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周禮注疏·卷四十一在線閱讀

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●卷四

  ◎冬官考工記下

玉人之事,鎮(zhèn)圭尺有二寸,天子守之。命圭九寸,謂之桓圭,公守之。命圭七寸,謂之信圭,侯守之。命圭七寸,謂之躬圭,伯守之。(命圭者,王所命之圭也。朝覲執(zhí)焉,居則守之。子守璧,男守蒲璧。不言之者,闕耳。故書或云“命圭五寸,謂之躬圭”。杜子春云:“當為七寸!毙^五寸者,璧文之闕亂存焉。
  ○信,音身。朝,直遙反,下皆同。)

[疏]“玉人”至“守之”
  ○釋曰:云“玉人之事”者,謂人造玉瑞玉器之事,此一句總與下諸文為目,圭名鎮(zhèn)、名信、及躬,備於宗伯。
  ○注“命圭”至“存焉”
  ○釋曰:云“命圭者,王所命之圭也”者,《公羊傳》云:“錫者何?賜也。命者何?加我服也。”於王以策命諸侯之時,非直加之以車服,時即以圭授之,以為瑞信者也!俺P執(zhí)焉”者,《典瑞》云“公執(zhí)桓圭”以下,“朝覲宗遇會同于王,諸侯相見亦如之”是也。云“居則守之”者,謂以為鎮(zhèn)守者也,故云居則守之。子守璧,男守蒲璧,《典瑞》、《宗伯》、《大行人》俱有其文,於此不言之者,闕也。鄭云闕者,若韋氏、櫛氏之類,亦闕也。若然,經(jīng)有鎮(zhèn)圭,按《典瑞》云:“王執(zhí)鎮(zhèn)圭,繅藉五采、五就,以朝日!编嵅谎哉,有《典瑞》可參,故直舉諸侯可知也。子春破故書五寸,當從經(jīng)七寸,後鄭不從,以從故書為五寸,五寸是璧文之闕亂存者,命圭是伯,五寸是子男,故亂存也。

天子執(zhí)冒四寸,以朝諸侯。(名玉曰冒者,言德能覆蓋天下也。四寸者,方以尊接卑,以小為貴。)

[疏]注“名玉”至“為貴”
  ○釋曰:鄭知“名玉曰冒,言德能覆蓋天下”者,按《書傳》云:“古者必有冒,言不敢專達之義。天子執(zhí)冒以朝諸侯,見則覆之!弊⒃疲骸熬鞲仓,臣敢進!笔瞧涿案仓。按孔注《顧命》云:“言冒,所以冒諸侯圭,以齊瑞信,方四寸,邪刻之!辈谎悦耙愿采w天下者,義得兩含,故注有異。故《書傳》云“古者圭必有冒”,亦是冒圭之法也。此冒據(jù)朝覲諸侯時執(zhí)之!对姟ひ箜灐吩疲骸笆苄∏虼笄,為下國綴旒!弊⒃疲骸靶∏虺叨,大球長三尺。與下國結(jié)定其心,如旌旗之旒!北藫(jù)天子與諸侯盟會,故云結(jié)定其心,故執(zhí)鎮(zhèn)圭,不執(zhí)冒也。

天子用全,上公用龍,侯用瓚,伯用將。(鄭司農(nóng)云:“全,純色也。龍當為ζ,ζ謂雜色!毙^全,純玉也。瓚讀“{衍食}[C174]”之[C174]。龍、瓚、將,皆雜名也。卑者下尊,以輕重為差。玉多則重,石多則輕,公侯四玉一石,伯子男三玉二石。
  ○龍,莫江反。瓚,才旱反,下同。司農(nóng)音贊。將,如字,劉音陽。{衍食},之然反。[C174],作旦反。下,遐嫁反。)

[疏]注“鄭司”至“二石”
  ○釋曰:此經(jīng)因天子以下執(zhí)玉,遂說尊卑以玉,善惡不同。先鄭云“全,純色也。龍當為ζ,ζ謂雜色”,後鄭以為全,純玉也。純玉即純色,義無殊。“瓚”讀“{衍食}[C174]”之[C174]者,《醢人職》有[C174]食,漢時有膏[C174],今連言{衍食}[C174]者,取雜意。云“龍、瓚、將,皆雜名”者,謂玉之雜名。此亦含雜色。必知後鄭玉雜中含色者,見鄭《異義》云“玉雜則色雜”,則知玉全色亦全也。云“卑者下尊,以輕重為差。玉多則重,石多則輕”,知者,見《盈不足術(shù)》曰:“玉方寸,重七兩。石方寸,重六兩!痹啤肮钏挠褚皇,伯子男三玉二石。”者,按《禮緯》云:“天子純玉尺二寸,公侯九寸,四玉一石,伯子男三玉二石!贝俗⒊鲮侗,但此經(jīng)公與侯異,注及彼文公侯同,又彼伯子男同七寸,皆與此經(jīng)不同者,彼據(jù)殷法。但玉石多少與周同,故引之也。若然,公侯同四玉一石,而龍瓚異者,蓋玉色有別也。

繼子男執(zhí)皮帛。(謂公之孤也。見禮次子男,贄用束帛,而以豹皮表之為飾。天子之孤,表帛以虎皮。此說玉及皮帛者,遂言見天子之用贄。
  ○見禮,賢遍反,下同。)

[疏]注“謂公”至“用贄”
  ○釋曰:此公之孤。上不言子男,而此云“繼子男”者,以上文不見子男也。不見者,以子男與伯同用三玉二石,故空其文,見子男與伯等,以是得言以皮帛繼子男也。以《大行人》注言之,此亦是孤尊,更以其贄見也。知“諸侯孤飾贄以豹皮,天子之孤飾以虎皮”者,《郊特牲》云:“虎豹之皮,示服猛也!倍咂ぶ袨槊,虎皮又貴,天子孤尊,故知義然也。

天子圭中必。(必讀如“鹿車纟畢”之纟畢,謂以組約其中央,為執(zhí)之以備失隊。
  ○必,府結(jié)反,戚如字。纟畢,劉府結(jié)反;沈音畢,云劉音非也。按北俗今猶有此語,音如劉音,蓋古語乎?劉音未失。組約,如字,劉阿反。為,于偽反。隊,直類反。)

[疏]注“必讀”至“失隊”
  ○釋曰:上列天子及公侯伯之圭,於此獨言“天子圭中必”者,按《聘禮記》,五等諸侯及聘使所執(zhí)圭璋,皆有繅藉及絢組,絢組所以約圭中央,恐失墜,即此“中必”之類。若然,圭之中必,尊卑皆有。此不言諸侯圭,舉上以明下可知。云“讀如鹿車纟畢之纟畢”者,俗讀之也。此纟畢、絢組一也。

四圭尺有二寸,以祀天。(郊天,所以禮其神也。《典瑞職》曰:“四圭有邸,以祀天旅上帝!
  ○邸,丁禮反,又音帝,下文同。)

[疏]注“郊天”至“上帝”
  ○釋曰:此圭《典瑞》直言所用禮神,不言尺寸,故此言之。此直言“尺二寸”,按《典瑞》注,先鄭云:“中央為璧,圭著其四面,一玉俱成!庇衷疲骸肮缥此某!比羧唬顺叨缯,未知璧在中央,通兩畔,總計為尺二寸。未知除璧之外,兩畔之圭各有一尺二寸。據(jù)下圭尺有二寸而言,則此四圭,圭別尸有二寸。仍未審以璧為邸,邸徑幾許。禮既無文,不可強記也。引《典瑞》者,證祀天為夏正郊所感帝,兼國有故旅祭五帝之事,亦以此圭禮神也。

大圭長三尺,杼上,終葵首,天子服之。(王所大圭也,或謂之。終葵,椎也。為推於其杼上,明無所屈也。杼,<殺閃>也!断嘤駮吩唬骸唉萦窳纾髯垣。”
  ○杼,直呂反。,他頂反。椎,直追反,下同。<殺閃>,色界反,劉色例反,殺字之異者,本或作殺,下“取殺”、“殺文”同。相,息亮反。,音照。)

[疏]“大圭”至“服之”
  ○釋曰:言“大圭”者,以其長,故得大圭之稱。言“服之”者,以其於衣帶之間,同於衣服,故以服言之。
  ○注“王所”至“自”
  ○釋曰:云“王所大圭也”者,《典瑞》云:“王大圭,執(zhí)鎮(zhèn)圭,繅藉五采、五就,以朝日”是也。云“或謂之”者,《玉藻》云:“天子,方正於天下也!编嵲疲骸把驭萑粺o所屈。”此注亦云“明無所屈”,皆對諸侯為荼,大夫前屈後屈,故云無所屈也。云“終葵,椎也”者,齊人謂椎為終葵,故云終葵,椎也。云“《相玉書》曰:玉六寸,明自”者,謂於三尺圭上,除六寸之下,兩畔殺去之,使已上為椎頭。言六寸,據(jù)上不殺者而言。云“明自”者,玉體瑜不掩瑕,瑕不掩瑜,善惡露見,是其忠實。君子於玉比德焉,言忠實,故云明自也。引之者,證大圭者為終葵六寸已下杼之也。

土圭尺有五寸,以致日,以土地。(致日,度景至不。夏日至之景尺有五寸,冬日至之景丈有三尺。土猶度也。建邦國以度其地,而制其域。
  ○景度,待洛反,下注同。)

[疏]“土圭”至“土地”
  ○釋曰:言“土圭”,謂度土地遠近之圭,故云土圭。
  ○注“致日”至“其域”
  ○釋曰:云“致日,度景至不”者,於地中立八尺之表,於中漏半,夏至日,表北尺五寸,景與土圭等。冬至日,丈三尺,為景至。若不依此,皆為不至,故云度景至不也。但景至與不至,皆由君政得失而來。度之者,若不至,使君改德教也。云“夏日至之景,尺有五寸,冬日至之景,丈三尺”者,皆《通卦驗》文!洞笏踞恪芬嘣啤跋娜罩林,尺有五寸”,謂之地中。云“土猶度也。建邦國以度其地,而制其域”者,此度地封諸侯,日景一分,地差百里,五等諸侯,直取五分景,已下無取尺寸之義也。

圭尺有二寸,有瓚,以祀廟。(之言灌也;蜃鳌般吖保蜃鳌肮。謂始獻酌奠也。瓚如盤,其柄用圭,有流前注。
  ○,古亂反,注“氵果”、“果”皆同。)

[疏]“圭”至“祀廟”
  ○釋曰:鄭注《小宰》云:“惟人道宗廟有,天地大神,至尊不。”故此唯云“以祀廟”。《典瑞》兼云“以賓客”,此不言者,有《典瑞》,故作文略也。
  ○注“之”至“前注”
  ○釋曰:讀“”為“灌”者,取水灌之義。云“謂始獻酌奠也”者,《小宰》注云,亦謂祭之,啐之,奠之。以其尸不飲,故云奠之。按《司尊彝》注,謂始獻尸!督继厣纷⒃啤笆极I神也”者,以其入獻于尸,故云獻尸二。灌主為降神,故云獻神。三注雖曰不同,其義一也。云“瓚如盤,其柄用圭,有流前注”者,鄭注《典瑞》引漢禮,瓚盤大五升,口徑八寸,下有盤口,徑一尺。言“有流前注”者,案下三璋之勺鼻寸是也。言“前注”者,以尸執(zhí)之向外,祭乃注之,故云有流前注也。

琬圭九寸而繅,以象德。(琬猶圜也。王使之瑞節(jié)也。諸侯有德,王命賜之,使者執(zhí)琬圭以致命焉?墸逡。
  ○琬,於阮反?墸粼。使,所吏反,下同。藉,慈夜反。)

[疏]“琬圭”至“象德”
  ○釋曰:《典瑞》云:“琬圭以治德,以結(jié)好!贝瞬谎越Y(jié)好,此文略。彼云治德,據(jù)使者而言。此言象德,據(jù)圭體而說。彼不言有繅,此言有繅,亦是互見為義。
  ○注“琬猶”至“藉也”
  ○釋曰:云“諸侯有德,王命賜之,使者執(zhí)琬圭以致命焉”者,若天王使毛伯來錫公命!豆颉吩疲骸板a者何?賜也。命者何?加我服也!笔侵T侯有德,王使人賜命之事也。

琰圭九寸,判規(guī),以除慝,以易行。(凡圭,琰上寸半。琰圭,琰半以上,又半為彖飾。諸侯有為不義,使者征之,執(zhí)以為瑞節(jié)也。除慝,誅惡逆也。易行,去煩苛。
  ○琰,馀冉反。慝,吐得反。易,以豉反,又音亦,改也。行,音下孟反,注同。以上,時掌反。彖,直轉(zhuǎn)反。去,起呂反?粒艉巍#

[疏]注“凡圭”至“煩苛”
  ○釋曰:知“凡圭,琰上寸半”者,《禮記·雜記》云。知此“琰圭,琰半以上,又半為彖飾”者,以其言“判”,判,半也。又云“規(guī)”,明半以上琰至首,規(guī)半以下為彖飾可知。云“諸侯有為不義,使者征之,執(zhí)以為瑞節(jié)也”者,此釋“除慝”,故引經(jīng)文除慝,誅惡逆也。云“易行,去煩苛”者,此非惡逆之事,直政教煩多而苛虐,是諸侯行惡,故王使人執(zhí)之以為瑞節(jié),易去惡行。

