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周禮注疏·卷十一在線閱讀

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●卷四

  小司徒之職,掌建邦之教法,以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之?dāng)?shù),以辨其貴賤、老幼、廢疾,凡征役之施舍,與其祭祀、飲食、喪紀之禁令。(稽猶考也。夫家猶言男女也。鄭司農(nóng)云:“九比謂九夫為井。”玄謂九比者,《冢宰職》出九賦者之人數(shù)也。貴謂為卿大夫。賤謂占會販賣者。廢疾謂癃病也。施當(dāng)為弛。
  ○比,毗志反,注下皆同。施,式氏反。)

[疏]“小司徒”至“禁令”
  ○釋曰:小司徒副貳大司徒之事,大司徒已掌十二教,故此小司徒又掌建邦之教法。言“建”者,非但副貳大司徒,亦得專其事。云“以稽國中及四郊都鄙”者,大司徒掌邦國都鄙,此小司徒亦掌之。稽,考也。故亦考其國中及四郊,但國中與四郊皆是六鄉(xiāng)之民所居也。并言都鄙者,司徒是主土地之官,故亦兼主采地之法。云“之夫家九比之?dāng)?shù)”者,謂國中及四郊都鄙之內(nèi),夫家男女九賦、校比人民之?dāng)?shù)。云“辨其貴賤、老幼、廢疾”者,辨猶別也。謂別其貴賤、老幼、廢疾,合科役者科役之。云“凡征役之施舍”者,征謂稅之,役謂繇役。施舍者,貴與老幼、廢疾不科役,故言弛也。云“與其祭祀”者,謂鄉(xiāng)中州祭社,黨祭,族祭步。飲食者,謂若行鄉(xiāng)飲酒及族食。喪紀者,謂若四閭為族,使之相葬之等。禁令者,祭祀已下皆有禁令,不使失禮法。
  ○注“稽猶”至“為弛”
  ○釋曰:“夫家猶言男女”者,夫是丈夫,則男也!洞呵飩鳌吩弧霸颇杏惺,女有家”。婦人稱家,故以家為女。鄭司農(nóng)云“九比謂九夫為井”,後鄭不從者,以經(jīng)掌國中及四郊即是六鄉(xiāng)之內(nèi),但鄉(xiāng)與公邑并為溝洫,無井田之法,故後鄭不從。“玄謂九比者,《冢宰職》出九賦者之人數(shù)也”者,案《大宰》云“九賦斂財賄:一曰邦中之賦,二曰四郊之賦,三曰邦甸之賦,四曰家稍之賦,五曰邦縣之賦,六曰邦都之賦”,與此文國中四郊都鄙其事相當(dāng),故知此九比出九賦者之人數(shù)。云“貴謂為卿大夫,賤謂占會販賣者”,鄭解諸文貴賤相對,皆以為貴謂卿大夫,賤謂士,獨此賤為占會販賣者,以其此經(jīng)論九賦之事。案《大宰》九賦有幣馀之賦,幣馀謂占賣國之斥幣。此經(jīng)貴與老幼、廢疾皆弛舍無賦,唯此賦當(dāng)彼幣馀之賦,故為販賣者解之。云“施當(dāng)為弛”者,《周禮》上下,但言為“弛舍”者,皆經(jīng)為施字,鄭皆破從弛。

乃頒比法于六鄉(xiāng)之大夫,使各登其鄉(xiāng)之眾寡、六畜、車輦,辨其物,以歲時入其數(shù),以施政教,行徵令。(登,成也,成猶定也。眾寡,民之多少。物,家中之財。歲時入其數(shù),若今四時言事。
  ○畜,許六反,後“六畜”皆同。)

[疏]“乃頒”至“徵令”
  ○釋曰:言“乃頒比法于六鄉(xiāng)之大夫”者,比法謂若下經(jīng)“五人為伍,五伍為兩”是也。六鄉(xiāng)大夫皆六命卿為之。小司徒為校比之法,頒與六鄉(xiāng)大夫。又云“使各登其鄉(xiāng)之眾寡六畜車輦”者,眾寡據(jù)人民。六畜者,馬、牛、羊、豕、犬、雞。車謂革車及大車。輦,人挽行。又辨其物者,謂辨其家中財物多少,以歲之四時,具錄其數(shù),人小司徒!耙允┱獭闭撸∷就剿┱,依其數(shù)而施行之。云“以行徵令”者,以徵索於民,及所施政令亦據(jù)民物等數(shù)而行之,故云行徵令也。
  ○注“登成也”至“言事”
  ○釋曰:云“登,成也,成猶定也”者,人畜眾寡,其數(shù)不恒,家家條錄,數(shù)而比之則得成,故登為成也、定也。云“眾寡,民之多少”者,謂六口已上為多,五口已下為少。云“物,家中之財”者,經(jīng)既言六畜車輦,下別云辨其物,明物是家中之財。云“歲時入其數(shù),若今四時言事”者,漢承周後,皆四時入其數(shù)。今時日役簿皆在於冬,代異時殊,故有革別也。

及三年,則大比,大比則受邦國之比要。(大比,謂使天下更簡閱民數(shù)及其財物也。受邦國之比要,則亦受鄉(xiāng)遂矣。鄭司農(nóng)云:“五家為比,故以比為名,今時八月案比是也。要謂其簿!保

