評議
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事物沒有大過天地日月的，然而杜甫卻在詩中說：“日月是籠中的鳥兒，天地是水上的浮萍。”事情沒有大過禪讓帝位征伐作戰(zhàn)的，然而邵雍卻說：“唐虞禪讓如喝三杯酒，湯武征伐如下一局棋”人們?nèi)绻苡眠@樣的胸襟眼界看待天地萬物，看待時世流變，那么，事來就如同水泡從大海中產(chǎn)生，事去就如同影子消失于天空，自然能夠胸懷世界，臨危不驚。
小人追求虛名，心中難免做賊心虛；君子追求虛名，則會不惜欺騙世人。所以，人人都追求虛名，就會讓欺詐、偽善大行其道。而讓人們皆不貪圖虛名，就會使人們失去行善施義的熱情。因此，要批評那些追求虛名的人，應(yīng)當(dāng)對君子從嚴(yán)要求，而不應(yīng)當(dāng)過分要求小人。
極大的惡念多已在柔和的外表下潛伏著，賢哲智慧的人必須防備藏在棉服里的銀針；極深的仇恨常常在恩愛友情中醞釀，通達事理的人應(yīng)當(dāng)遠離暗藏刀劍的甜言蜜語。
一個人為人處世不可以變來變?nèi)�，毫無原則。如能做到在大火流金的炎炎夏日胸中依然清風(fēng)吹拂，在嚴(yán)寒霜雪的肅殺冬天仍能表現(xiàn)和藹氣度，在陰云蔽日的惡劣天氣仍然讓慧日映照心田，在滾滾洪濤翻江倒海中仍能巍然屹立如中流砥柱，這才是天地間真正的高尚人品。
情愛可以生發(fā)萬種因緣，不應(yīng)放縱，而要學(xué)會割舍。識見可以助長各種欲念，不應(yīng)張揚，而要著力清除。
做人要從世俗中超脫出來，但又不可以心存矯正世俗的念頭；處世要順應(yīng)時勢，但又不可以萌生追波逐流的念頭。
寧可聽取別人求全責(zé)備的非議，也不要聽別人超過實情的贊譽；寧可遭受平白無故的災(zāi)禍，也不要貪圖非分之福。
詆毀他人的人是不美的，而承受他人詆毀的人每遭受一番譏訕毀謗就增加一番修身反省，因此就去除邪僻而增加美德；欺侮他人的人并不能享福，而承受他人欺侮的人每遭遇一番橫禍厄運就增長一番器宇胸懷，因此就能夠化災(zāi)禍為幸福。
睡夢里懸掛金飾佩戴玉器，其情形十分逼真，但這種睡夢里的逼真情形一旦醒來就覺得假；閑暇中講演偈頌談?wù)撔�，其言辭酷似高人，但說得容易做時難。
上天要降禍給一個人，一定會先用一點點福運來驕縱他，所以福運來了不必太高興，還要看他會不會受用；上天要降福給一個人，一定會先用一點點災(zāi)禍儆戒他，所以災(zāi)禍來了不必太憂愁，還要看他會不會解救。
榮耀與恥辱緊密相連，厭惡羞辱怎可過分追求榮耀；生存與死亡同根相生，貪戀生存不能十分畏懼死亡。
做人如果能夠一直坦率真誠，他即使隱居山林，其德行也廣為人知；做事如果藏有半點私心雜念，他看似做事公正，實則巧謀私利。
鷦鷯只占用一根樹枝，于是就嘲笑大鵬心太奢侈；兔子常營造三個洞窟，于是就嗤笑仙鶴壘居高危。不可以與智慧低下的人謀劃宏圖大業(yè)，不可以與趣味卑下的人談?wù)摮绺呔辰纾_實如此！
貧賤之人驕傲于人，雖然有點盲目自大，但還是有幾分俠氣在內(nèi)；英雄之輩借勢欺人，即使看似豪放灑脫，也全然沒有半點真心實意。
糟糠不去把豬喂肥，干嗎用作釣魚的餌食；錦綺不會因用作祭祀更加珍貴，又有誰懂得籠中媒鳥的感受。
琴書詩畫，明理之人用它們來培養(yǎng)性情，而平庸之輩只會欣賞它們的外在表象；山川景物，高雅的人可以從中學(xué)到見識，而粗俗的人只會賞玩它們的光彩華美�？梢娛挛镌緵]有一定的品格，由于人們識見有高低而顯出高下來。所以，研讀圖書窮究事理，最重要的是要認識其中的旨趣。