璧羨度尺,好三寸,以為度。(鄭司農(nóng)云:“羨,徑也。好,璧孔也!稜栄拧吩唬骸獗逗弥^之璧,好倍肉謂之瑗,肉好若一謂之環(huán)!毙^羨猶延,其袤一尺而廣狹焉。
  ○羨,以善反,延也,又音賤,徑也。好,呼報、呼老二反,注同。肉,柔又、柔育二反,下同。瑗,于眷反,劉于原反。袤,音茂。)

[疏]注“鄭司”至“狹焉”
  ○釋曰:引《爾雅》,欲見此璧好三寸,好即孔也。兩畔肉各三寸,兩畔共六寸,是肉倍好也。後鄭云“羨猶延,其袤一尺而廣狹焉”者,是羨為不圜之貌,造此璧之時,應(yīng)圜徑九寸。今減廣一寸,以益上下之袤一寸,則上下一尺,廣八寸,故云其袤一尺而廣狹焉。狹焉,謂八寸也。以為度者,天子以為量物之度也。

圭璧五寸,以祀日月星辰。(禮其神也。圭,其邸為璧,取殺於上帝。)

[疏]注“禮其”至“上帝”
  ○釋曰:此圭璧,謂以璧為邸,旁有一圭,故云“圭,其邸為璧”也。云“取殺於上帝”者,按上文四圭以祀天。此日月星辰為天之佐,故一圭,是取殺於上帝也。按《典瑞》云:“兩圭有邸,以祀地。璋邸射,以祀山川!北松酱ㄒ嗳㈧兜,此不言者,文略。彼又有珍圭牙璋,此不言者,亦是文略,并玉人造之可知。

璧琮九寸,諸侯以享天子。(享,獻也!镀付Y》,享君以璧,享夫人以琮。
  ○琮,才宗反。)

[疏]注“享獻”至“以琮”
  ○釋曰:按《小行人》,二王後享天子及后用圭璋,則此璧琮九寸,據(jù)上公。引《聘禮》者,欲見經(jīng)云享天子用璧,享后用琮,此據(jù)上公九命。若侯伯當七寸,子男當五寸。

圭七寸,天子以聘女。(納徵加於束帛。)

[疏]注“納徵加於束帛”
  ○釋曰:自士已上,皆用玄束帛,但天子加以圭,諸侯加以大璋也。

大璋、中璋九寸,邊璋七寸,射四寸,厚寸,黃金勺,青金外,朱中,鼻寸,衡四寸,有繅,天子以巡守,宗祝以前馬。(射,琰出者也。勺,故書或作“約”,杜子春云:“當為勺,謂酒尊中勺也!编嵥巨r(nóng)云:“鼻,謂勺龍頭鼻也。衡,謂勺柄龍頭也!毙^鼻,勺流也。凡流皆為龍口也。衡,古文,假借字也。衡謂勺徑也。三璋之勺,形如圭瓚。天子巡守,有事山川,則用灌焉。於大山川,則用大璋,加文飾也。於中山川,用中璋,殺文飾也。於小山川,用邊璋,半文飾也。其祈沈以馬,宗祝亦執(zhí)勺以先之。禮,王過大山川,則大祝用事焉。將有事於四海山川,則校人飾黃駒。
  ○射,食亦反。注及下注同。勺,上灼反,注同。衡,音橫,注“衡謂”并同。祈沈,如字。劉居綺反,《小爾雅》曰:“祭山川曰祈!鄙虬础稜栄拧贰凹郎皆猾慰h,祭川日浮”,沈祈音九委反,今讀宜依《爾雅》音。大祝,音泰。校,戶教反。)

[疏]“大璋”至“前馬”
  ○釋曰:此經(jīng)說王巡守、出行、過山川禮敬之事。三璋據(jù)為勺柄,黃金勺以下?lián)䴙樯最^。
  ○注“射琰”至“黃駒”
  ○釋曰:“射,琰出者也”者,向上謂之出,謂琰半已上,其半已下為文飾也。先鄭云“鼻,謂勺龍頭鼻”,後鄭增成其義!昂,謂勺炳龍頭”,後鄭不從。玄謂衡,古文為橫,謂勺徑,破先鄭為勺柄。云“三璋之勺,形如圭瓚”者,圭瓚之形,前注已引漢禮,但彼口徑八寸,下有盤徑一尺。此徑四寸,徑既倍狹,明所容亦少,但形狀相似耳。故云形如圭瓚也。知用灌者,以其圭瓚灌宗廟,明此巡守過山川用灌可知。“於大山川”已下至“半文飾”,皆無正文,鄭君以意解之。云“祈沈以馬”者,取校人飾黃駒,故知馬也。知“宗祝亦執(zhí)勺以先之”者,即引《大祝職》云“王過大山川,則大祝用事焉”。是大祝用此經(jīng)黃金勺之事也。云“將有事于四海山川,則校人飾黃駒”者,《校人職》文。引之者,見禮山川非直灌,亦有牲牢。以山川地神,故用黃駒也!洞笞B殹吩疲骸巴踹^大山川,大祝用事。”不言中山川、小山川者,舉大者而言,或使小祝為之也。

大璋亦如之,諸侯以聘女。(亦納徵加於束帛也。大璋者,以大璋之文飾之也。亦如之者,如邊璋七寸,射四寸。)

[疏]注“亦納”至“四寸”
  ○釋曰:鄭知“以大璋之文飾之”者,以其與上大璋同名,明以大璋之文飾之也。又知“如邊璋七寸,射四寸”者,以其天子圭七寸以聘女,諸侯不可過於天子為九寸。既文承邊璋之下,而言“亦如之”,明知如邊璋七寸,射四寸也。

彖圭璋八寸,璧琮八寸,以┹聘。(彖,文飾也。┹,視也。聘,問也。眾來曰┹,特來曰聘!镀付Y》曰:“凡四器者,唯其所寶,以聘可也。”
  ○┹,吐吊反。)

[疏]“彖圭”至“┹聘”
  ○釋曰:此謂上公之臣,執(zhí)以┹聘用圭璋,享用璧琮於天子及后也。若兩諸侯自相聘,亦執(zhí)之。侯伯之臣宜六寸,子男之臣宜四寸。
  ○注“彖圭”至“可也”
  ○釋曰:云“彖,文飾也”者,凡諸侯之臣┹聘,并不得執(zhí)君之桓圭、信圭之等,直彖為文飾耳。云“┹,視也。聘,問也”者,按《大宗伯》云:“時聘曰問,殷┹曰視!惫蕮(jù)彼而言也。云“眾來曰┹,特來曰聘”者,眾來則元年、七年、十一年,一服朝之歲來者眾也。特來則天子有事乃來,無常期者是也。引《聘禮》者,彼亦云圭、璋、璧、琮四器,故引以為證。云“所寶”,謂不聘時寶之。

牙璋、中璋七寸,射二寸,厚寸,以起軍旅,以治兵守。(二璋皆有Θ牙之飾於琰側(cè)。先言牙璋,有文飾也。
  ○Θ,劉、李惻魚反,沈徐加反。)

[疏]注“二璋”至“飾也”
  ○釋曰:牙璋起軍旅,治兵守,正與《典瑞》文同。彼無中璋者,以其大小等,故不見也。牙璋起軍旅,則中璋亦起軍旅。二璋蓋軍多用牙璋,軍少用中璋。鄭知二璋皆為Θ牙之飾者,以其同起軍旅,又以牙璋為首,故知中璋亦有Θ牙。但牙璋文飾多,故得牙名而先言也。

駔琮五寸,宗后以為權(quán)。(“駔”讀為“組”,以組系之,因名焉。鄭司農(nóng)云:“以為稱錘,以起量!
  ○駔,音祖。稱,尺正反。錘,直偽反,劉,直危反。)

[疏]“駔琮”至“為權(quán)”
  ○釋曰:此后所用,故五寸,降於下文天子所用七寸者也。
  ○注“駔讀”至“起量”
  ○釋曰:“駔讀為組”者,於義無取於駔,故從組,以其用組為系。言“因名焉”者,以組為系,名組綜,似以玉飾豆,即名玉豆其類也。先鄭云“以為稱錘,以起量”者,量自是升斛之名,而云為量者,對文,量衡異;散文,衡亦得為量,以其量輕重故也。

大琮十有二寸,射四寸,厚寸,是謂內(nèi)鎮(zhèn),宗后守之。(如王之鎮(zhèn)圭也。射,其外Θ牙。)

[疏]注“如王”至“Θ牙”
  ○釋曰:言“大琮”者,對上“駔琮五寸”為大也。言“十有二寸”者,并角徑之為尺二寸。言“射四寸”者,據(jù)角各出二寸,兩相并,四寸。言“是謂內(nèi)鎮(zhèn)”者,對天子執(zhí)鎮(zhèn)圭為內(nèi),謂若內(nèi)宰對大宰為內(nèi),內(nèi)司服對司服為內(nèi)。王不言外者,男子居外,是其常。但婦人陰,則得內(nèi)稱也。云“射,其外Θ牙”者,據(jù)八角鋒,故云Θ牙也。

駔琮七寸,鼻寸有半寸,天子以為權(quán)。(鄭司農(nóng)云:“以為權(quán),故有鼻也!保

[疏]“駔琮”至“為權(quán)”
  ○釋曰:此天子以為權(quán),故有鼻。上后權(quán)不言鼻者,舉以見后亦有鼻可知。

兩圭五寸,有邸,以祀地,以旅四望。(邸謂之柢。有邸,亻舜共本也。
  ○柢,音帝,劉作互,戶古反。亻舜,昌絹反。)

[疏]“兩圭”至“四望”
  ○釋曰:此亦依《典瑞》所解,謂祀神州之神於北郊,及國有故,旅祭四望,以對四圭有邸祀天及旅上帝也。若天地自用黃琮。云“亻舜共本也”者,亦一玉俱成兩圭,足相對為亻舜也。

彖琮八寸,諸侯以享夫人。(獻於所朝聘君之夫人也。)

[疏]“彖琮”至“夫人”
  ○釋曰:言“以享夫人”,則是諸侯自相朝,所用致享者也。五等諸侯朝天子,享用璧琮,不降瑞。若自相享,降瑞一等。此八寸據(jù)上公、二王後自相享,亦用璧琮八寸。侯伯當六寸。子男自相享退用琥璜,降用四寸。經(jīng)言諸侯,正是朝,注兼云聘者,其臣聘,彖圭璋璧琮亦皆降一等,與君寸數(shù)同,故兼言聘也。此經(jīng)直言彖琮,不言彖璧以享君,文略可知也。

案十有二寸,棗十有二列,諸侯純九,大夫純五,夫人以勞諸侯。(純猶皆也。鄭司農(nóng)云:“案,玉案也。夫人,天子夫人!毙^案,玉飾案也。夫人,王后也。記時諸侯僭稱王,而夫人之號不別,是以同王后於夫人也。玉案十二以為列,王后勞朝諸侯皆九列,聘大夫皆五列,則十有二列者,勞二王之後也。棗實於器,乃如於案!镀付Y》曰:“夫人使下大夫勞以二竹簋方,玄被里,有蓋,其實棗擇,兼執(zhí)之以進!
  ○勞,力報反,注同。被,皮寄反。)

[疏]“案十”至“諸侯”
  ○釋曰:“案十有二寸”者,謂玉案十有二枚。云“棗栗十有二列”,案案皆有棗栗,為列十有二者,還據(jù)案十二為數(shù),不謂一案之上十有二也。
  ○注“純猶”至“以進”
  ○釋曰:先鄭云“夫人,天子夫人”後鄭不從者,勞諸侯以王后為主,豈不見后,先見三夫人乎?故不從也。“玄謂案,玉飾案也”者,以其在《玉人》,故知以玉飾案也。云“記時諸侯僭稱王”者,春秋之世,吳、楚及越僭號稱王,而吳、楚夫人不稱后,是夫人之號不別也。云“是以同王后于夫人也”者,周王與吳、楚同號王,故周王后號亦下同吳、楚之夫人也。云“案十有二以為列”者,微破賈、馬以此十二列比《聘禮》“醯醢夾碑百甕,十以為列”。云“王后勞朝諸侯皆九列,聘大夫皆五列,則十二列,勞二王之後也”者,以其經(jīng)“夫人以勞諸侯”,文在下,總結(jié)上文三者,故以此義推量之也。云“棗實于器,乃加於案”者,此約《聘禮》,故即引《聘禮》為證也。《聘禮》“五介入境張旃”,是侯伯之卿大夫聘者也。而主國夫人使下大夫勞賓以二竹簋方者,簋法圓今,此竹簋方為之者,此或棗賓與黍稷簋異也!靶弧闭撸孕暈楸。彼《聘禮》,諸侯夫人使下大夫勞,無案,直有棗栗。此后勞有棗栗,又亦有案。引之者,證此棗栗亦盛於竹簋者也。