[疏]“及三”至“比要”
  ○釋曰:三年一閏,天道有成。及,至也。每至三年,則大案比戶口。大比之時,則天下邦國送要文書來,入小司徒,故大比則受邦國之比要也。
  ○注“大比”至“其簿”
  ○釋曰:云“大比謂使天下更簡閱民數(shù)及其財物也”者,上經(jīng)頒比法,每歲之四時,簡閱眾寡及其物等,此經(jīng)三年大比,并天下邦國而言,故鄭云大比謂使天下更簡閱民數(shù)及其財物。鄭不言六畜車輦者,文略,亦簡閱可知。云“受邦國之比要,則亦受鄉(xiāng)遂矣”者,此經(jīng)但受邦國比要,上經(jīng)直言頒比法於六鄉(xiāng),以歲時入其數(shù),不言三年大比,故知此文含鄉(xiāng)遂也,故云亦受鄉(xiāng)遂矣。鄭司農(nóng)云“五家為比,故以比為名”者,凡言“比”者,是校比之言。但五家為比者,案比之法從少至多,以五家為始,故以比為名。云“今時八月案比是也”者,漢時八月案比而造籍書,周以三年大比,未知定用何月,故司農(nóng)以漢法八月況之。云“要謂其簿”者,謂若今之造籍,戶口、地宅,具陳於簿也。

乃會萬民之卒伍而用之。五人為伍,五伍為兩,四兩為卒,五卒為旅,五旅為師,五師為軍。以起軍旅,以作田役,以比追胥,以令貢賦。(用,謂使民事之。伍、兩、卒、旅、師、軍,皆眾之名。兩二十五人,卒百人,旅五百人,師二千五百人,軍萬二千五百人。此皆先王所因農(nóng)事而定軍令者也。欲其恩足相恤,義足相救,服容相別,音聲相識。作,為也。役,功力之事。追,逐寇也!洞呵铩非f十八年夏,公追戎于濟西。胥,伺捕盜賊也。貢,嬪婦百工之物。賦,九賦也。鄉(xiāng)之田制與遂同。
  ○卒,子忽反,注及下皆同。別,彼列反。)

[疏]“乃會”至“貢賦”
  ○釋曰:小司徒佐大司徒以掌六鄉(xiāng),六軍之士出自六鄉(xiāng),故預(yù)配卒伍。百人為卒,五人為伍也。“而用之”者,即軍旅、田役是也!拔迦藶槲椤闭撸挛脑啤胺财鹜揭,無過家一人”。六鄉(xiāng)之內(nèi),有比、閭、族、黨、州、鄉(xiāng),一鄉(xiāng)出一軍,六鄉(xiāng)還出六軍。今言五人為伍者,五家為比,家出一人,則是一比也。在家為比,在軍為伍。伍者,聚也。“五伍為兩”者,在鄉(xiāng)五比為閭,閭二十五家也,在軍伍伍為兩,兩二十五人也!八膬蔀樽洹闭撸卩l(xiāng)四閭為族,族,百家也。在軍四兩為卒,卒,百人也!拔遄錇樽濉闭,在鄉(xiāng)五族為黨,黨,五百家。在軍五卒為旅,旅,五百人也!拔迓脼閹煛闭撸卩l(xiāng)五黨為州,州二千五百家,在軍亦五旅為師,師亦二千五百人也!拔鍘煘檐姟闭,在鄉(xiāng)五州為鄉(xiāng),鄉(xiāng)萬二千五百家,在軍五師為軍,軍亦萬二千五百人也!耙云疖娐谩闭撸^征伐也。“以作田役”者,謂田獵役作皆是也。“以比追胥”者,追謂逐寇,胥謂伺捕盜賊。“以令賦貢”者,依鄉(xiāng)中家數(shù)而施政令以貢賦之事。
  ○注“用”至“遂同”
  ○釋曰:“用謂使民事之”者,謂使人為事,即軍旅、田役是也。云“兩二十五人”已下,案:經(jīng)五人為伍,轉(zhuǎn)相增數(shù),從五人為伍至五師為軍,數(shù)可知也。云“此皆先王所因農(nóng)事而定軍令者也”者,案《管子》書云“因內(nèi)政寄軍令”。謂在鄉(xiāng)五家為比,以營農(nóng)事,比長領(lǐng)之。及其出軍,家出一人,五人為伍,則為伍長領(lǐng)之。在家閭胥領(lǐng)一閭,在軍則為兩司馬領(lǐng)之。在家為族師,在軍為卒長。在家為黨正,在軍為旅師。在家為州長,在軍為師帥。在鄉(xiāng)為大夫,在軍為軍將。自伍長已上,全與此文不同者,鄭君以義言之,非彼正文也。云“欲其恩足相恤”至“音聲相識”,言此者,解因內(nèi)政寄軍令之意,不使異人間雜於中也。云“役,功力之事”者,鄭意欲解經(jīng)文役與田不同也。云“追,逐寇也”,又引《春秋》莊公十八年夏“公追戎于濟西”者,案彼傳,戎侵魯,魯公追之出境。服氏云:“桓公為好,莊公獨不能而見侵。濟西,曹地。”《梁》云:“其不言戎之伐我,何也?以公之追之,不使戎邇於我也。于濟西者,大之也!币,證追是逐寇也。云“胥,伺捕盜賊也”者,以追既為逐寇,胥為伺捕盜賊可知。云“貢,嬪婦百工之物”者,案:《大宰》九賦之貢有九,此貢獨云嬪婦、百工二者,此六鄉(xiāng)之貢不論地事,則所令之貢亦不及地貢也,故以此二事當(dāng)之。云“賦,九賦也”者,案《大宰》九賦,一曰邦中,二曰四郊,二者之賦在六鄉(xiāng)之內(nèi)。此經(jīng)既論六鄉(xiāng)之賦,不得有三曰邦甸已下。若然,此唯有二賦,而云九賦者,二賦是九賦中物,故總云九賦也。云“鄉(xiāng)之田制與遂同”者,此經(jīng)之內(nèi)不見田制,案《遂人職》云:“夫間有遂,遂上有徑。十夫有溝,溝上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有澮,澮上有道。萬夫有川,川上有路!笔瞧渌熘埔。故云鄉(xiāng)之田制與遂同。案:鄭注遂之軍法如六鄉(xiāng)者,以其遂內(nèi)不見出軍之法,唯有田制而已,故知遂之軍法如六鄉(xiāng)。若然,彼此各舉一邊,互見為義。

