您現(xiàn)在的位置： 編者按：本文內(nèi)容收錄《孟子·滕文公上》全部五章
曰：“冠素。”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之�！�
曰：“許子奚為不自織？”曰：“害於耕�！痹唬骸霸S子以釜甑爨，以鐵耕乎？”
曰：“然。”“自為之與？”曰：“否，以粟易之�！�
“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉！
且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之；何為紛紛然與百工交易，
何許子之不憚煩！”曰：“百工之事，固不可耕且為也�！�
“然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，
而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也！故曰：或勞心，或勞力；
勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。
“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平；洪水橫流，□濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖，
五谷不登；禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道，交於中國(guó)。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。
舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)、漯，而注諸海；
決汝、漢，排淮、泗，而注之江。然後中國(guó)可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外，
三過(guò)其門而不入；雖欲耕，得乎？
后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也；飽食□衣，
逸居而無(wú)教，則近於禽獸；圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，
君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。放勛曰：‘勞之來(lái)之，匡之直之，
輔之翼之，使自得之，又從而振德之�！ト酥畱n民如此，而暇耕乎？
“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、□陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。
“分人以財(cái)謂之惠，教人以善，謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故，以天下與人易，為天下得人難。
“孔子曰：‘大哉?qǐng)蛑疄榫�，惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無(wú)能名焉。
君哉舜也，巍巍乎有天下而不與焉�！瘓颉⑺粗翁煜�，豈無(wú)所用其心哉，
亦不用於耕耳。
“吾聞?dòng)孟淖円恼�，未聞變於夷者也。陳良、楚產(chǎn)也；悅周公、仲尼之道，
北學(xué)於中國(guó)；北方之學(xué)者，未能或之先也：彼所謂豪杰之士也。子之兄弟，
事之?dāng)?shù)十年；師死，而遂位倍之。
“昔者孔子沒(méi)，三年之外，門人治任將歸：入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，
然後歸。子貢反，□室於場(chǎng)；獨(dú)居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子游，
以有若似圣人，欲以所事孔子事之，□曾子。曾