璋邸射,素功,以祀山川,以致稍餼。(邸射,剡而出也。致稍餼,造賓客納稟食也。鄭司農(nóng)云:“素功,無彖飾也。”餼或作氣,杜子春云:“當為餼!
  ○造,七報反。)

[疏]注“邸射”至“為餼”
  ○釋曰:云“以祀山川”者,謂四望之外,所有山川皆是。云“邸射,剡而出也”者,向上謂之出。半圭曰璋,璋首邪卻之。今於邪卻之處,從下向上總邪卻之,名為剡而出。云“致稍餼,造賓客納稟食也”者,謂賓客在館,主君使人造賓客納稟食,稟食則米者也。以其經(jīng)云稍餼,稍稍致之,是食米曰稟者也。

ω人。(闕。
  ○ω,莊密反,本或作櫛。)

雕人。(闕。
  ○雕,音,本亦作。)

磬氏為磬,倨句一矩有半。(必先度一矩為句,一矩為股,而求其弦。既而以一矩有半觸其弦,則磬之倨句也。磬之制有大小,此假矩以定倨句,非用其度耳。
  ○倨,音據(jù)。句,沈音鉤,注同,劉如字。先度,待洛反。)

[疏]注“必先”至“度耳”
  ○釋曰:鄭云“必先度一矩為句”者,據(jù)上曲者,一矩為股。據(jù)下直者,而求其弦者,弦謂兩頭相望者。云“既而以一矩有半觸其弦”者,假令句股各一尺,今以一尺五寸觸兩弦,其句股之形即磬之倨句折殺也。云“磬之制有大小”者,按《樂》云:“磬前長三律,二尺七寸。後長二律,尺八寸!笔琼嘤写笮≈埔。云“此假矩以定倨句,非用其度耳”者,謂此經(jīng)倨句各一矩,并一矩有半,皆假設(shè)言之,以定倨句。及其作磬,非用此度,自依律長短為之也。

其博為一(博謂股博也。博,廣也。)

[疏]注“博謂”至“廣也”
  ○釋曰:鄭知此博是股廣在上者,以其下文因此博而云“股為二”,明此博即股廣也。此上下云一、二、三者,此亦假一、二、三而為長短廣狹,故不言尺寸也。

股為二,鼓為三。參分其股博,去一以為鼓博;參分其鼓博,以其一為之厚。(鄭司農(nóng)云:“股,磬之上大者。鼓,其下小者,所當擊者也!毙^股外面,鼓內(nèi)面也。假令磬股廣四寸半者,股長九寸也,鼓廣三寸,長尺三寸半,厚一寸。
  ○去,起呂反。令,力呈反,後皆同。)

[疏]注“鄭司”至“一寸”
  ○釋曰:先鄭云“股,磬之上大者。鼓,其下小者”,以其股面廣,鼓面狹,故以大小而言也。“玄謂股外面也”者,以其在上,故以為外!肮膬(nèi)面也”者,以其在下,故以為內(nèi)。言“假令”者,經(jīng)直言一、二、三,不定尺寸,是假設(shè)之言也。若定尺寸,自當依律為短長也。以四寸半為法者,直取從此已下為易計,非實法也。

已上則摩其旁,(鄭司農(nóng)云:“磬聲大上,則摩钅慮其旁!毙^大上,聲清也。薄而廣則濁。
  ○已上,時掌反,注同。大,音泰,劉它賀反,下同。钅慮,音慮。)

[疏]注“鄭司”至“則濁”
  ○釋曰:先鄭直云“摩钅慮其旁”,不言處所,故後鄭增成之。凡樂器,厚則聲清,薄則聲濁,今大上,是聲清,故摩使薄,薄而廣則濁也。

已下則摩其。(大下,聲濁也。短而厚則清。
  ○,音端,劉又音穿,本或作端。)

[疏]注“大下”至“則清”
  ○釋曰:此聲濁由薄,薄不可使厚,故摩使短,短則形小,形小則厚,厚則聲清也。

矢人為矢,钅侯矢參分,矢參分,一在前,二在後。(參訂之而平者,前有鐵重也!端竟嘎殹伏ó敒闅ⅰ`嵥巨r(nóng)云:“一在前,謂箭中鐵莖居參分殺一以前!
  ○钅侯矢,音侯,劉音侯。,音殺,色黠反,劉色例反,李音拂。訂,音亭,劉當定反。,古老反,下同。)

[疏]注“參訂”至“以前”
  ○釋曰:云“參訂之而平”者,以其言參分,一在前,二在後,明據(jù)稱量得訂而言之,云“前有鐵重也”者,若不前鐵重,何以參分得訂也。引《司弓矢職》者,彼钅侯矢與殺矢相對,矢自與矢相對。此上既言钅侯矢,明下宜有殺矢對之,故破此為殺也。先鄭云“一在前,謂箭中鐵莖居參分殺一以前”者,後鄭意,直據(jù)近鏃鐵多,先鄭據(jù)長短,又以參分殺一,近鏃宜細,以其鏃長,近鏃雖殺猶重,與後鄭義合,故引之在下也。

兵矢、田矢五分,二在前,三在後。(鐵差短小也。兵矢,謂枉矢、矢也。此一矢亦可以田。田矢,謂矢。
  ○,苦結(jié)反,又音結(jié)。,音增。)

[疏]注“鐵差”至“矢”
  ○釋曰:云“鐵差短小也”者,前參分一在前得訂,此五分二在前得訂,故知鐵差短小也。云“兵矢謂枉矢、矢也”者,以《司弓矢職》參之,下有七分,當矢矢,此五分,當枉矢矢也。云“田矢,謂矢”者,依《鄭志》。此云田矢謂矢,非謂經(jīng)中田矢,正是下文七分者。若然,既非經(jīng)之田矢,鄭言之者,欲見矢正田矢。此經(jīng)二矢亦可以田,若然,經(jīng)枉矢、矢非直為兵矢,亦將田獵,故云此二矢亦可以田也。按《鄭志》,趙商問:“《司弓矢》注云:‘凡矢之制,矢之屬七分,三在前,四在後!础妒溉寺殹吩唬骸锸肝宸郑谇,三在後!⒃疲骸锸钢^矢!瘮(shù)不當應(yīng),不知所裁。”答曰:“‘田矢謂矢’,此先定,後云‘此二矢亦可以田’。頃若少疾,此疏初在篋笥之間,屬錄事得之,謹答!比羧,鄭君本意,以矢為田矢,非經(jīng)田矢,自是尋常田矢!按硕敢嗫梢蕴铩,解經(jīng)田矢是枉矢、矢,非直為兵矢,此二者亦可以田也。此鄭云“田矢謂矢”,按《司弓矢職》,枉矢、矢言利諸田獵,矢、矢直言弋射,不言田獵而云田矢者,弋射即是田獵也。按《司弓矢職》,枉矢、矢在前,後乃云钅侯矢、殺矢,此《矢人》先言钅侯矢、殺矢者,彼據(jù)事之重者為先,以其枉矢、矢用諸戰(zhàn)伐是重,故在前,此據(jù)鐵輕重,重者在前,故不同也。

殺矢七分,三在前,四在後。(鐵又差短小也!端竟嘎殹贰皻ⅰ碑敒椤包ā薄
  ○殺,依注為,劉符弗反,李音拂。)

[疏]注“鐵又”至“為”
  ○釋曰:上經(jīng)已破“”當為殺,此殺固宜為,與矢同七分,故亦引《司弓矢》證之也。此經(jīng)直言矢,不言矢者,以其與矢同制,故略而不言也。言“鐵又差短小也”者,以其前五分二在前,此七分三在前,是差短小也。

參分其長而殺其一,(矢長三尺,殺其前一尺,令趣鏃也。
  ○殺,本又作<殺閃>,色界反,注下皆同。趣,七喻反,一音促。鏃,子木反,或七木反。)

[疏]注“矢”至“鏃也”
  ○釋曰:按《人》注:“矢服長短之制,未聞!苯翊俗⒃啤笆腐麻L二尺”,彼以無正文,故云未聞。此云三尺者,約羽六寸,逆差之,故知三尺也。

五分其長而羽其一,(羽者六寸。
  ○羽,于付反,注及下同。)以其厚為之羽深,(讀為,謂矢,古文假借字。厚之數(shù),未聞。
  ○,古老反,下相同。)水之以辨其陰陽,(辨猶正也。陰沈而陽浮。
  ○辨,皮勉反,劉方免反。)

[疏]注“辨猶”至“陽浮”
  ○釋曰:就其浮沈刻記之。

夾其陰陽以設(shè)其比,夾其比以設(shè)其羽,(夾其陰陽者,弓矢比在兩旁,弩矢比在上下。設(shè)羽於四角。鄭司農(nóng)云:“比謂括也。”
  ○夾,古洽反,劉古協(xié)反。比,毗志反,下及注同。)

[疏]注“夾其”至“括也”
  ○釋曰:云“弓矢比在兩旁”者,以其弓豎用之,故比在之兩畔。云“弩矢比在上下”者,以其弩弓橫用之,故比在上下。云“設(shè)羽於四角”者,無問弓之矢,弩之矢,比在兩旁上下,皆設(shè)羽於四角,同也。

參分其羽以設(shè)其刃,(刃二寸。)

[疏]注“刃二寸”
  ○釋曰:知“刃二寸”者,以其言“參分其羽以設(shè)其刃”,不可參分取二分,作四寸刃,明知參分取一,得二寸為刃,故知刃二寸。

則雖有疾風,亦弗之能憚矣。(故書“憚”或作“怛”。鄭司農(nóng)云:“讀當為‘憚之以威’之憚,謂風不能驚憚箭也!
  ○憚,音怛,都達反,李直旦反,注同,李又直丹反。)刃長寸,圍寸,鋌十之,重三垸。(刃長寸,脫“二”字。鋌一尺。
  ○鋌,直頂反。垸,音丸。)

[疏]注“刃長”至“一尺”
  ○釋曰:知脫“二”字者,據(jù)上參分其羽,以設(shè)其刃,若刃一寸,則羽三寸,知一尺五寸,便大短,明知脫“二”字也。

前弱則亻免,後弱則翔,中弱則紆,中強則揚,羽豐則遲,羽殺則<走>。(言羽之病,使矢行不正。亻免,低也。翔,回顧也。紆,曲也。揚,飛也。豐,大也。<走>,旁掉也。
  ○<走>,音躁,子到反,旁掉也,沈又色到反。掉,徒吊反。)是故夾而搖之,以視其豐殺之節(jié)也;(今人以指夾矢扌舞衛(wèi)是也。
  ○搖,本又作[A14W],羊招反。)

[疏]“是故”至“節(jié)也”
  ○釋曰:上經(jīng)陳羽失所,今此經(jīng)說知矢之羽病狀,故云“夾而搖之,以視其豐殺之節(jié)也”。

橈之,以視其鴻殺之稱也。(橈搦其。
  ○橈,乃孝反。稱,尺證反。搦,女角反。)

[疏]“橈之”至“稱也”
  ○釋曰:此經(jīng)說知矢之病狀。此言“鴻”,即上文“強”是也。此言“殺”,即上文“弱”是也。

凡相,欲生而摶,同摶欲重,同重節(jié)欲疏,同疏欲。(相猶擇也。生謂無瑕蠹也。摶讀如“摶黍”之摶,謂圜也。鄭司農(nóng)云:“欲,欲其色如也!
  ○相,息亮反,注同。摶,徒丸反。蠹,丁故反。)

[疏]注“相猶”至“也”
  ○釋曰:云“生謂無瑕蠹也”者,直言“欲生”,於義無所取,故以無瑕蠹解之。無瑕,謂無異色。無蠹,謂無蠹孔也。云“摶讀如摶黍之摶”者,讀如《爾雅·釋鳥》,黃鳥,摶黍也。此取其摶圜之義。先鄭云“欲,欲其色如也”者,觀經(jīng),義取堅實。先鄭云色如,即是堅實者。

陶人為,實二,厚半寸,唇寸。盆,實二,厚半寸,唇寸。甑,實二,厚半寸,唇寸,七穿。(量六斗四升曰。鄭司農(nóng)云:“,無底甑!
  ○,魚輦反,又音唁,劉魚建反,沈魚偃反,一音彥,甑也。,音輔。)

[疏]注“量六”至“底甑”
  ○釋曰:六斗四升曰,昭三年《左氏傳》齊晏子辭。云“無底甑”者,對甑七穿,是有底甑。

鬲,實五觳,厚半寸,唇寸庾,實二觳,厚半寸,唇寸。(鄭司農(nóng)云:“觳讀為斛。觳受三斗,《聘禮記》有斛。”玄謂豆實三而成觳,則觳受斗二升。庾讀如“請益與之庾”之庾。
  ○鬲實,音歷。觳,音斛。)