乃均土地,以稽其人民而周知其數(shù)。上地家七人,可任也者家三人;中地家六人,可任也者二家五人;下地家五人,可任也者家二人。(均,平也。周猶彳扁也。一家男女七人以上,則授之以上地,所養(yǎng)者眾也。男女五人以下,則授之以下地,所養(yǎng)者寡也。正以七人、六人、五人為率者,有夫有婦然後為家,自二人以至於十,為九等,七六五者為其中?扇,謂丁強任力役之事者。出老者一人,其馀男女強弱相半,其大數(shù)。
  ○彳扁,音遍。七人以上,時掌反。)

[疏]“乃均”至“二人”
  ○釋曰:言“乃均土地”者,以其佐大司徒掌其土地人民之?dāng)?shù),故制上地下地等,使得均平,故云均土地也。云“以稽其人民”者,既給土地,則據(jù)土地計考其人民可任不可任之事。云“而周知其數(shù)”者,而周遍知其人數(shù)。云“上地家七人”者,凡給地有九等,此據(jù)中地三等,而中地之上所養(yǎng)者七人。云“可任也者家三人”者,七人之中,一人為家長,馀六人在,強弱半,強而可任使者家三人。云“中地家六人”者,此謂中地之中,所養(yǎng)者家六人。云“可任也者二家五人”者,六人之內(nèi),一人為家長,馀五人在,強弱半,不可得言可任者二人半,故取兩家并言可任者二家五人。云“下地家五人”者,謂中地之下,所養(yǎng)者五人。云“可任也者家二人”者,五人之內(nèi),一人為家長,馀四人在,強弱半,故云可任者家二人。
  ○注“均平”至“大數(shù)”
  ○釋曰:云“正以七人、六人、五人為率者,有夫有婦然後為家,自二人以至於十,為九等,七、六、五者為其中”者,案《王制》百畝之分,上農(nóng)夫食九人,其次食八人,其次食七人,其次食六人,其次食五人。彼言五等,此云七、六、五三等,其人不同,故鄭為九等計之。此經(jīng)皆云“家”,故鄭云有夫有婦乃成家。從此二人為一等,至十人則為九等。自二人、三人、四人,是下地之三等也;五人、六人、七人,是中地之三等;八人、九人、十人,是上地之三等。此經(jīng)唯言七、六、五者,據(jù)中地之三等,則知有上地、下地之三等,故鄭云七、六、五者為其中。若然,《王制》不云上上之地食十人,又不云其次食四人,其次食三人,其次食二人,直言自九以至五,不言九等者,彼欲取下士視上農(nóng)夫食九人,自府、史、胥、徒四者,食八人、七人、六人、五人,五等人與此五等農(nóng)夫相當(dāng),故不言其馀四者。又襄公二十五年,楚掩書土田,度山林,鳩藪澤,辨京陵,表淳鹵,數(shù)疆潦,規(guī)偃豬,町原防,牧隰皋,井衍沃,以授子木,禮也。此九等,是楚之地善惡有九等,與此不同。鄭注《尚書》云:“賦之差,上上出九夫稅,上中出八夫稅!睘榫诺日,以九州出賦多少不同,有九等,故鄭君以井田美惡為九等計之,非是貢地之差也。云“出老者一人,其馀男女強弱相半,其大數(shù)”者,但一家之內(nèi)二人,至十人或男多女少,或女多男少,不可齊準,今皆以強弱半者,周公設(shè)法據(jù)其大數(shù),故鄭云其大數(shù)也。

凡起徒役,毋過家一人,以其馀為羨,唯田與追胥竭作。(鄭司農(nóng)云:“羨,饒也。田謂獵也。追,追寇賊也。竭作,盡行!
  ○毋,音無。羨,錢面反。)

