈、云風(fēng)四者，此處說(shuō)是“五者”，似有脫漏。王元啟以為是下一段中的文字，在“黑帝行德，天關(guān)為之動(dòng)”之后，錯(cuò)簡(jiǎn)入于此處。但以下幾句與下段文字不相類(lèi)，不可強(qiáng)合�？疾臁短旃贂�(shū)》全文，“五者”除)包括上述四項(xiàng)之外，還有“異星”一項(xiàng)，沒(méi)有涉及，說(shuō)有“脫漏”，就是指此。　<15>三五：《索隱》說(shuō)是指三辰、五星，誤，指三五之變等。參見(jiàn)前注。

　　蒼帝行德<1>，天門(mén)為之開(kāi)<2>。赤帝行德<3>，天牢為之空<4>。黃帝行德<5>，天夭為之起<6>。風(fēng)從西北來(lái)<7>，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德<8>，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦載<9>，謂有太陽(yáng)也<10>。一曰：白帝行德，畢、昴為之圍<11>。圍三暮，德乃成；不三暮，及圍不合，德不成。二曰：以辰圍，不出其旬。黑帝行德<12>，天關(guān)為之動(dòng)<13>。天行德，天子更立年<14>；不德，風(fēng)雨破石。三能<15>、三衡者<16>，天廷也�？托浅鎏焱ⅲ�有奇令。

〔注釋〕

　　<1>自此以下為后人補(bǔ)入，非太史公原文。王者行春令(適合于春季的政令，如《禮記·月令》所說(shuō)的：布農(nóng)事，命田舍東郊，修封疆等)，使東方蒼帝得以行德施化，不出現(xiàn)反常天氣�！�<2>天門(mén)：《索隱》說(shuō)：“即在左右角間也”。左右角間，黃道所經(jīng)。日月五星，循黃道運(yùn)行，則經(jīng)天門(mén)，稱為“天門(mén)開(kāi)”。若不經(jīng)天門(mén)，則說(shuō)是天門(mén)未開(kāi)。仲春時(shí)，日在奎、婁，角宿在其沖。黃昏時(shí)，角自東方升起。月與五星經(jīng)行正好看得清楚。　<3>王者行夏令，南方赤帝得以行德施化，即夏季氣候正常，無(wú)冷熱驟變�！�<4>《正義》說(shuō)：“夏萬(wàn)物茂盛，功作大興，則天施德惠，天牢為之空虛也。天牢六星，在北斗魁下，不對(duì)中臺(tái)，主秉禁暴，亦貴人之牢也�！卑矗嘿F人之牢不在北斗魁下，而在斗魁之中，名為天理。星只四顆，不是六顆。疑天牢指貫索星，即所謂賤人之牢�！�<5>王者行季夏政令，黃帝得以布德施化�！�<6>天夭：一作天矢，是。季夏，日在鶉火，天矢星晨見(jiàn)于東方。星失度則不見(jiàn)。《正義》按天夭星解釋，說(shuō)：“季夏萬(wàn)物盛大，則當(dāng)大赦，含養(yǎng)群品也”。萬(wàn)物盛大，包括天夭，連這些不該出現(xiàn)的東西也受“含養(yǎng)”而出現(xiàn)。亦通�！�<7>此句上有脫文。應(yīng)將“小赦”以下的“白帝行德”四字移到此句前。白帝行德，出現(xiàn)正常的秋季天氣，所以有風(fēng)從西北來(lái)，日漸轉(zhuǎn)涼。下文說(shuō)，如庚辛日有西北風(fēng)，有赦發(fā)生，所謂“重陰則陽(yáng)”也，庚辛主殺，西北主殺，重殺則有赦�！�<8>此四字移到“風(fēng)從西北來(lái)”前，為錯(cuò)簡(jiǎn)�！�<9>常：“當(dāng)”字之訛。載：同“哉”。一說(shuō)：入下句，通“則”。亦通�！�<10>按五運(yùn)六氣說(shuō)，春季風(fēng)木為厥陰，秋季燥金為陽(yáng)明，冬季寒水為太陽(yáng)。燥金生寒水，寒水生風(fēng)木。孟春月被暈圍，是風(fēng)木太盛之象(月暈而風(fēng))，風(fēng)木是寒水所生，寒水于六氣屬太陽(yáng)，所以說(shuō)是“有太陽(yáng)也�！奔词鞘芴�陽(yáng)寒水的影響。寒太過(guò)則應(yīng)有赦以宣導(dǎo)陽(yáng)氣，助天行化。此處說(shuō)“當(dāng)大赦”，而不是“有大赦”就體現(xiàn)了這個(gè)意思。<11>秋季白帝行德，日在壽星、大火，昴、畢在其沖，有被月暈所圍的可能。　<12>黑帝：北方帝，主水、主冬�！�<13>天關(guān)：《正義》說(shuō)：“天關(guān)一星，在五車(chē)南，畢西北，為天門(mén)，日、月、五星所道，主邊事，亦為限隔內(nèi)外，障絕往來(lái)，禁道之作違者。”按：春帝行德，應(yīng)見(jiàn)于天門(mén)，是由于天門(mén)在春分和夏至點(diǎn)之間，季節(jié)相符；夏帝與天牢相應(yīng)，黃帝與天矢相應(yīng)是從道義角度而言的；而黑帝與天關(guān)相應(yīng)可能是由于天關(guān)星在黃道最北端的夏至點(diǎn)附點(diǎn)，而黑帝主北，所以應(yīng)見(jiàn)天關(guān)。與前幾種都不相同。大抵占卜之事，無(wú)常理可循。姑且聽(tīng)之是了，不必求其甚解�！�<14>天行德(即五方帝行德)是指四季天行無(wú)異常，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐熟，如此則天子改立年號(hào)�！端麟[》以為指北極、紫微宮。誤。　<15>三能(tái，臺(tái))：就是前述的三臺(tái)星�！�<16>三衡：《天官書(shū)》中的衡星有三，一是太微垣諸 星，二是參宿中的三顆星(參一、參二、參三)、三是北斗第五星。其中只有太微垣星被稱為“三光之廷”。而此處說(shuō)“三衡者，天廷也”不可解。一說(shuō)“三”字應(yīng)入上句，“三能三”意思是三能由三階組成，而此句中所余“衡者”二字前則有脫文。

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