[疏]注“鄭司”至“之庾”
  ○釋曰:先鄭云“觳讀為斛,觳受三斗”,又引“《聘禮記》有斛”者,按下《<方瓦>人》“豆實三而成觳”,受斗二升,有成文。而先鄭讀“觳”為“斛”,斛受十斗。又云“觳受三斗”,復引《聘禮記》有斛,其言自相亂,後鄭皆不從之也!靶^豆實三而成觳”,出於下文,引之破先鄭觳受三斗或十斗也。讀“庾”為“請益與之庾”之庾者,讀從《論語》孔子、冉有辭。《小爾雅》“二升,二為豆,豆四升,四豆曰區(qū),四區(qū)曰釜,二釜有半謂之庾”者,庾本有二法,故《聘禮記》云“十六斗曰{數(shù)}”,注云:“今文{數(shù)}為逾!庇饧粹滓病0凑讯,申豐云“粟五千庾”,杜注云:“庾,十六斗!币源酥子卸ㄒ。

<方瓦>人為簋,實一觳,崇尺,厚半寸,唇寸,豆實三而成觳,崇尺。(崇,高也。豆實四升。
  ○<方瓦>,方往反。)

[疏]“<方瓦>人”至“崇尺”
  ○釋曰:祭宗廟皆用木簋,今此用瓦簋,據(jù)祭天地及外神尚質(zhì),器用陶匏之類也。注云“豆實四升”者,晏子辭。按《易·損卦·彖》云:“二簋可用享!彼模泽M黍稷於神也。初與二直,其四與五承上,故用二簋。四,《巽》爻也,《巽》為木。五,《離》爻也,《離》為日。日體圜,木器而圜,簋象也。是以知以木為之,宗廟用之。若祭天地外神等,則用瓦簋,故《郊特牲》云“掃地而祭,於其質(zhì)也,器用陶匏,以象天地之性”是其義也。若然,簋法圓!渡崛恕纷⒃疲骸胺皆机,圓曰簋!弊⑴c此合!缎⒔(jīng)》云:“陳其簋!弊⒃啤皟(nèi)圓外方”者,彼發(fā)而言之。

凡陶<方瓦>之事,髻墾薜[B181]不入市。(為其不任用也。鄭司農(nóng)云:“髻讀為刮。薜讀為藥黃檗之檗。[B181]讀為剝!毙^髻讀為月。墾,頓傷也。薜,破裂也。[B181],墳起不堅致也。
  ○髻,音刮。墾,苦狠反。薜,卜革反,劉薄反,注同。[B181],音剝,又音雹,或蒲到反。為,于偽反。任,音壬。月,劉音月,或五刮反,一音兀,又五活反。墳,扶粉反。致,直吏反。)

[疏]注“為其”至“致也”
  ○釋曰:先鄭云“髻”讀為“刮”,刮是亂刮摩之義,故“不任用”理無所取,故後鄭不從!稗怠保x為“藥黃檗”之檗,取音同。又以“[B181]”為“剝”者,凡為器,無剝破之義,故後鄭亦不從也。玄謂“髻”讀為“月”,月,謂器不正,欹邪者也。

器中專,豆中縣。(專讀如“車輇”之輇。既拊泥而轉(zhuǎn)其均,[A12G]專其側(cè),以擬度端其器也?h,縣繩正豆之柄。
  ○中,丁仲反,下同。專,市專反,注輇同?h,音玄,後皆放此。拊,音附,又方附反。[A12G],音樹,本又作樹。亻疑,疑紀反。度,待洛反。)

[疏]注“專讀”至“之柄”
  ○釋曰:云“專讀如車輇之輇”者,讀從《雜記》“載以輇車”之輇,取音同也。云“[A12G]專其側(cè)”者,按下文“專崇四尺”,上下高四尺,無邪曲。轉(zhuǎn)其均之時,當擬度此專,宜與專相應(yīng),其器則正也!岸怪锌h”者,豆柄,中央把之者,長一尺,宜上下直與縣繩相應(yīng),其豆則直。

專崇四尺,方四寸。(凡器高於此,則孚不能相勝。厚於此,則火氣不交,因取式焉。
  ○孚,芳符反,又普回反。勝,音升。)

[疏]注“凡器”至“式焉”
  ○釋曰:“高於此”,謂崇四尺有馀也!昂耢洞恕,謂厚於此四寸,謂孚拊四畔各一寸也。埒厚,火氣不交,埒不孰則易破者也。

梓人為┺ね。(樂器所縣,橫曰筍,植曰ね。鄭司農(nóng)云:“筍讀為竹筍之筍!
  ○{┺六},息允反,本又作筍。ね,音巨。植,直吏反,又時力反。)

[疏]“梓人為┺ね”
  ○釋曰:此文與下文為總目耳,故下文重說為┺ね之法也。
  ○注“樂器”至“之{┺六}”
  ○釋曰:樂器所縣於┺ね者,謂鍾、磬、者也。先鄭“┺”讀為“竹┺”之“┺”,┺,謂竹初生,則醢人┺菹者也。亦取音同也。

天下之大獸五:脂者,膏者,者,羽者,鱗者。(脂,牛羊?qū)。膏,豕屬。者,謂虎豹貔螭為獸淺毛者之屬。羽,鳥屬。鱗,龍蛇之屬。
  ○,力果反,下同。貔,音毗。螭,來知反。)

[疏]“天下”至“鱗者”
  ○釋曰:此文亦與下為目,故下亦別列五者,所用不同也。
  ○注“脂牛”至“之屬”
  ○釋曰:知“脂是牛羊?qū),膏,豕屬”者,下云二者祭宗廟以為牲,故知也。鄭注《內(nèi)則》云:“凝者曰脂,釋者曰膏!报鴮僬,謂虎豹貔<豸離>淺毛者之屬。按《月令·季夏》亦云:“其蟲”,注云:“虎豹淺毛者!薄镑[,龍蛇之屬”者,《月令·春》云“其蟲鱗”,注云:“龍蛇之屬也!

宗廟之事,脂者、膏者以為牲;(致美味也。)

[疏]“宗廟”至“為牲”
  ○釋曰:上總言,於此已下別言之者,欲分別可為┺ね者也。

者、羽者、鱗者以為┺ね;(貴野聲也。)

[疏]“者”至“┺ね”
  ○釋曰:此三者以為┺ね,仍是總言可以為┺ね,以別於上云“為牲”者耳。至下文,仍更簡別可為筍,可為ね,二者不同者也。

外骨、內(nèi)骨,行、仄行、連行、紆行,以{匈月}鳴者,以注鳴者,以旁鳴者,以翼鳴者,以股鳴者。以{匈月}鳴者,謂之小蟲之屬,以為雕琢。(刻畫祭器,博庶物也。外骨,龜屬。內(nèi)骨,{敝蟲}屬。行,寅衍之屬。仄行,蟹屬。連行,魚屬。紆行,蛇屬。ㄕ鳴,蛙黽屬。注鳴,精列屬。旁鳴,蜩屬。翼鳴,發(fā)皇屬。翼鳴,蚣胥動股屬。{匈月},榮原屬。
  ○,羌略反,劉去逆反。仄,音側(cè)。紆,乙俱反,李又香于反。ㄕ,音豆,頸也。注,陟又反,劉都豆反,一音之樹反。{匈月}鳴,本亦作骨,又作[B109],于本作骨,云敝屁屬也,賈、馬作胃,賈云:“靈,也!编嵲疲骸皹s原屬也。”不知榮原之屬以何鳴,作骨者,恐非也,沈云作{匈月},為得亦所未詳,聶音胃,劉本作{匈月},音鹵。琢,丁角反。{敝蟲},必滅反,本又作鱉。寅衍,上羊忍反,下如字,《爾雅》云:“寅衍入耳!惫痹疲骸膀尿岩。”按此蟲能兩頭行,是行,劉云或作衍蚓,衍,音延,今曲也。蛙,戶媧反。黽,莫幸反。蜩,音條,蟬也。,五兮反,又五歷反,又五結(jié)反。蚣,息容反。胥,思馀反,又思呂反。榮原,如字,原亦作螈,音同,又五丸反。)

[疏]注“刻畫”至“原屬”
  ○釋曰:上云大鳥獸,或為宗廟牲,或為┺ね設(shè)。今此更別言“小蟲之屬”,以飾祭器者也。自“紆行”以上,不能鳴者,據(jù)行而言。自“ㄕ鳴”已下,能鳴者,據(jù)鳴而言。云“以為雕琢”者,以雕畫及刻為琢飾者也。此注龜為外骨,{敝蟲}為內(nèi)骨,按《易·說卦》云“離為鱉,為蟹,為龜”,注皆云“骨在外”。與此注違者,龜鱉皆外骨,但此經(jīng)外骨內(nèi)骨相對,以鱉外有肉緣,故為內(nèi)骨也。云“行,寅衍之屬”者,按《爾雅·釋蟲》“寅衍,入耳!卑础斗窖浴吩啤包蛞堋保⒃疲骸把觾梢,自關(guān)而東謂之寅衍!币粢。云“仄行,蟹屬”者,今人謂之旁蟹,以其側(cè)行故也。云“連行,魚屬”者,以其魚唯行相隨,故謂之連行也。云“紆行,蛇屬”者,紆,曲也。以其蛇行屈曲,故謂之紆行也。云“ㄕ鳴,蛙黽屬”者,蛙黽,即蝦蟆也。ㄕ,項也,以其項中鳴也。云“注鳴,精列屬”者,按《釋蟲》云:“蟋蟀,蛩!弊⒃疲骸敖翊倏椧玻嗝鄘列蟲}!薄斗窖浴罚骸俺^之蟋蟀,或謂之蛩,南楚之間或謂之王孫。”云“旁鳴,蜩屬”者,此即蟬也,蟬鳴在脅。云“翼鳴,發(fā)皇屬”者,按《爾雅》:“,蟥并!惫疲骸凹紫x也,大如虎豆,綠色,今江東呼為黃并!奔创税l(fā)皇也。云“股鳴,蚣胥動股屬”者,《七月》詩云:“五月斯螽動股!标憴C云:“幽人州人謂之春箕,長而青角,長股,股鳴者!痹啤皗匈月}鳴,榮原屬”者,此記本不同,馬融以為胃鳴,于寶本以為骨鳴。胃在六府之內(nèi),其鳴又未可以骨,為狀亦難信,皆不如作{匈月}鳴也。揚雄以為蛇醫(yī),或謂之榮原。

厚唇口,出目短耳,大胸後,大體短ㄕ,若是者謂之屬,恒有力而不能走,其聲大而宏。有力而不能走,則於任重宜;大聲而宏,則於鍾宜。若是者以為鍾ね,是故擊其所縣,而由其ね鳴。(讀為哨,頎小也。鄭司農(nóng)云:“宏讀為纟延之,謂聲音大也。由,若也!
  ○,於檢反。,所教反,劉、李羊肖反。哨,音稍,劉、李音與耀同,沈蘇堯反。頎小,音傾,李一音懇。)

[疏]注“讀”至“若也”
  ○釋曰:云“讀為哨,頎小也”者,哨與頎,皆是少小之義,故云哨頎小也。凡猛獸有力者,皆前粗後細,故云“大胸後”。先鄭讀“宏”為“纟延”之,讀從桓二年臧哀伯云“衡ヨ纟延”,取其音同耳。

銳喙決吻,數(shù)目<肩頁>ㄕ,小體騫腹,若是者謂之羽屬,恒無力而輕,其聲清陽而遠聞。無力而輕,則於任輕宜;其聲清陽而遠聞,於磬宜。若是者以為磬ね,故擊其所縣,而由其ね鳴。(吻,口卷也。<肩頁>,長ㄕ貌。故書“<肩頁>”或作“!薄`嵥巨r(nóng)云:“讀為‘[QODL]頭無發(fā)’之[QODL]。”
  ○銳喙,況廢反,一音昌銳反。決,如字,又烏穴反。吻,劉無憤反,戚亡粉反。數(shù),劉音促,李粗角反。<肩頁>,苦顏反,又楷田反,李又古慳反,又戶吊反。聞,音問,下同。卷,音權(quán)。,劉苦顏反,又客田反,一音工定反,按《左傳》有華,音苦耕反。[QODL],劉苦顏反,呂、沈同云:“鬢禿也!被蛉粝狗矗灰艨蓐路。)

[疏]“銳喙”至“ね鳴”
  ○釋曰:上既言鍾ね,此說磬ね,磬輕於鍾,故畫鳥為飾。
  ○注“吻口”至“之[QODL]”
  ○釋曰:云“吻,口卷”者,鳥乃喙長決物,食之時,則以近喙本決,故云決吻。鄭云吻,口卷也。云“<肩頁>,長ㄕ貌”者,ㄕ,項也。謂長項貌。先鄭云“讀為[QODL]頭無發(fā)之[QODL]”者,時俗有以無發(fā)為[QODL],故讀從之,亦取音同也。此是鍾磬之ね,不言钅薄ね,钅薄ね與鍾同,以其钅薄如鍾而大,獨在一ね為異耳。

小首而長,摶身而鴻,若是者謂之鱗屬,以為┺。(摶,圜也。鴻,傭也。
  ○摶,徒丸反。傭,敕龍反。)