[疏]“凡起”至“竭作”
  ○釋曰:云“凡起徒役毋過家一人”者,謂起民徒役作之,毋過家一人!耙云溻艦榱w”者,一家兄弟雖多,除一人為正卒,正卒之外,其馀皆為羨卒。云“唯田與追胥竭作”者,田謂田獵,追謂逐寇,胥謂伺捕盜賊。竭,盡也。作,行也。非直正卒一人,羨卒盡行,以其田與追胥之人多故也。此謂六鄉(xiāng)之內(nèi),上劑致,一人為正卒,其馀皆為羨卒。若六遂之內(nèi),以下劑致,一人為正卒,一人為羨卒,其馀皆為馀夫,饒遠故也。

凡用眾庶,則掌其政教與其戒禁,聽其辭訟,施其賞罰,誅其犯命者。(命,所以誓告之。)

[疏]“凡用”至“命者”
  ○釋曰:言“凡用眾庶”者,則上經(jīng)所云是也。其眾庶皆是六鄉(xiāng)之民,小司徒主教六鄉(xiāng),六鄉(xiāng)眾是己民,故用眾庶之時,則掌其政教與其戒禁,又聽斷其賞罰,又誅責(zé)犯命者。
  ○注“命所以誓告之”
  ○釋曰:所誓告者,謂若《大司馬》群吏聽誓於陳前,司徒北面以誓之,小子斬牲,左右以徇陳,曰“不用命者斬之”,是其誓告之事也。

凡國之大事,致民;大故,致馀子。(大事謂戒事也,大故謂災(zāi)寇也。鄭司農(nóng)云:“國有大事,當(dāng)徵召會聚百姓,則小司徒召聚之。馀子謂羨也!毙^馀子,卿大夫之子當(dāng)守於王宮者也。)

[疏]“凡國”至“馀子”
  ○釋曰:“凡國之大事”者,謂有兵戎之大事,出征之時。云“致民”者,謂有兵戎大事,於六鄉(xiāng)之內(nèi)發(fā)起民徒。云“大故致馀子”者,謂有災(zāi)寇之事。馀子,卿大夫之子弟。當(dāng)大故之時,則致馀子與大子,使宿衛(wèi)也。
  ○注“大事”至“者也”
  ○釋曰:知大事謂戎事者,見《左氏》成公傳云“國之大事,在祀與戎”。此言致民,明非祭祀,是戎事可知,故云大事謂戎事也。云“大故謂災(zāi)寇也”者,經(jīng)云致馀子,明大故非三喪,是水火之災(zāi)及其兵寇。司農(nóng)云“馀子謂羨也”者,以其羨卒唯田與追胥竭作乃使之,此經(jīng)大故,不合使羨,故鄭不從之。“玄謂馀子,卿大夫之子當(dāng)守於王宮者也”,知義然者,以經(jīng)云“大故當(dāng)宿衛(wèi)王宮”。案《書傳》云“馀子皆入學(xué)”,則馀子不得為羨,是宿衛(wèi)之人,故云馀子卿大夫之子當(dāng)守於王宮者也。是破司農(nóng)之義。

乃經(jīng)土地而井牧其田野,九夫為井,四井為邑,四邑為丘,四丘為甸,四甸為縣,四縣為都,以任地事而令貢賦,凡稅斂之事。(此謂造都鄙也。采地制井田,異於鄉(xiāng)遂,重立國。小司徒為經(jīng)之,立其五溝五涂之界,其制似井之字,因取名焉!睹献印吩唬骸胺蛉收刈越(jīng)界始。經(jīng)界不正,井地不均,貢祿不平,是故暴君奸吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正,分田制祿可坐而定也。”鄭司農(nóng)云:“井牧者,《春秋傳》所謂井衍沃、牧隰皋者也!毙^隰皋之地,九夫為牧,二牧而當(dāng)一井。今造都鄙,授民田,有不易,有一易,有再易,通率二而當(dāng)一,是之謂井牧。昔夏少康正虞思,有田一成,有眾一旅。一旅之眾而田一成,則井牧之法先古然矣。九夫為井者,方一里,九夫所治之田也。此制小司徒經(jīng)之,匠人為之溝洫,相包乃成耳。邑丘之屬相連比,以出田稅。溝洫為除水害。四井為邑,方二里。四邑為丘,方四里。四丘為甸,甸之言乘也,讀如衷甸之甸。甸方八里,旁加一里,則方十里,為一成。積百井,九百夫。其中六十四井,五百七十六夫,出田稅;三十六井,三百二十四夫,治洫。四甸為縣,方二十里。四縣為都,方四十里。四都方八十里,旁加十里,乃得方百里,為一同也。積萬井,九萬夫。其四千九十六井,三萬六千八百六十四夫,出田稅;二千三百四井。二萬七百三十六夫,治洫;三千六百井,三萬二千四百夫,治澮。井田之法,備於一同。今止於都者,采地食者皆四之一。其制三等:百里之國凡四都,一都之田稅入於王;五十里之國凡四縣,一縣之田稅入於王;二十五里之國凡四甸,一甸之田稅入於王。地事謂農(nóng)牧衡虞也,貢謂九山澤之材也,賦謂出車徒給繇役也!端抉R法》曰:“六尺為步,步百為畝,畝百為夫,夫三為屋,屋三為井,井十為通。通為匹馬,三十家,士一人,徒二人。通十為成,成百井,三百家,革車一乘,士十人,徒二十人。十成為終,終千井,三千家,革車十乘,士百人,徒二百人。十終為同,同方百里,萬井,三萬家,革車百乘,士千人,徒二千人!
  ○甸,繩證反,出注,注同。夫仁,音扶。少康,詩照反。洫,況逼反。為除,于偽反。乘,繩證反,下同。澮,古外反。)

