鋤奸杜［亻幸］，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
士君子不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。
處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一時。群信不以彼易此也。
魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)變外生變，智巧何足恃哉。
作人無一點(diǎn)真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機(jī)趣，便是個木人，處處有礙。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶□［钅容］之，終為血?dú)庵�、技能之末�?/p>
謝事當(dāng)謝于正盛之時，居身宜居于獨(dú)后之地，謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報之人。
德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
道是一件公眾的物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個尋常的家飯，當(dāng)隨事而警惕。
念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；念頭忌□［克寸］的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！
人之過誤宜恕，而在己則不可��；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者人怨其酷。
士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激勵之。天下無不入我陶熔中矣。
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
陰謀怪習(xí)、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
語云：“登山耐險路，踏雪耐危橋”。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
夸逞功業(yè)炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。
不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
居官有二語曰：“惟公則生明，惟廉則生威”。居家有二語曰：“惟恕則平情，惟儉則足用”。
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時，須念衰老的辛酸。
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。
休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
磨［石厲］當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩，輕發(fā)者無宏功。
建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。
儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機(jī)心。
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習(xí)勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣工。
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規(guī)模。
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰(zhàn)爭之心�？梢娤彩虏蝗缡∈轮疄檫m，多能不如無能之全真。
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅(qū)且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。
石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？
有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬［忄詹］適己而不夸獨(dú)醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。
延促由于一念，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者一日遙于千古，意寬者斗室廣于兩間。
都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長道心。
爭先的徑路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。
隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。
貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。孤云出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。
時當(dāng)喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現(xiàn)前�？梢婌o躁稍分，昏明頓異也。
蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵。
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。
此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)。
多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。
世上只緣認(rèn)得“我”字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴。”又云：“知身不是我，煩惱更何侵。”真破的之言也。
人情世態(tài)，倏忽萬端，不宜認(rèn)得太真。堯夫支：“昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬后來誰？”人常作是觀，便可解卻胸□［上“罟”去“古”下“絹”去“纟”］矣。
有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風(fēng)光，才是個安樂窩巢。
知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：“猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿”。信哉！
心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰(zhàn)之場。盛衰何常，強(qiáng)弱安在，念此令人心灰。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外支卷云舒。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟［號鳥］偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟［號鳥］者，幾何人哉！
權(quán)貴龍驤，英雄虎戰(zhàn)，以冷眼視之，如蠅聚膻、如蟻兢血；是非蜂起，得失猬興，以冷情當(dāng)之，如冶化金，如湯消雪。
真空不空，執(zhí)相非真，破相亦非真。問世情如何發(fā)付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。
烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。
性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟(jì)身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。
人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。
天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取舍！
纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家。”
以我轉(zhuǎn)物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。
試思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而游象先。
優(yōu)人傅粉調(diào)［石朱］，效妍丑于毫端。俄而歌殘場罷，妍丑何存？弈者爭先兢后，較雌雄于著手。俄而局盡子收，雌雄安在？
把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著于靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！
人生禍區(qū)福境，皆念想造成。故釋氏云：刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊�？刹簧髟眨±K鋸材斷，水滴石穿，學(xué)道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。
就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下于天下者，方能出世間于世間。
人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。
“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”，古人此點(diǎn)念頭，是吾一點(diǎn)生生之機(jī)，列此即所謂土木形骸而已。
世態(tài)有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
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