[疏]“小首”至“為┺”
  ○釋曰:上論鍾磬之ね用鳥獸不同,此論二者之筍同用龍蛇鱗物為之也,故直云“為┺”,不別言鍾之與磬,欲見二者同也。

凡攫<殺閃>援{口}之類,必深其爪,出其目,作其鱗之而。(謂┺ね之獸也。深猶藏也。作猶起也。之而,頰<乞頁>也。
  ○攫,俱縛反,舊居碧反,李又九夫反。<殺閃>,色界反,劉色例反。援,音袁。{口},音筮。頰<乞頁>,許慎口忽反,云禿也,劉九本反,李又其懇反,一音苦紇反,又音混。)

[疏]“凡攫”至“之而”
  ○釋曰:此及下經(jīng)覆釋上文鍾ね之獸。云“攫<殺閃>”者,攫著則殺之。援攬則噬之。如此之類,“必藏其爪,出其目,又作其鱗之而”。鱗之而,謂動頰<乞頁>,此皆可畏之貌。
  ○注“┺ね”至“<乞頁>也”
  ○釋曰:此說鍾ね云之獸,不言┺。鄭言┺者,┺ね相將之物,故連言之耳。云“鱗之而頰<乞頁>也”者,舊讀“<乞頁>”字以沽罪反,謂起其頰<乞頁>。劉炫以為於義無所取,當為頰<乞頁>(音壺。)讀之,於義為允也。

深其爪,出其目,作其麟之而,則於視必撥爾而怒。茍撥爾而怒,則於任重宜。且其匪色,必似鳴矣。(匪,采貌也。故書“撥”作“廢”,“匪”作“飛”。鄭司農(nóng)云:“廢讀為撥,飛讀為匪。以似為發(fā)!
  ○撥,必末反,沈蒲末反。匪,芳鬼反,注下同。)

[疏]“深其”至“鳴矣”
  ○釋曰:此經(jīng)重解上文之義。鄭云“匪,采貌”者,以其以色配,匪明匪是采貌也。先鄭云“以似為發(fā)”者,以似非真實,故為發(fā),發(fā),謂鳴聲發(fā)謂者也。

爪不深,目不出,鱗之而不作,則必爾如委矣。茍爾如委,則加任焉,則必如將廢措,其匪色必似不鳴矣。(措猶頓也。故書“措”作“厝”,杜子春云:“當為措。”
  ○爾,如字,李湯過反。廢措,七故反,注同。厝,劉音錯,七洛反,又七故反。)

[疏]“爪不”至“鳴矣”
  ○釋曰:此經(jīng)說脂者、膏者,止可為牲,不可以為ね之義也。子春從措,不從厝者,厝置之義,非措頓,故從措也。

梓人為飲器,勺一升,爵一升,觚三升。獻以爵而酬以觚,一獻而三酬,則一豆矣。(勺,尊升也。觚、豆,字聲之誤,觚當為觶,豆當為斗。
  ○勺,上灼反,注同。觚,依注作觶,之豉反,下同。豆,依注作斗,舊音主亦多口反,下一“豆酒”同。觚豆,音孤。)

[疏]注“勺尊”至“為斗”
  ○釋曰:爵制,今《韓詩說》:“一升曰爵,二升曰觚,三升曰觶,四升曰角,五升曰散。”古《周禮說》亦與之同。謹按:《周禮》“一獻三酬,當一豆,即觚二升,不滿豆矣”。鄭玄之云:“觶字,角旁友,汝潁之間師讀所作。今禮角旁單,古書或作角旁氏。角旁氏則與觚字相近。學者多聞觚,寡聞觚,寫此書亂之而作觚耳。又南郡太守馬季長說,一獻而三酬則一豆,豆當為斗,一爵三觶相近。”《禮器制度》云:“觚大二升,觶大三升!笔枪枢崗亩,三升觶也。鄭云“觚、豆,字聲之誤”者,觶字為觚,是字之誤;斗字為豆,是聲之誤。

食一豆肉,飲一豆酒,中人之食也。(一豆酒,又聲之誤,當為“斗”。)凡試梓,飲器鄉(xiāng)衡而實不盡,梓師罪之。(鄭司農(nóng)云:“梓師罪也。衡謂麋衡也!肚Y》‘執(zhí)君器齊衡’!毙^衡,平也。平爵鄉(xiāng)口酒不盡,則梓人之長罪於梓人焉。
  ○鄉(xiāng),許亮反,注同。長,丁丈反。)

[疏]注“鄭司”至“人焉”
  ○釋曰:先鄭云“梓師罪也”者,謂梓師身自得罪。後鄭不從者,梓師是梓官之長,不可自受罪,故為梓師罪梓人也。先鄭云“衡謂麋衡也”者,麋即眉也。但器有大小,不可據(jù)上畔與眉平,故後鄭不從。據(jù)下畔,無問大小,皆得平也。引《曲禮》者,彼衡謂與心平,與此義異,引之者,雖於處不同,平義相似,故引之也。

梓人為侯,廣與崇方,參分其廣而鵠居一焉。(崇,高也。方猶等也。高廣等者,謂侯中也。天子射禮,以九為節(jié),侯道九十弓,弓二寸以為侯中,高廣等,則天子侯中丈八尺。諸侯於其國亦然。鵠,所射也。以皮為之,各如其侯也。居侯中參分之一,則此鵠方六尺。唯大射以皮飾侯。大射者,將祭之射也。其馀有賓射、燕射。
  ○參分,方云反,注“參分下身居一分”同。鵠,古篤反,注下同。射,食亦反,下“射三侯”,下文“射女”同。)

[疏]“梓人”至“一焉”
  ○釋曰:禮射有三,有燕射、賓射、大射。大射,射鵠。賓射、燕射、射侯。法亦與此同。
  ○注“崇高”至“燕射”
  ○釋曰:云“高廣等者,謂侯中也”者,《鄉(xiāng)射記》云:“弓二寸以為侯中,中則身也。”云“天子射禮,以九為節(jié)”者,按《射人》及《樂師》皆云“天子以《騶虞》九節(jié)”是也。云“侯道九十弓”者,此約《大射禮》“大侯九十弓”,天子九節(jié),亦九十弓可知。云“弓二寸以為侯中”者,《鄉(xiāng)射記》文。鄉(xiāng)侯五十弓,弓二寸以侯中,侯中一丈,則九十弓者,侯中丈八尺。云“諸侯於其國亦然”者,《大射禮》云“大侯九十,糝侯七十,犴侯五十”是也。但天子九十弓無文,約取畿外諸侯有九十、七十、五十弓,今此以天子至尊為主,以諸侯亦如之。云“鵠,所射也”者,《射義》云:“為人君者,以為君鵠。為人臣者,以為臣鵠!庇衷疲骸把暥l(fā),發(fā)而不失正鵠者,其唯賢者乎,是所射者也!痹啤耙云橹,各如其侯也”者,侯,謂以皮飾兩畔,其鵠之皮亦與飾侯用皮同也。謂若虎侯以虎皮飾侯側(cè),其鵠亦用虎皮。其馀熊豹麋等亦然。云“居侯中參分之一”者,釋經(jīng)“參分其廣而鵠居一焉”。云“則此鵠方六尺”者,以侯方丈八尺,三六十八,故知方六尺也。云“唯大射以皮飾侯”者,對賓射射正者,以五色飾侯之側(cè)為云氣也。燕射射獸侯者,亦畫云氣,飾侯之側(cè)也。云“大射者,將祭之射也”者,《射義》說大射之事,云:“其容體比於禮,其節(jié)比於樂。而中多者,得與於祭!笔菍⒓蓝,謂之大射也。其馀有賓射、燕射者,禮射者有此三也。賓射,《射人》所掌是也。燕射,《燕禮》所云是也。又《鄉(xiāng)射記》亦云燕射之事也。其馀更有鄉(xiāng)射,不言者,鄉(xiāng)射射采侯,則亦賓射也,故不別言也。

上兩個,與其身三,下兩個半之。(鄭司農(nóng)云:“兩個,謂布可以維持侯者也。上方兩枚,與身三,設(shè)身廣一丈,兩個各一丈,凡為三丈。下兩個半之,傅地,故短也!毙^個讀若“齊人[A13H]”之。上個、下個,皆謂舌也。身,躬也!多l(xiāng)射禮記》曰:“倍中以為躬,倍躬以為左右舌,下舌半上舌!比粍t九節(jié)之侯,身三丈六尺,上個七丈二尺,下個五丈四尺。其制,身夾中,個夾身,在上下各一幅。此侯凡用布三十六丈。言上個與其身三者,明身居一分,上個倍之耳,亦為下個半上個出也。個或謂之舌者,取其出而左右也。侯制上廣下狹,蓋取象於人也。張臂八尺,張足六尺,是取象率焉。
  ○兩個,讀為,古旦反,下及注同,李云大,鄭依字。傅,音附。[A13H],乃答反。亦為,于偽反。率,音類,本又作類,又音律。)

[疏]“上兩”至“半之”
  ○釋曰:此經(jīng)云“身”,即中上布一幅者是也。上兩個居二分,身居一分,故云“上兩個與其身三”,謂三分如等也。云“下兩個半之”者,謂半其出者也。一侯、二侯、三侯皆然,故不定侯名也。
  ○注“鄭司”至“率焉”
  ○釋曰:先鄭意,身即與中為一,謂方丈者,其上又加布一幅,長三丈,為兩個。後鄭不從者,侯有中,有躬,有個三者,今先鄭唯有身,不見中,故不從之也。“玄謂個[A13H]若齊人[A13H]之”者,讀從《公羊傳》“桓公朝齊,齊侯使公子彭生[A13H]而殺之”。是為脅骨,故云脅之。此個亦與侯為,故讀從之也。引《鄉(xiāng)射記》者,欲見有中、有躬、有舌三者。云“下個五丈四尺”者,其上兩個各出丈八尺,令此下個上出九尺,兩畔共減十八尺,故有五丈四尺。云“此侯凡用布三十六丈”者,古者布幅廣二尺二寸,二寸為縫,皆以二尺計之。此侯是九十弓侯,侯中丈八尺,則九幅布,布長丈八尺。九幅九丈,幅有八尺,為七丈二尺,添前為十六丈二尺。上下躬各三丈六尺,即上下共為七丈二尺。其上個七丈二尺,下個有五丈四尺,添前總用布三十六丈也。其七十弓侯,侯中一丈四尺。其五十弓侯,侯中一丈。皆倍中以為躬,倍躬以為左右個,計之皆可知也。

上綱與下綱出舌尋,纟員寸焉。(綱所以系侯於植者也。上下皆出舌一尋者,亦人張手之節(jié)也。鄭司農(nóng)云:“綱,連侯繩也。纟員,籠綱者。纟員讀為竹中皮之纟員。舌,維持侯者!
  ○纟員,於貧反,或尤粉反,劉侯犬反,一音古犬反。植,直吏反。籠,鹿工反。)

[疏]“上綱”至“寸焉”
  ○釋曰:綱以系侯於植者也。植則在兩傍邪豎之也。必知邪豎之者,下個半上個,皆出舌尋,明知兩相皆邪向外豎之也。

張皮侯而棲鵠,則春以功;(皮侯,以皮所飾之侯!端爵寐殹吩唬骸巴醮笊洌瑒t共虎侯、熊侯、豹侯,設(shè)其鵠。”謂此侯也。春讀為蠢。蠢,作也,出也。天子將祭,必與諸侯群臣射,以作其容體,出其合於禮樂者,與之事鬼神焉。
  ○棲,音西。春,出允反。)

[疏]“張皮”至“以功”
  ○釋曰:云“張皮侯”者,天子三侯,用虎、熊、豹皮飾侯之側(cè),號曰皮侯。而棲鵠者,各以其皮為鵠,名此為鵠者,綴於中央,似鳥之棲,故云“而棲鵠”也。
  ○注“皮侯”至“神焉”
  ○釋曰:“天子將祭”已下,皆取《射義》之意以解此也。

張五采之侯,則遠國屬;(五采之侯,謂以五采畫正之侯也!渡淙寺殹吩唬骸耙陨浞ㄖ紊鋬x,王以六耦射三侯,三獲三容,樂以《騶虞》,九節(jié)五正!毕略唬骸叭敉醮笊,則以步張三侯。”明此五正之侯,非大射之侯明矣。其職又曰:“諸侯在朝,則皆北面。”遠國屬者,若諸侯朝會,王張此侯與之射,所謂賓射也。正之方外如鵠,內(nèi)二尺。五采者,內(nèi)朱,白次之,蒼次之,黃次之,黑次之。其侯之飾,又以五采畫云氣焉。
  ○畫正,音征,下皆同。獲,如字,下皆同,或音胡化反。)