[疏]“乃經(jīng)”至“之事”
  ○釋曰:此小司徒佐大司徒掌其都鄙,都鄙則三等采地是也。匠人營溝洫於田,掌其經(jīng)界,故云乃經(jīng)土地。經(jīng)謂為之里數(shù),在土地之中立其里數(shù),謂井方一里,邑方二里之等是也。云“而井牧其田野”者,井方一里,兼言牧地是次田二牧,當(dāng)上地一井。授民田之時,上地不易,家百畝;中地一易,家二百畝;下地再易,家三百畝。通率三家受六夫之地,一家受二夫,與牧地同,故云井牧其田野。此與下為總目。云“九夫為井”者,井方一里,九夫之田!八木疄橐亍闭撸胤蕉。“四邑為丘”者,丘方四里!八那馂榈椤闭撸榉桨死,旁加一里則為十里之成。今不言十里成,而言八里甸者,成間有洫,井間有溝,旁加一里者,使治溝洫,不出稅,舉其八里之甸,據(jù)實出稅者而言!八牡闉榭h”者,縣方十六里。“四縣為都”,都方三十二里。“以任地事”者,謂若《大宰》九職任萬民,謂任役萬民,使?fàn)I地事。云“而令貢賦”者,貢則九職之貢,賦謂軍賦,出車徒之等。云“凡稅斂之事”者,采地之中,皆為井田之法,一井之田,一夫稅入於官,故云稅斂之事。
  ○注“此謂”至“千人”
  ○釋曰:鄭知此謂造都鄙者,鄉(xiāng)遂公邑之中,皆為溝洫之法,此經(jīng)為井田之法,故知謂造都鄙也。云“采地制井田,異於鄉(xiāng)遂”者,案《遂人》“夫間有遂”之等是溝洫法,鄉(xiāng)田之制與遂同。此經(jīng)與《匠人》為井田法,其制與鄉(xiāng)遂不同,故云采地制井田異於鄉(xiāng)遂也。此雖不言異於公邑,公邑亦與遂同,故注《匠人》云“異於鄉(xiāng)遂及公邑”是也。云“重立國,小司徒為經(jīng)之,立其五溝五涂之界”者,此鄭意匠人於都鄙之中營造溝洫,此小司徒又經(jīng)之,立五溝五涂之界,則經(jīng)丘、甸、縣都并據(jù)境界而言。但此都鄙是畿內(nèi)之國,小司徒與匠人共掌之。云“其制似井之字,因取名焉”者,此解經(jīng)井字。謂正方一里之內(nèi),方三百步,百步為一截,縱亦二截,橫亦二截,則為九夫,夫各百步,其中為井字,故云似井字因取名焉,名為井田也。云“《孟子》曰”已下至“坐而定也”者,案《孟子》,滕文公使大夫畢戰(zhàn)問孟子井田之法,孟子對此辭。孟子云經(jīng)界者,則此經(jīng)“九夫為井”已下“四縣為都”以上,故引以證之。鄭司農(nóng)云“井牧者,《春秋傳》所謂井衍沃、牧隰皋者也”,司農(nóng)引《春秋》者,襄公二十五年,楚掩書土田之事。井衍沃者,衍沃謂上地,下平曰衍,饒沃之地,九夫為一井。牧隰皋者,下濕曰隰,近皋澤之地。司農(nóng)之意,經(jīng)有井牧,故引以當(dāng)之!靶^隰皋之地,九夫為牧,二牧而當(dāng)一井”。今造都鄙,授民田,有不易者家百畝,有一易家二百畝,有再易者家三百畝!巴识(dāng)一”者,是三家受六夫之地。是隰皋之地,二牧始當(dāng)一井,故云二而當(dāng)一。云“是之謂井牧”者,此就足司農(nóng)之義。云“昔夏后少康在虞思,有田一成,有眾一旅”者,此是哀公元年《左氏傳》,伍員云:“昔過澆滅夏后相,后緡方娠,逃出自竇,歸於有仍,生少康焉,為仍牧正。澆使椒求之,逃奔有虞,為之庖正。虞思於是妻之以二姚,而邑諸綸,有田一成,有眾一旅!笔瞧涫乱。言有田一成有眾一旅,則地以上中下為率者,以為其成方十里,九百夫之地,一旅五百夫,故知是通率之。通率之法,正應(yīng)四百五十人,言一旅,舉成數(shù)也,亦容不易者多。云“一旅之眾而田一成,則井牧之法先古然矣”者,鄭言此者,井牧之法自夏而有,非只於周。云“九夫為井者,方一里,九夫所治之田也”者,一井之內(nèi),地有九夫,假令盡是上地不易,家有百畝,中一夫入於公,四畔八夫,家治百畝,尚無九夫所治。況其中或有一易、再易,所取數(shù)更少。今鄭云方一里,九夫所治之田,鄭據(jù)地有九夫而言,非謂有九家也。云“此制小司徒經(jīng)之”者,即此文乃經(jīng)土地是也。云“匠人為之溝洫”者,案《匠人》云:“井間有溝,成間有洫,同間有澮!笔墙橙藶橹疁箱病T啤跋喟顺啥闭,司徒立其界,匠人為其溝,相包含乃成其事耳。云“邑丘之屬”者,“之屬”中含有甸及縣都。云“相連比以出田稅”者,從井邑至縣都,從內(nèi)向外,界相連比,井稅一夫,故言以出田稅。云“溝洫為除水害”者,《尚書·益稷》云“浚畎澮距川”,是其從畎遂溝洫次第入澮入川,故云為除水害也。云“四井為邑,方二里。四邑為丘,方四里。四丘為甸,甸之言乘也”者,欲見甸中出長轂一乘。云“讀如衷甸之甸”者,案哀十七年,“衛(wèi)侯為虎幄於藉圃,成,求令名者而與之始食焉。大子請使良夫。良夫乘衷甸兩牡,紫衣狐裘而至,袒裘,不釋劍而食。大子數(shù)之三罪而殺之”。鄭依此而言也。引之者,證甸得為乘之義。云“甸方八里,旁加一里,則方十里,為一成”者,欲就《匠人》解之!督橙恕吩啤俺煞绞铩,此言四丘為甸,甸與成,其實一也,故鄭覆解成與甸相表里之意。云“積百井九百夫”者,但一成之內(nèi)方十里,開方之,得百井,井有九夫,故云九百夫。云“其中六十四井,五百七十六夫,出田稅”者,此就甸方八里而言。八里之內(nèi),開方之,八八六十四,故云六十四井。井有九夫,故五百七十六夫。井稅一夫,故云出田稅。云“三十六井,三百二十四夫,治洫”者,此據(jù)甸方八里之外,四面加一里為成而言。成有百井,中央八里,除六十四井,馀有三十六井。井有九夫,故三百二十四夫。治洫,不使稅。鄭言此者,見經(jīng)四丘為甸據(jù)實出稅而言,故不言成也。若然,方里為井,井間有溝,溝廣四尺,深四尺;方十里為成,成間有洫,廣八尺,深八尺。