美女天生麗質(zhì)，雖然不喜歡涂脂抹粉，也似稀疏梅花映襯著淡淡月光一樣迷人；禪師打坐修禪，并不自感空虛寂寞，猶如碧綠水面吐露出青色蓮花。
清廉的官員多不能持續(xù)做官，是因為他們太過清廉了；癡傻的呆人常常多福，是因為他們憨厚易親近。因此，道德高尚的人雖然重視清廉耿介，也不可以沒有一點忍垢納污的氣度雅量。雖然要戒除癡拙頑劣，也不必有明察深淵凈洗污垢的精明。
周密的人精氣神受到拘束逼迫，疏狂的人天真爛漫率性自然，這難道只是詩歌與文章工巧拙樸的分界線！我見過周到細密的人為人處世純用機巧，疏放的人為人處世任性率真，人的心靈是生是死由此可以判別了。
綠竹傲立于嚴(yán)霜中，竹節(jié)縱然孤高，也不損傷其高雅之姿態(tài)；紅蓮媚放在秋水上，色彩雖然艷麗，也不損害其清潔之品位。
對于貧賤之人，砥礪自己保持氣節(jié)不是難事，難的是對他人用情要深；對于富貴之人，憐憫窮人廣施恩惠不是難事，難的是放下身架對窮人以禮相待。
身居高位之人，常常不如孤苦貧寒人家的子弟能夠堅守節(jié)操奉獻忠誠；身處廟堂之人，常常不如山野農(nóng)夫處理事情更加合乎情理。為什么呢？前者由于生活奢華損害了心志，后者由于生活恬淡保全了天性。
享受了榮耀恩寵常常難以避免羞辱之事，因此沒必要得意洋洋；陷入到困厄貧窮之后有可能福運馬上就到，因此沒必要悲悲切切。
古人自得清閑安適，今人卻要忙忙碌碌地度過一生；古人獲得真切的人生感受，今人又要白白地虛度一生。今人總是沉溺于空洞幻想追求虛妄人生，看不破色身，認不真法身，皆為世俗名利所害。
靈芝仙草尋不到根，甘泉尋不到源頭，志向遠大的人應(yīng)當(dāng)靠自己的力量勇于奮斗；彩霞容易消散，琉璃容易破碎，通達事理的人應(yīng)當(dāng)及早清醒，勿沉溺其中。
年輕力壯的人做事應(yīng)當(dāng)用心，他們反而輕浮，徒然如水面上的野鴨子只知道撲閃翅膀，哪里能夠振翅凌云？體衰年老的人做事不宜用情，他們反而用情太深，徒然如車轅下的馬駒忙忙碌碌，怎么能夠擺脫韁索尋個自由身？
帆只要揚起一半，船就能安穩(wěn)前行。水只要注入一半，容器就能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。韓信因為勇略過人讓劉邦不安而遭擒殺，陸機因為才華冠世而遭殺害，霍光因為權(quán)勢太大讓君主不安而遭誅滅九族，石崇因為家財富可敵國而慘死。他們都是因為達到極限導(dǎo)致敗亡。邵雍說：“喝酒不要喝得酩酊大醉，賞花不要賞到花瓣紛落。”
依附權(quán)勢的人猶如寄生植物依靠樹木，樹木砍伐后寄生植物也就枯死；竊取利益的人猶如ying虰咬食人體，人死了ying虰也就跟著死亡。他們因貪圖勢利損害別人，最終又因貪圖勢利自我斃命。勢利會造成危害，就像這樣！
因喝酒而喪命，可笑猩猩太貪酒（有傳說，一獵人用酒誘捕猩猩）；在帷幕上筑窠巢，可憐燕子茍且偷安，不知時時有危險。
仙鶴站立在雞群中，可以說是超然出眾無可匹敵。但是如讓它與大海上的鵬鳥相比，就一下子顯得眇小了。再進一步，讓它與那九霄云外的鳳凰相比，就簡直是沒法比了。所以，至善之人常常虛懷若谷，高德之人大多不驕矜不夸耀。
貪心過勝的人，只顧追逐野獸卻看不見大山阻擋在前，只顧彈射鳥雀卻不知道深井就在后面；疑心太強的人，看見弓影就驚疑酒杯中有蛇，聽到人說市井有虎就信以為真。人心一有偏頗，就看到有當(dāng)作無，臆造無成為有。這樣，人心就為妄念所控了！
飛蛾撲火，火焰燒焦飛蛾，這不能說是災(zāi)禍沒有緣由；果實種出花朵，花朵結(jié)成果實，要知道福運到來總有因緣。