[疏]“張五”至“國屬”
  ○釋曰:此據(jù)賓射之侯言!拔宀伞笔蔷攀睢H羝呤邉t三正,五十弓者則二正也。言“遠國屬”者,對畿內(nèi)諸侯為遠國。若以要服以內(nèi)對夷狄諸侯,則夷狄為遠國也。
  ○注“五采”至“氣焉”
  ○釋曰:鄭引《射人職》賓射及大射二者,陰破賈馬、以此五采與上春以功為一物,故云“非大射之侯明矣”。云“正之方外如鵠”者,惟云“參分其侯鵠居一焉”,不見賓射之侯,故云“如鵠”,亦當參分其侯,正居一焉。云“內(nèi)二尺”者,中央畫朱方二尺,故《司裘》注引諸家方二尺曰正。以此二尺為本,其外以白蒼等充其尺寸,使大如鵠也。凡畫正,皆先以朱,次白,次青,次黃,次玄。以射是相克伐之事,故還以向南為本,其次皆以相克為次。其三正者,去玄黃,二正者,又去白青,直以朱綠也。云“其侯之飾,又以五采畫云氣焉”者,皮侯以皮為飾其側(cè),此正即畫,明其側(cè)亦以云氣為飾也。

張獸侯,則王以息燕。(獸侯,畫獸之侯也。《鄉(xiāng)射記》曰:“凡侯,天子熊侯,白質(zhì);諸侯麋侯,亦質(zhì);大夫布侯,畫以虎豹;士布侯,畫以鹿豕。凡畫者丹質(zhì)。”是獸侯之差也。息者,休農(nóng)息老物也。燕謂勞使臣,若與群臣飲酒而射。
  ○勞,力報反。使,色吏反。)

[疏]“獸侯”至“而射”
  ○釋曰:此燕射之侯也。引《鄉(xiāng)射記》白質(zhì)、赤質(zhì)者,皆以白土、赤土涂之。大夫士言“布”,謂白布不涂。君畫一,臣畫二,取陽奇陰耦之義。畫虎熊豹,取君臣相犯。畫麋鹿豕者,取其君臣相養(yǎng)!胺伯嬚叩べ|(zhì)”,以周尚赤,故以赤為質(zhì)地也。云“息者,休農(nóng)息老物也”者,謂十月農(nóng)功畢,君臣飲酒,以休農(nóng)止息之,老萬物也。云“燕謂勞使臣,若與群臣飲酒而射”者,勞使臣,謂若《四牡》勞使臣之來。若與群臣飲酒者,君臣間暇無事而飲酒。云“而射”者,息老物及勞使臣,并無事飲酒,三者燕皆有射法。此燕射,以其事褻,天子已下,唯有五十步侯而已,無尊卑之別也。

祭侯之禮,以酒脯醢。(謂司馬實爵而獻獲者于侯,薦脯醢折俎,獲者執(zhí)以祭侯。
  ○折,之設(shè)反。)

[疏]“祭侯”至“脯醢”
  ○釋曰:鄭云“謂司馬實爵獻獲者于侯”已下,皆依大射而言。彼雖諸侯禮,天子射亦然。又此不辨大射、賓射、燕射,則三等射皆同。按《大射》,司馬正洗散,遂實爵,獻服不,服不侯西北三步,北面拜受爵,乃祭侯左右個及中。

其辭曰:“惟若寧侯,(若猶女也。寧,安也。謂先有功德,其鬼有神。
  ○女,音汝,下文并注同。)

[疏]注“若猶”至“有神”
  ○釋曰:祭侯者,祭先有功德之侯。若射侯,則射不寧侯,有罪者也,下文“毋或”一經(jīng)是也。舉有功以勸示,又舉有罪以懲之,故兩言之也。

毋或若女不寧侯不屬于王所,故抗而射女。(或,有也。若,如也。屬猶朝會也。抗,舉也,張也。
  ○毋,音無。)強飲強食,詒女曾孫諸侯百福!保ㄔr,遺也。曾孫諸侯,謂女後世為諸侯者。
  ○強,其丈反,下同。詒,羊之反,又羊志反。遺,唯季反。)

廬人為廬器,戈必六尺有六寸,殳長尋有四尺,車戟常,酋矛常有四尺,夷矛三尋。(必猶柄也。八尺曰尋,倍尋曰常。酋、夷,長短名。酋之言遒也。酋近夷長矣。
  ○廬,力吳反,下同。必,音秘。殳,音殊。酋,在由反。遒,在由反,或子由反,沈慈有反。)

[疏]注“必猶”至“長矣”
  ○釋曰:凡此經(jīng)所云柄之長短,皆通刃為尺數(shù)而言。八尺曰尋,倍尋曰常,皆約上文車有六等之數(shù),皆以四尺為差而知之也。云“酋、夷,長短名,酋近夷長矣”,按上注以酋夷為發(fā)聲,則無義例。至此而言長短名,為義解之者,鄭意雖是發(fā)聲,夷為長,故開口引聲而言之;酋為短,故合口促聲而言之也。

凡兵無過三其身,過三其身,弗能用也,而無已,又以害人。(人長八尺,與尋齊,進退之度三尋,用兵力之極也。而無已,不徒止耳。)

[疏]注“人長”至“止耳”
  ○釋曰:此據(jù)極長者夷矛三尋而言。云“而無已,又以害人”者,已,止也。謂不徒止,又以害人。人,自己身也。

故攻國之兵欲短,守國之兵欲長。攻國之人眾,行地遠,食飲饑,且涉山林之阻,是故兵欲短;守國之人寡,食飲飽,行地不遠,且不涉山林之阻,是故兵欲長。(言罷羸宜短兵,壯健宜長兵。
  ○罷,音皮。羸,劣皮反。)

[疏]注“言罷”至“長兵”
  ○釋曰:按《司馬法》云:“弓矢圍,殳矛守,戈戟助。”此言攻國之兵欲短,則弓矢是也。守國之兵欲長,則殳矛是也。言“戈戟助”者,攻國守國,皆有戈戟以助弓矢殳矛,以其戈戟長短處中故也。

凡兵,句兵欲無彈,刺兵欲無,是故句兵卑,刺兵摶。(句兵,戈戟屬。刺兵,矛屬。故書“彈”或作“但”,“”或作“絹”。鄭司農(nóng)云:“但讀為彈丸之彈,彈謂掉也。絹讀為ぉ邑之ぉ,ぉ謂橈也。卑讀為鼓鼙之鼙!毙^亦掉也。謂若井中蟲之。齊人謂柯斧柄為卑,則卑,隋圜也,摶,圜也。
  ○句,劉俱具反,沈音鉤,下注同。彈,徒旦反,注同。刺,七賜反,注同。,於全反,又於兗反,李又烏犬、烏玄二反,或巨兗反。卑,薄兮反,注鼙同。摶,徒丸反。掉,徒吊反。ぉ,烏玄反。橈,乃教反,下同。蟲,巨兗反。隋,他果反。圜,音圓。)

[疏]注“句兵”至“圜也”
  ○釋曰:以戈有胡孑,其戟有援向外,為磬折人,胡刃向下,故皆得為句兵也。先鄭云“絹讀為ぉ邑之ぉ”者,猶如《詩》云“中心ぉぉ”,是ぉ邑之意,故以義讀之也!胞白x為鼓鼙之鼙”者,讀從《樂記》云“鼓鼙之聲”之鼙也!靶^亦掉也”者,同是欲堅勁,不欲柔軟者也!爸^若井中蟲之”者,俗讀之。井中有蟲,擾擾然也。云“卑,隋圜”者,謂側(cè)方而去楞是也。

兵同強,舉圍欲細,細則校;刺兵同強,舉圍欲重,重欲傅人,傅人則密,是故侵之。(改句言,容殳無刃。同強,上下同也。舉謂手所操。鄭司農(nóng)云:“校讀為‘絞而婉’之絞。重欲傅人,謂矛柄之大者在人手中者。侵之,能敵也!毙^校,疾也。傅,近也。密,審也,正也。人手操細以則疾,操重以刺則正。然則為矜,句兵堅者在後,刺兵堅者在前。
  ○校,古飽反,李又侯巧反。傅,音附,下及注同。操,七曹反。絞,古飽反。矜,巨巾反,下同。)

[疏]注“改句”至“在前”
  ○釋曰:云“改句言”者,上云句兵謂戈戟,此經(jīng)云,是改句云,以殳長丈二而無刃,可以打人,故云兵也。云“同強,上下同也”者,謂本末及中央皆同堅勁,故云同強也。先鄭云“校讀為絞而婉之絞,絞,疾也”者,按昭元年,虢之會,叔孫穆子見楚公子圉,曰:“美矣,君哉!奔巴藭,子羽謂子皮曰:“叔孫絞而婉!弊⒃疲骸敖g,切也!惫首x從之,取切疾之義也。云“然則為矜,句兵堅者在後”者,以句兵向後牽之,故云堅者在後也。云“刺兵堅者在前”者,以向前推之,故云堅者在前也。言此者,欲見句兵手執(zhí)處欲得細,細則手執(zhí)之牢也。刺兵執(zhí)處欲得粗而勁,則手穩(wěn)也。

凡為殳,五分其長,以其一為之被而圍之。參分其圍,去一以為晉圍;五分其晉圍,去一以為首圍。凡為酋矛,參分其長,二在前、一在後而圍之。五分其圍,去一以為晉圍;參分其晉圍,去一以為刺圍。(被,把中也。圍之,圜之也。大小未聞。凡矜八觚。鄭司農(nóng)云:“晉謂矛戟下銅也。刺謂矛刃胸也!毙^晉讀如“王大圭”之,矜所捷也。首,殳上也。為戈戟之矜,所圍如殳,夷矛如酋矛。
  ○被,皮義反,注同。去,起呂反,下同。晉,如字,又音箭。把,音霸。,存悶反,劉子悶反。捷,初洽反。)

[疏]注“被把”至“酋矛”
  ○釋曰:“凡為殳,五分其長,以其一為之被而圍之”者,殳長丈二尺,五分取一,則得二尺四寸,為把處而圜之也!皡⒎制鋰ヒ灰詾闀x圍”者,後鄭云晉謂矜所捷也,則殳於手把處亦有銅,擬捷地豎之。言“參分其圍,去一以為晉圍,又五分其晉圍,去一以為首圍”者,鄭云圍之大小未聞,則二者皆未知粗細也。云首圍,謂在上頭,上頭宜稍細之也。矛去刺圍者,謂柄入刃處也。云“凡矜八觚”者,以經(jīng)二者,近手皆云“圍之”,明不圜者為八觚也。先鄭云“刺謂矛刃胸也”者,人胸當前,故以前為胸,以其矛刃直前,故名矛刃胸也。玄謂“晉讀如王大圭之”者,讀從《典瑞》。云“王大圭,執(zhí)鎮(zhèn)圭”,彼為插,此晉亦插,故從之,是以云“矜所捷也”。云“首,殳上也”者,殳下有銅,取其入地。此殳首無,亦以上頭為首而稍細之,以其似,故鄭云首殳上也。云“為戈戟之矜,所圍如殳”者,以其上文云句兵,次云兵,注云改句言,容殳無刃。此文即云殳,以此互見言之,足明戈戟之體與殳同也。知夷矛與酋矛同者,以其同是矛,但長短為異,故知體亦同也。

凡試廬事,置而搖之,以視其也;灸諸墻,以視其橈之均也;橫而搖之,以視其勁也。(置猶樹也。灸猶柱也。以柱兩墻之間,免而內(nèi)之,本末勝負可知也。正於墻,墻[A14C]。
  ○置,如字,李直吏反。灸,音救。[A12G]也,音樹。柱,知主反,下同。免,音挽。[A14C],所立反,本又作[A17I],又作{刃止},同。)

[疏]注“置猶”至“墻[A14C]”
  ○釋曰:此經(jīng)有三事,“置而搖之”,謂豎之於地上,以手搖之,以視其々然均否!熬闹T墻”,謂柱之兩墻,觀其體之強弱均否!皺M而搖之”,謂橫置於膝上,以一手執(zhí)一頭搖之,以視其堅勁以否也。

六建既備,車不反覆,謂之國工。(六建,五兵與人也。反覆,猶軒周。
  ○覆,芳服反,注同。周,音周。)

[疏]注“六建”至“人也”
  ○釋曰:知“六建,五兵與人”者,以其從上而下,廬人所造有柄者,戈戟殳與酋矛夷矛五兵而已。按上車有六等,除軫與人四兵,此云六建,建在車上,明無軫,自取人與五兵為六建可知也。

匠人建國,(立王國若邦國者。)

[疏]注“立王”至“國者”
  ○釋曰:《周禮》單言國者,據(jù)王國;邦國連言,據(jù)諸侯。經(jīng)既單言國,鄭兼言邦國者,以其下文有王及諸侯城制,明此以王國為主,其中兼諸侯邦國可知。下文又有都城制,則此亦兼都城也。

水地以縣,(於四角立植,而縣以水,望其高下。高下既定,乃為位而平地。)

[疏]注“於四”至“平地”
  ○釋曰:此經(jīng)說欲置國城,先當以水平地,欲高下四方皆平,乃始營造城郭也。云“於四角立植,而縣”者,植即柱也。於造城之處,四角立四柱而縣,謂於柱四畔縣繩以正柱。柱正,然後去柱,遠以水平之法遙望,柱高下定,即知地之高下。然後平高就下,地乃平也,乃後行下以景正四方之事。