治溝洫者皆不出稅。獨言治洫者,據(jù)外而言,其實治溝亦不出稅,總在六十四井之內(nèi),以洫言之矣。云“四甸為縣,方二十里”者,甸方八里,縣應(yīng)方十六里,云方二十里,據(jù)通治洫,旁加一里為成而言。云“四縣為都,方四十里”者,縣方二十里,四縣為都,故方四十里。云“四都方八十里”者,自此已上,并據(jù)通治洫而言。云“旁加十里,乃得方百里,為一同也”者,案《匠人》“方百里為同,同間有澮”。今言乃得方百里為一同者,就《匠人》為同解之。云“積萬井,九萬夫”者,據(jù)百里開方而言。百里者,縱橫各百,一行方一里者百,百行故萬井,一井有九夫,故有九萬夫。云“其四千九十六井,三萬六千八百六十四夫,出田稅”者,此據(jù)從甸方八里出田稅。四甸為縣,縣方十六里,四縣為都,都方三十二里,四都方六十四。里據(jù)六十四里之,內(nèi)開方之縱橫各一里一截,為六十四截;行別有六十四井,六十四行計得四千九十六井;井有九夫,四千九十六井計得三萬六千八百六十四夫,是實出田稅者。云“二千三百四井二萬七百三十六夫,治洫”者,此據(jù)甸方八里,旁加一里為成,是不出稅治洫之夫而言之也。從四成積為一縣,縣方二十里;四縣為都,都方四十里。四都方八十里,開方之,縱橫各一里一截,為八十截。一行八十井,八八六十四,為六千四百井。就里除四千九十六井,其馀二千三百四井在。井有九夫,二千三百四井為二萬七百三十六夫,不出稅,使之治洫也。云“三千六百井,三萬二千四百夫,治澮”者,此據(jù)四成為縣,縣方二十里,二十里更加五里,即為大夫家邑也?h方二十五里,四縣是小都,五十里是六卿之采地。四都為方百里一同,即為三公王子母弟之大都也。但據(jù)百里開方之,即為萬井;就萬井之內(nèi)除去六千四百井,其馀三千六百井在。井有九夫,則為三萬二千四百夫,不出稅,使之治澮。云“井田之法,備於一同”者,案《匠人》云“井間有溝,成間有洫,同間有澮”,是井田之法備於一同也。云“今止於都者,采地食者皆四之一”者,解此四縣為都,據(jù)小都五十里而言,是止於都也。以皆采地食者,皆四分之一稅入天子,故云采地食者皆四之一也。案上諸男之地亦四之一,故云采地食者皆四之一。云“其制三等”者,謂家邑、小都、大都。云“百里之國凡四都,一都之田稅入於王”者,百里國謂大都也。四都謂方五十里者。四小都成一大都,一都之田稅入王,其馀三都留自入。云“五十里之國凡四縣,一縣之田稅入於王”者,五十里之國謂小都。一縣田稅入於王,馀三縣留自入。云“二十五里之國凡四甸,一甸之田稅入於王”者,二十五里之國謂家邑也。四甸之中以一甸之稅入於王,其馀三甸留自入。鄭具言此者,欲見四丘為甸是家邑,據(jù)稅於王者而言;四甸為縣是小都,亦據(jù)一縣稅入於王者而言;四縣為都是大都,亦據(jù)一都稅入於王者而言。故鄭云非田之法備於一同。今止於都者,采地之稅四之一,故以此解之。云“地事謂農(nóng)牧衡虞也”者,謂采地之中亦有九職。農(nóng)則三農(nóng)生九,牧則數(shù)牧以蕃鳥獸,衡虞則虞衡作山澤之材。九職唯言此三者,以其經(jīng)言地事,故舉以言之,其馀六者略而不言矣。云“貢謂九、山澤之材也”者,此貢還出於農(nóng)衡,地事既無九職,則貢中亦無九貢也。云“賦謂出車徒、給繇役也”者,以其采地之內(nèi),無口賦出錢入天子之法,故以賦為軍賦解之。若然,《大宰》九賦四曰家稍之賦、五曰邦縣之賦、六曰邦都之賦者,謂三等采地之外皆有公邑,公邑之內(nèi),口率賦錢,入於王家。但公邑?zé)o名,故{艸辰}三等之號以表之。故《禮雜問志》云“稍縣都鄙地有公邑之民,口率出泉於王也。邦國都無口率之賦,唯有軍賦,革車、匹馬、士徒而已”是也,故此鄭引《司馬法》證之!端抉R法》者,齊景公時大夫田穰苴作《司馬法》。至六國時,齊威王大夫等追論古法,又作《司馬法》,附於穰苴。言“畝百為夫”,謂一夫之地方百步!胺蛉秊槲荨,屋,具也,具出稅。“屋三為井”者,謂九夫為井,以井字。云“井十為通”者,據(jù)一成之內(nèi),一里一截,從橫各十截,為行一行,十井十行,據(jù)一成一畔通頭,故名井十為一通!巴槠ヱR”者,十井之內(nèi),井有九夫,十井為九十夫之地;宮室、涂巷三分去一,唯有六十夫地在。不易、一易、再易,通率三夫受六夫之地,三十夫受六十夫之地。唯三十家使出馬一,ス试仆槠ヱR。云“士一人,徒二人”,三十家出三人。士謂甲士,徒謂步卒。云“通十為成,成百井,三百家,革車一乘,士十人,徒二十人”者,一成之內(nèi)有十通,言三百家者,亦如前通率法。一成之內(nèi),地有九百夫,宮室涂巷三分去一,不易、一易、再易通率二而當(dāng)一,故一成唯有三百家,革車一乘,士十人,徒二十人。此謂天子畿內(nèi)采地法。鄭注《論語》“道千乘之國”亦引《司馬法》,彼是畿外邦國法。彼革車一乘,甲士三人,步卒七十二人,甲士少,步卒多。此士十人,徒二十人,比畿外甲士多,步卒少,外內(nèi)有異故也。云“十成為終”者,謂同方百里之內(nèi),十里一截,為縱橫各十截,為十行,行別十成。言十成為終,據(jù)同一畔終頭而言。云“終千井”者,十成,成百井,故千井三千家,革車十乘,士百人,徒二百人。云“十終為同,同方百里”者,謂之為同者,取象雷震百里所聞同,故名百里為同,故云十終為同。同方百里,萬井也。云“三萬家,革車百乘,士千人,徒二千人”者,所計皆如上一成為法,其馀可知。凡出軍之法,先六鄉(xiāng);賦不止,次出六遂;賦猶不止,徵兵於公邑及三等采;賦猶不止,乃徵兵於諸侯,大國三軍,次國二軍,小國一軍,此軍等皆出於鄉(xiāng)遂;賦猶不止,則諸侯有遍境出之法,則千乘之賦是也。