車輛爭搶險路，馬兒馳騁還要鞭打，等到失敗之后未免后悔莫及；糧食喜歡堆積成山，金銀夸耀用斗計量，人到臨死時卻還是兩手空空。
鮮花在春光中爭奇斗艷雖然美好，但經(jīng)過一陣風(fēng)吹雨打，便很快敗謝歸入塵土；翠竹堅定高雅情操，雖經(jīng)幾多霜打雪壓，仍然傲立讓人倍感珍貴美好。
富貴是沒有情義的東西，你把它看得越重，它傷害你也就越大；貧賤是值得長交的朋友，你與它相處得越好，它帶給你的好處也就越深。所以，像楚懷王貪圖商於之地，石崇貪戀金谷秀園，都因一時之顯耀而遭殺戮；顏回樂于一簞食一瓢飲，甘于穿破舊衣服，最終卻享得千載美名。
鴿子厭惡鈴聲而振翅高飛，它不知道收斂翅膀鈴聲就會消失；有人厭惡自己的影子就急速行走，他不知道走到陰地影子就會消失。所以，愚昧無知的人只知道急速行走振翅高飛，將平地當(dāng)成苦海；通達事理的人則知道走進陰地收斂羽翼，看陡巖如同坦途。
秋天的蟲子春天的鳥兒都顯示了生命的活力，何必見秋蟲生悲，見春鳥則喜；古老的樹木新鮮的花兒都蘊含著生機，為什么胡亂地判定這個好那個不好。
多栽種桃樹李樹少栽種荊棘，就是開辟了一條幸福之路；不積累詩書文化卻要積攢金玉，則像構(gòu)筑了一個災(zāi)禍基礎(chǔ)。
世界很大，走到哪里都有路，并不是這條路連著貧窮那條路注定顯達；萬物同在天地間，沒有必要將彼此各自分離。世人迷失真性追逐虛妄，就是在平坦道路上自設(shè)一道坎，在空曠天地里自筑一道籬。真令人感慨啊！
真正聰明的人，在小事上能糊涂就糊涂；真正糊涂的人，在小事上則極力搞得很清楚。細究窮察終歸要導(dǎo)致糊涂，而假裝糊涂則蘊藏著聰明智慧。
偉大功業(yè)深遠謀略，常常由悠閑鎮(zhèn)定的人來完成，做事何必要匆匆忙忙；吉祥征兆洪大福運，大多集聚在寬厚人家，做人何必要猥瑣鄙俗。
貧寒的人肯救濟他人，這才是人本性中的博愛之心；熱鬧場合能夠靜心學(xué)道，這才顯出心性的修養(yǎng)功夫。
人的一生如只是被“欲”字拖累，就如馬牛被人羈絆，如鷹犬任人鞭打。如果一個人能夠做到心念清靜明白，淡泊無欲，那么天地也不能改變他，鬼神也不能差使他，更何況那些微不足道的事物呢！
貪圖錢財?shù)娜松罡挥械撵`貧瘠，知足常樂的人生活貧困但心靈富足；身居高位的人外表瀟灑但精神勞累，地位低下的人身體勞頓而精神閑逸。哪個算得到哪個算失去，哪個是虛幻哪個是真實，通達事理的人應(yīng)當(dāng)自己去分辨！
平常的人喜歡順境，而品德高尚又有見識的人可以從逆境中尋找樂趣；平常的人因事不順心而憂愁，而品德高尚又有見識的人會在稱心如意中發(fā)現(xiàn)令人憂愁之處。這大概是由于平常的人的憂愁歡樂源于情緒感受，而品德高尚又有見識的人的憂愁歡樂基于他所追求的義理。
傳說中的謝豹自己覆蓋自己的臉面，就像知道羞愧一樣；傳說中的唐鼠自己吐出自己的腸子以換腸，就像知道懊悔一樣。而這“愧”、“悔”二字，是我們?nèi)祟惾哼w善的門戶，起死回生的道路。人生如果沒有這個念頭，就是已經(jīng)死滅的寒冷灰燼，已經(jīng)枯朽的干槁樹木了。哪里還說得上生存之理？
奇珍異寶都是人們必定爭奪的器物，持有它反而危險；蓋世彰顯的節(jié)操和品行大多會招引他人的嫉妒攻擊，屬不祥之列。不如讓自己的經(jīng)歷更平常一些，讓自己的行為舉止收斂一些，以成就天地間渾沌淳樸的真性，享受民情風(fēng)物和美平安的幸福。
人的福運善心不在冥暗不可見的地方，就在飲食起居處顯其蹤跡；人的災(zāi)禍淫邪不在幽渺不可知的地方，就在言談舉止間奪人心魄�？梢姡说木珰馍裢ㄟB著上天，上天的威嚴(yán)命令實存于人心，天和人難道相去甚遠嗎！