置{執(zhí)木}以縣,視以景。(故書“{執(zhí)木}”或作“弋”,杜子春云:“{執(zhí)木}當為弋,讀為弋。”玄謂{執(zhí)木},古文“臬”假借字。於所平之地中央,樹八尺之臬,以縣正之,視之以其景,將以正四方也!稜栄拧吩唬骸霸趬φ咧^之弋,在地者謂之臬!
  ○{執(zhí)木},魚列反,注臬同。弋,以職反,下弋同,劉弋音予則反。)

[疏]“置{執(zhí)木}”至“以景”
  ○釋曰:此經(jīng)說既得平地,乃於中營治也。云“置{執(zhí)木}”者,{執(zhí)木}亦謂柱也。云“以縣”者,欲取柱之景,先須柱正。欲須柱正,當以繩縣而垂之於柱之四角四中,以入繩縣之,其繩皆附柱,則其柱正矣。然後視柱之景,故云“視以景”也。
  ○注“故書”至“之臬”
  ○釋曰:“玄謂{執(zhí)木},古文臬假借字”者,今之{執(zhí)木},從木、執(zhí)聲之省者也。古之{執(zhí)木},為臬法字,故《尚書·康誥》云“女陳時臬”,臬法字,亦得為{執(zhí)木}柱之字,故云假借字也。云“於其所平之地中央,樹八尺之臬,以縣正之”者,《天文志》云“夏日至,立八尺之表”,《通卦驗》亦云“立八神,樹八尺之表”,故知樹八尺之臬,臬即表也。必八尺者,按《考靈曜》曰:“從上向下八萬里,故以八尺為法也!北嗽瓢松,此縣,一也。以於四角四中,故云須八神,神即引也,向下引而縣之,故云神也。云“視之以其景,將以正四方也”者,即下云“為規(guī),識日出、日入之景”是也。引《爾雅》“在墻者謂之弋,在地者謂之臬”者,證此臬是在地樹之者也。

為規(guī),識日出之景與日入之景。(日出日入之景,其端則東西正也。又為規(guī)以識之者,為其難審也。自日出而畫其景端,以至日入,既則為規(guī)測景兩端之內(nèi),規(guī)之規(guī)交,乃審也。度兩交之間,中屈之以指臬,則南北正。
  ○為其,于偽反。度,侍洛反。)

[疏]注“日出”至“北正”
  ○釋曰:云“日出日入之景,其端則東西正也”者,謂於前平地之中央立表訖,乃於日出之時畫記景之端,於日入之時又畫記景,以繩測景之兩端,則東西正矣。云“又為規(guī)以識之者,為其難審也”者,謂此經(jīng)為規(guī)識日出與日入之景者,為景兩端長短難審,故為規(guī)規(guī)景也。云“自日出而畫其景端,以至日入”者,還是景之兩端耳。云“既則為規(guī)測景兩端之內(nèi),規(guī)之規(guī)交,乃審也”者,謂於中臬以繩取景之兩端,一匝,則景之遠近定,遠近定則東西乃審。云“度兩交之間,中屈之以指臬,則南北正”者,兩交間,正謂兩景端之半,度景兩間,中屈之以指臬,則南北正。必中屈之者,於夏日至中漏半,於臬南向北所度之處,於東西景端亦相當,故須中屈之也。

晝參諸日中之景,夜考之極星,以正朝夕。(日中之景,最短者也。極星,謂北辰。
  ○朝,如字。)

[疏]“晝參”至“朝夕”
  ○釋曰:前經(jīng)已正東西南北,恐其不審,猶更以此二者以正南北。言“朝夕”,即東西也。南北正,則東西亦正,故兼言東西也。
  ○注“日中”至“北辰”
  ○釋曰:云“日中之景,最短者也”者,《大司徒》云:“日至之景,尺有五寸。”以其在上臨下,故最短也。云“極星,謂北辰”者,當夜半考之!稜栄拧吩疲骸氨睒O謂之北辰!背,時也,天下取正焉,故謂之北辰。極,中也。以居天之中,故謂之北極也。

匠人營國,方九里,旁三門。(營謂丈尺其大小。天子十二門,通十二子。)

[疏]“匠人”至“三門”
  ○釋曰:按《典命》云:“上公九命,國家、宮室、車旗、衣服、禮儀以九為節(jié)!焙畈幽幸严,皆依命數(shù)。鄭云“國家謂城方,公之城蓋方九里,侯伯七里,子男五里”。并《文王有聲》詩箋差之,天子當十二里。此云九里者,按下文有夏殷,則此九里通異代也。鄭《異義駁》“或云周亦九里城”,則公七里,侯伯五里,子男三里,不取《典命》等注。由鄭兩解,故義有異也。疏備在《典命》也。
  ○注“營謂”至“二子”
  ○釋曰:云丈尺,據(jù)高下而言。云天小,據(jù)遠近而說也。云“天子十二門,以通十二子”者,按《孝經(jīng)援神契》云:“天子即政,置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,慎文命,下各十二子!比缡牵滓冶≈畬,十日為母,子丑寅卯等十二辰為子,故王城面各三門,以通十二子也。

國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌。(國中,城內(nèi)也。經(jīng)緯謂涂也。經(jīng)緯之涂,皆容方九軌。軌謂轍廣,乘車六尺六寸,旁如七寸,凡八尺,是謂轍廣。九軌積七十二尺,則此涂十一步也。旁如七寸者,輻內(nèi)二寸半,輻廣三寸半,綆三分寸之二,金轄之間三分寸之一。
  ○涂,音{涂土}。綆,方穎反。轄,胡瞎反。)

[疏]注“國中”至“之一”
  ○釋曰:言“九經(jīng)九緯”者,南北之道為經(jīng),東西之道為緯。王城面有三門,門有三涂,男子由右,女子由左,車從中央。鄭云“旁加七寸者,輻內(nèi)二寸半”者,計轂在輻內(nèi)九寸有馀,今言輻內(nèi)有二寸半者,不加輿下覆轂者也。

左祖右社,面朝後市,(王宮所居也。祖,宗廟。面猶鄉(xiāng)也。王宮當中經(jīng)之涂也。
  ○鄉(xiāng),許亮反。)

[疏]注“王宮”至“涂也”
  ○釋曰:言“王宮所居也”者,謂經(jīng)左右前後者,據(jù)王宮所居處中而言之,故云王宮所居也。云“王宮當中經(jīng)之涂也”者,按祭義注云:“周尚左!被付,取郜大鼎,納於大廟。何休云:“質(zhì)家右宗廟,尚親親。文家左宗廟,尚尊尊!绷x與此合。按劉向《別錄》云:“路寢在北堂之西,社稷宗廟在路寢之西!庇衷疲骸白竺魈帽儆,右宗廟社稷!苯圆慌c禮合,鄭皆不從之矣。

市朝一夫。(方各百步。)

[疏]注“方各百步”
  ○釋曰:按《司市》,市有三期,總於一市之上為之。若市總一夫之地,則為大狹。蓋市曹、司次、介次所居之處,與天子二朝皆居一夫之地,各方百步也。

夏后氏世室,堂二七,廣四一,(世室者,宗廟也。魯廟有世室,牲有白牡,此用先王之禮。,南北之深也。夏度以步,令堂十四步,其廣益以四分之一,則堂廣十七步半。)

[疏]注“世室”至“步半”
  ○釋曰:鄭云“此用先王之禮”者,世室用此經(jīng)夏法,白牡用殷法,皆是用先王之禮也。云“夏度以步”者,下文云“三四步”,明此“二七”是十四步也。云“令堂十四步”者,言假令,以此堂云二七,約之,知用步,無正文,故鄭以假令言之也。知“堂廣十七步半”者,以南北為十四步,四分之,取十二步,益三步為十五步。馀二步,益半步,為二步半,添前十五步,是十七步半也。

五室,三四步,四三尺,(堂上為五室,象五行也。三四步,室方也。四三尺,以益廣也。木室於東北,火室於東南,金室於西南,水室於西北,其方皆三步,其廣益之以三尺。土室於中央,方四步,其廣益之以四尺。此五室居堂,南北六丈,東西七丈。)

[疏]注“堂上”至“七丈”
  ○釋曰:云“五室象五行”者,以其宗廟制如明堂,明堂之中有五天帝,五人帝、五人神之坐,皆法五行,故知五室象五行也。東北之室言木,東南之室言火,西南之室言金,西北之室言水。五行先起東方,故東北方之室言木。其實東北之室兼水矣,東南之室兼木矣,西南之室兼火矣,西北之室兼金矣。以其中央大室有四堂,四角之室皆有堂,故知義然也。中央之室大一尺者,以其在中,號為大室,故多一尺也。云“此五室居堂,南北六丈,東西七丈”者,以其大室居中,四角之室皆於大室外,接四角為之。大室四步,四角室各三步,則南北三室十步,故六丈。東西三室六丈,外加四三尺,又一丈,故七丈也。

九階,(南面三,三面各二。)

[疏]注“南面三三面各二”
  ○釋曰:按賈、馬諸家皆以為九等階。鄭不從者,以周殷差之,夏后氏宮室,故一尺之堂為九等階,於義不可,故為旁九階也。鄭知南面三階者,見《明堂位》云:“三公中階之前,北面東上。諸侯之位,阼階之東,西面北上。諸伯之國,西階之西,東面北上!惫手厦嫒A也。知馀三面各二者,《大射禮》云:“工人士與梓人升自北階。”又《雜記》云:“夫人至,入自闈門,升自側(cè)階!薄侗紗省吩疲骸皨D人奔喪,升自東階!币源硕,四面有階可知。

四旁兩夾,窗,(窗助戶為明,每室四戶八窗。
  ○夾,古洽反,劉古協(xié)反。窗,初江反,一音。)

[疏]注“窗助”至“八窗”
  ○釋曰:言“四旁”者,五室,室有四戶,四戶之旁皆有兩夾窗,則五室二十戶、四十窗也。

白盛,(蜃炭也。盛之言成也,以蜃灰堊墻,所以飾成宮室。
  ○蜃,常軫反。堊,烏路反,又烏洛反。)

[疏]注“蜃炭”至“宮室”
  ○釋曰:《地官·掌蜃》“堂供白盛之蜃”,則此蜃灰出自掌蜃也。云“以蜃灰堊墻”者,《爾雅》云:“地謂之黝,墻謂之堊。”堊即白蜃。堊之,使壁白也。

門堂,三之二,(門堂,門側(cè)之堂,取數(shù)於正堂。今堂如上制,則門堂南北九步二尺,東西十一步四尺!稜栄拧吩唬骸伴T側(cè)之堂謂之塾!
  ○塾,音孰,劉又音育。)

[疏]注“門堂”至“之塾”
  ○釋曰:鄭云“今堂如上制”者,以上堂不言步,故此注亦云令。假令如上制,南北十四步,東西十七步半。今云“三之二”,謂三分取二分,以十四步取十二步,三分之,得八步。二步為丈二尺,三分之,得八尺。以六尺為一步,添前為九步,馀二尺,故云“南北九步二尺”也。云“東西十一步四尺”者,十七步半,以十五步得十步,馀二步半為丈五尺,三分之,得一丈。以六尺為一步,馀四尺,添前為十一步四尺也。引《爾雅》“門側(cè)之堂謂之塾”者,證此經(jīng)門堂為塾之義也!渡袝ゎ櫭贰白筵佑役印,亦此類也。

室,三之一。(兩室與門,各居一分。)

[疏]注“兩室”至“一分”
  ○釋曰:此室即在門堂之上作之也。言“各居一分”者,謂兩室與門,各居一分。鄭不言尺數(shù),義可知,故略而不言也。

殷人重屋,堂七尋,堂崇三尺,四阿,重屋。(重屋者,王宮正堂若大寢也。其七尋五丈六尺,放夏周,則其廣九尋七丈二尺也。五室各二尋。崇,高也。四阿若今四柱屋。重屋,復笮也。
  ○重,直龍反,下及注同。放,方往反。復,音福。笮,側(cè)白反。)

[疏]注“重屋”至“笮也”
  ○釋曰:云“王宮正堂若大寢也”者,謂對燕寢側(cè)室非正,故以此為正堂大寢也。言“放夏周”者,夏在殷前,可得言放,其周在殷後,亦言放者,此非謂殷人放周而為之。鄭直據(jù)上文夏法,下文周法。言放,猶言約夏周者也。雖言放夏周,經(jīng)云“堂七尋”,則其廣九尋。若周言南北七筵,則東西九筵。是偏放周法,而言放夏者,七九偏據(jù)周,夏后氏南北狹,東西長,亦是放之,故得兼言放夏也。云“四阿,若今四柱屋”者,《燕禮》云:“設(shè)洗當東ニ!眲t此四阿,四ニ者也。云“重復,復笮也”者,若《明堂位》云:“復廟重檐屋!编嵶⒃疲骸爸亻,重承壁材也!眲t此復笮亦重承壁材,故謂之重屋。