乃分地域而辨其守,施其職而平其政。(分地域謂建邦國,造都鄙,制鄉(xiāng)遂也。辨其守謂衡虞之屬。職謂九職也。政,稅也。政當(dāng)作征。故書域為邦,杜子春云:“當(dāng)為域!
  ○政,依注音征。)

[疏]“乃分”至“其故”
  ○釋曰:小司徒佐大司徒主土地。言“分地域”者,謂建邦國之等,各有營域遠近疆界!氨嫫涫亍闭撸^邦國都鄙之內(nèi)所有山川,使衡虞守之,故云辨其守也!笆┢渎殹闭撸^施民者之職!捌狡湔闭,天下所有征稅皆均平之。
  ○注“分地”至“為域”
  ○釋曰:鄭知“分地域謂建邦國,造都鄙,制鄉(xiāng)遂”者,案《大司徒職》掌天下土地之圖,周知人民之?dāng)?shù),小司徒佐之,明分地域者,亦普及天下也。是以知分地域之中,有畿外邦國、畿內(nèi)都鄙及六鄉(xiāng)、六遂。鄭雖不言公邑,地域之中亦含有四等公邑可知。云“辨其守謂衡虞之屬”者,以其山林川澤皆使其地之民守之,故其官川衡、林衡、山虞、澤虞之官主當(dāng)。云“職謂九職”者,此經(jīng)皆論地事,故知職是九職任萬民者也。云“政,稅也”者,以其經(jīng)文承九職之下而云平其政者,即是平九職之稅,故云政稅也。但經(jīng)云政教之政,故云政當(dāng)作征,以為征字也。云“故書域為邦,杜子春云當(dāng)為域”者,故書云分地邦,非其義意,故子春還從域。