周人明堂,度九尺之筵,東西九筵,南北七筵,堂崇一筵,五室,凡室二筵。(明堂者,明政教之堂。周度以筵,亦王者相改。周堂高九尺,殷三尺,則夏一尺矣,相參之數(shù)。禹卑宮室,謂此一尺之堂與?此三者或舉宗廟,或舉王寢,或舉明堂,互言之,以明其同制。
  ○度九,劉直路反,戚待洛反,下及注同。禹卑,如字,劉音婢。與,音馀。)

[疏]注“明堂”至“同制”
  ○釋曰:此記人據(jù)周作說,故其文備於周,而略於夏殷,是以下文皆據(jù)周而說也。以夏之世室,其室皆東西廣於南北也。周亦五室,直言“凡室二筵”,不言東西廣,鄭亦不言東西益廣,或五室皆方二筵,與夏異制也。若然,殷人重屋,亦直云堂七尋,不言室,如鄭意,以夏周皆有五室十二堂,明殷亦五室十二堂。云“明堂者,明政教之堂”者,以其於中聽朔,故以政教言之。明堂者,明諸侯之尊卑!缎⒔(jīng)緯·授神契》云:“得陽氣明朗,謂之明堂,以明堂義大,故所合理廣也!痹啤爸芏纫泽郏嗤跽呦喔摹闭,對夏度以步,殷度以尋,是王者相改也。云“周堂高九尺,殷三尺,則夏一尺矣”者,夏無文,以後代文而漸高,則夏當一尺,故云“相參之數(shù)”!坝肀皩m室,謂此一尺之堂與”,言“與”者,以無正文,故言“與”以疑之也。云“此三者或舉宗廟,或舉王寢,或舉明堂,互言之,以明其同制”者,互言之者,夏舉宗廟,則王寢、明堂亦與宗廟同制也。殷舉王寢,則宗廟、明堂亦與王寢同制也。周舉明堂,則宗廟、王寢亦與明堂制同也。云“其同制”者,謂當代三者其制同,非謂三代制同也。若然,周人殯於西階之上,王寢與明堂同,則南北七筵,惟有六十三尺。三室居六筵,南北共有一筵,一面惟有四尺半,何得容殯者。按《書傳》云:“周人路寢,南北七雉,東西九雉,室居二雉!眲t三室之外,南北各有半雉,雉長三丈,則各有一丈五尺,足容殯矣。若然,云同制者,直制法同,無妨大矣。據(jù)周而言,則夏殷王寢亦制同,而大可知也。

室中度以幾,堂上度以筵,宮中度以尋,野度以步,涂度以軌。(周文者,冬因物宜為之數(shù)。室中,舉謂四壁之內(nèi)。)

[疏]注“周文”至“之內(nèi)”
  ○釋曰:云“周文者,各因物宜為之數(shù)”者,對殷已上質(zhì),夏度以步,殷度以尋,無異稱也。因物宜者,謂室中坐時馮幾。堂上行禮用筵。宮中合院之內(nèi)無幾無筵,故用手之尋也。在野論里數(shù)皆以步,故用步。涂有三道,車從中央,故用車之軌。是因物所宜也。云“室中,舉謂四壁之內(nèi)”者,對宮中是合院之內(nèi)。依《爾雅》,宮猶室,室猶宮者,是散文宮室通也。

廟門容大扃七個,(大扃,牛鼎之扃,長三尺。每扃為一個,七個二丈一尺。
  ○扃,古熒反。個,古賀反,注及下同。)

[疏]注“大扃”至“一尺”
  ○釋曰:知“大扃,牛鼎之扃,長三尺”者,此約《漢禮器制度》。

闈門容小扃參個,(廟中之門曰闈門。小扃,鄉(xiāng)鼎之扃,長二尺。參個,六尺。
  ○闈,音韋,劉音暉。鄉(xiāng),音香。)

[疏]注“廟中”至“六尺”
  ○釋曰:云“廟中之門曰闈門”者,《爾雅》文。此即《雜記》云“夫人至,入自闈門”是也。云“小扃,鄉(xiāng)鼎之扃,長二尺”者,亦《漢禮器制度》知之。鄉(xiāng)鼎亦牛鼎,但上牛鼎扃長三尺,據(jù)正鼎而言。此言鄉(xiāng)鼎,據(jù)陪鼎三,鄉(xiāng)、熏、堯而說也。

路門不容乘車之五個,(路門者,大寢之門。乘車廣六尺六寸,五個三丈三尺,言不容者,是兩門乃容之。兩門乃容之,則此門半之,丈六尺五寸。)

[疏]注“路門”至“五寸”
  ○釋曰:下云“應(yīng)門”,則此路門以近路寢,故特小為之。經(jīng)言“乘車”,據(jù)輿廣六尺六寸者,按《輿人》云“輪崇、車廣、衡長參如一”,鄭注云:“車,輿也。”故知此云車亦據(jù)輿也。云“言不容者,是兩門乃容之”者,若容兩個、三個、四個,正應(yīng)云容乘車之兩個、三個、四個。若四個上復有馀分,應(yīng)云四個,然後見其分數(shù)多少,今直云不容乘車之五個,明兩門乃容之,猶如上文云中地食者,其民可任者二家五人之類也。

應(yīng)門二徹參個。(正門謂之應(yīng)門,謂朝門也。二徹之內(nèi)八尺,三個二丈四尺。)

[疏]注“正門”至“四尺”
  ○釋曰:云“正門謂之應(yīng)門”者,《爾雅》文。以其應(yīng)門內(nèi)路門外有正朝,臣入應(yīng)門至朝處,君臣正治之所,故謂此門為應(yīng)門,是以鄭云“謂朝門也”。

內(nèi)有九室,九嬪居之。外有九室,九卿朝焉。(內(nèi),路寢之里也。外,路門之表也。九室,如今朝堂諸曹治事處。九嬪掌婦學之法以教九御。六卿三孤為九卿。)

[疏]注“內(nèi)路”至“九卿”
  ○釋曰:內(nèi)外,據(jù)路寢之表里言之,則九卿之九室在門外正朝之左右為之,故鄭據(jù)漢法朝堂諸曹治事處,謂正朝之左右為廬舍者也。云“九嬪掌婦學之法以教九御”者,《九嬪職》文。按《內(nèi)宰》,王有六宮,九嬪已下分居之。若然,不得復分居九室矣。此九嬪之九室與九卿九室相對而言之,九卿九室是治事之處,則九嬪九室亦是治事之處,故與六宮不同。是以鄭引《九嬪職》掌婦學之法,則九室是教九御之所也。云“六卿三孤為九卿”,孤同卿數(shù)者,以命數(shù)同故也。按《昏義》以夏之九卿,謂三孤與六卿為九,此云九卿,亦謂周之三孤六卿為九卿。

九分其國以為九分,九卿治之。(九分其國,分國之職也。三孤佐三公論道,六卿治六官之屬。)

[疏]注“九分”至“之屬”
  ○釋曰:云“九分其國,分國之職也”者,鄭恐九分其國分其地域,故云分國之職也。云“三孤佐三公論道,六卿治六官之屬”者,欲見分職為九分之意。以其三公三孤無正職,天地四時正職,六卿治之,其馀非正職者,分為三分,三公治之,三孤則佐三公者也。但三公中參六官之事,外與六鄉(xiāng)之教,《書傳》又云司徒公、司馬公、司空公,則三公六卿亦有職。此亦據(jù)夏而言,周則未見分為九分也。

王宮門阿之制五雉,宮隅之制七雉,城隅之制九雉。(阿,棟也。宮隅、城隅,謂角浮思也。雉長三丈,高一丈。度高以高,度廣以廣。
  ○浮思,并如字,本或作罘ぜ,同。高一,古報反,後放此。度,待洛反,下同。)

[疏]注“阿棟”至“以廣”
  ○釋曰:云“王宮門阿之制五雉”者,五雉,謂高五丈。云“宮隅之制七雉”者,七雉,亦謂高七丈。不言宮墻,宮墻亦高五丈也。云“城隅之制九雉”者,九雉,亦謂高九丈。不言城身,城身宜七丈。云“阿,棟也”者,謂門之屋,兩下為之,其脊高五丈。鄭以“浮思”解“隅”者,按漢時云“東闕浮思災”,言災,則浮思者,小樓也。按《明堂位》云“疏屏”,注亦云:“今浮思也?讨疄樵茪庀x獸,如今闕上為之矣!眲t門屏有屋覆之,與城隅及闕皆有浮思,刻畫為云氣并蟲獸者也。云“雉長三丈,高一丈。度高以高,度廣以廣”者,凡版廣二尺。《公羊》云:“五版為堵,高一丈,五堵為雉!薄稌鴤鳌吩疲骸帮糸L三丈,度高以高,度長以長,廣則長也。言高一雉則一丈,言長一雉則三丈!币,證經(jīng)五雉、七雉、九雉,雉皆為丈之義。

經(jīng)涂九軌,環(huán)涂七軌,野涂五軌。(廣狹之差也。故書“環(huán)”或作“に”,杜子春云:“當為環(huán)。環(huán)涂,謂環(huán)城之道!
  ○環(huán),如字,劉戶串反。に,戶關(guān)反。)

[疏]注“廣狹”至“之道”
  ○釋曰:“環(huán)涂”,謂繞城道如環(huán)然,故謂之環(huán)也。“野涂”,國外謂之野,通至二百里內(nèi)。以其下有都之涂三軌,言都,則三百里大夫家,涂亦三軌也,故知此野通二百里內(nèi)也。不言緯者,以與經(jīng)同也。

門阿之制以為都城之制。(都,四百里外距五百里,王子弟所封。其城隅高五丈,宮隅門阿皆三丈。)

[疏]注“都四”至“三丈”
  ○釋曰:鄭云“都,四百里外距五百里,王子弟所封”者,則唯據(jù)大都而言,不通小都卿之采地。以《司裘》“諸侯共熊侯、豹侯,卿大夫共麋侯”,則卿不入諸侯中。此云都,按諸侯而言,故不及小都也。大都,諸侯兼三公,直云“王子”,其言略,兼有三公可知。云“城隅高五丈”者,以上文王門阿五雉,今云“門阿之制為都城制”,城制五雉。若據(jù)城身,則與下諸侯同,故知此城制據(jù)城隅也。云“宮隅門阿皆三丈”者,以下文畿外諸侯尊得申,為臺門高五丈,此畿內(nèi)屈,故宮隅隅門阿皆三丈也。

宮隅之制以為諸侯之城制。(諸侯,畿以外也。其城隅制高七丈,宮隅門阿皆五丈!抖Y器》曰:“天子諸侯臺門!保

[疏]注“諸侯”至“臺門”
  ○釋曰:鄭知“諸侯,畿以外”者,上文都據(jù)畿內(nèi)諸侯,故知此諸侯據(jù)畿以外也。引《禮器》者,欲見諸侯門阿得與天子同之意也。按《異義》,古《周禮》說云:“天子城高七雉,隅高九雉。公之城高五雉,隅高七雉。侯伯之城高二雉,隅高五雉。都城之高,皆如子男之城高!彪[元年服注云:“與古《周禮》說同!逼涮熳蛹肮逝c以《匠人》同,其侯伯以下與此《匠人》說異者,此《匠人》云“門阿之制以為都城之制”,高五雉亦謂城隅也。其城高三雉,與侯伯等,如是,子男豈不如都乎?明子男城亦與伯等,是以《周禮》說不云子男及都城之高,直云“都城之高,皆如子男之城高”。有此《匠人》相參,以知子男皆為本耳,亦互相曉,明子男之城不止高一丈隅二丈而已。如是,王宮隅之制以為諸侯城制者,惟謂上公耳。以此計之,王城隅高九雉,城高七雉。上公之城,隅高七雉,城高五雉。侯伯已下城,隅高五雉,城高三雉。天子門阿五雉,則宮亦五雉,其隅七雉。上公之制,鄭云“宮隅門阿皆五雉”,則其宮亦五雉。都之制,鄭云“宮隅門阿皆三雉”,則其宮高亦三雉。何者?天子門阿與宮等,明知其馀皆等。惟伯子男宮與都等,其門阿蓋高於宮,當如天子五雉。何者?《禮器》云:“天子諸侯臺門,大夫不臺門!币源擞^之,天子及五等諸侯,門阿皆五雉可知。都城據(jù)大都而言,其小都及家之城,都當約中五之一,家當小九之一,為差降之數(shù)未聞也。

環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂,野涂以為都經(jīng)涂。(經(jīng),亦謂城中道。諸侯環(huán)涂五軌,其野涂及都環(huán)涂、野涂皆三軌。)

[疏]注“經(jīng)亦”至“三軌”
  ○釋曰:諸侯直云“經(jīng)涂”,不言緯涂,緯涂亦與天子環(huán)涂同可知。諸侯及都皆不言環(huán)涂、野涂,文略,有可知,故鄭增成之也。知“諸侯環(huán)涂五軌,野涂三軌”者,以經(jīng)涂七軌以下差降為之,故知義然也。又知“都環(huán)涂、野涂皆三軌”者,此涂皆男子由右,女由左,車從中央,三者各一軌,則都之野涂不得降為一軌,是以《遂人》注云“路容三軌”,遙釋此也。云都之野涂與環(huán)涂同,以其野涂不得上於田間川上之路故也。

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