凡小祭祀,奉牛牲,羞其肆。(小祭祀,王玄冕所祭。
  ○肆,托歷反。)

[疏]“凡小”至“其肆”
  ○釋曰:《大司徒》云:“祀五帝,奉牛牲,羞其肆!苯耢缎〖漓耄瑒t小司徒奉牛牲,羞其肆。
  ○注“小祭”至“所祭”
  ○釋曰:案《司服職》云“群小祀則玄冕”。彼注云:“小祭祀,林澤百物!逼潇短焐褚嘤行§耄瑒t風(fēng)師雨師之等。小祭祀既用牛,則王之祭祀無不用牛者。案《酒正》注以六冕差之,冕所祭,亦入小祀中,今鄭不言之者,以其社稷五祀於祭饌之事入次祀中,故《宗伯》云“血祭祀社稷、五祀、五岳”。故於此奉牛牲不言冕矣。

小賓客,令野道委積。(小賓客,諸侯之使臣。
  ○使,所吏反。)

[疏]“小賓”至“委積”
  ○釋曰:案《大司徒職》“大賓客,令野道委積”,謂五等諸侯來朝者。此小賓客,諸侯使卿大夫來聘,故小司徒令野道委積!洞笏就健纷ⅰ傲睿钸z人”,此雖無注,亦與彼同。

大軍旅,帥其眾庶。(帥,帥而致於大司徒。)

[疏]注“帥帥”至“司徒”
  ○釋曰:案《大司徒職》“大軍旅,以旗致萬民”。明此大軍旅帥其眾庶者,小司徒於六鄉(xiāng)之內(nèi),帥其眾庶致與大司徒可知。

小軍旅,巡役,治其政令。(巡役,小力役之事則巡行之。
  ○行,下孟反。)

[疏]“小軍”至“政令”
  ○釋曰:案大司徒大軍旅、大田役,而治其徒庶之政令,故此小軍旅、巡役,小司徒治其政令。
  ○注“巡役”至“行之”
  ○釋曰:此經(jīng)小軍旅謂使臣征伐,對大軍旅天子親行。此經(jīng)巡役文承小軍旅下,故知小功役之事則巡行之。若大功役,則大司徒巡行之。

大喪,帥邦役,治其政教。(喪役,正棺、引窆、復(fù)土。
  ○窆,彼驗反。劉補鄧反。復(fù),劉音福,一音服。)

[疏]“大喪”至“政教”
  ○釋曰:云“大喪”者,謂王喪!皫洶钜邸闭撸,國也。帥領(lǐng)國民,謂六鄉(xiāng)眾庶役使之事,因即治其政教。
  ○注“喪役”至“復(fù)土”
  ○釋曰:鄭解經(jīng)大喪所役,不據(jù)初死,以其初死所役無多,故據(jù)葬時而言。言“正棺”者,謂若七月而葬朝廟之時,正棺於廟。引謂葬時引柩車自廟至壙。窆謂下棺於坎,天子六紼四碑,背碑挽引而下棺。云“復(fù)土”者,掘坎之時,掘土向外,下棺之後,反復(fù)此土,以為丘陵,故云復(fù)土也。

凡建邦國,立其社稷,正其畿疆之封。(畿,九畿。)

[疏]“凡建”至“之封”
  ○釋曰:言“邦國”者,謂立畿外諸侯邦國。“立其社稷”者,諸侯亦有三社、三稷,謂國社、侯社、勝國之社,皆有稷配之。言立其社稷,謂以文書法度與之,不可國國身往也。“正其畿疆”者,謂九畿畿上皆有疆界封樹以為阻固也。
  ○注“畿九畿”
  ○釋曰:案《司馬》,除王畿以外仍有九畿,謂侯、甸、男、采、衛(wèi)、要,以內(nèi)六服為中國,其外更言夷、鎮(zhèn)、蕃三服為夷狄。王畿四面皆有此九畿,相去各五百里,故云畿謂九畿。

凡民訟,以地比正之;(鄭司農(nóng)云:“以田畔所與比,正斷其訟!
  ○斷,丁亂反。)地訟,以圖正之。(地訟,爭疆界者。圖謂邦國本圖。)

[疏]“凡民”至“圖正之”
  ○釋曰:民訟,六鄉(xiāng)之民有爭訟之事,是非難辨,故以地之比鄰知其是非者,共正斷其訟。地訟,以圖正之。
  ○注“地訟”至“本圖”
  ○釋曰:言“地訟爭疆界”者,謂民於疆界之上橫相侵削者也。“圖謂邦國本圖”者,凡量地以制邑,初封量之時,即有地圖在於官府,於後民有訟者,則以本圖正之。

歲終,則考其屬官之治成而誅賞,(治成,治事之計。
  ○治,直吏反,注“治成”反下文同。)

[疏]“歲終”至“誅賞”
  ○釋曰:歲終者,謂周之歲終,建亥之月!皠t考其屬官之治成”者,屬官謂教官六十。成謂計簿。正所治計會文書!岸D賞”者,據(jù)其考狀,有罪則誅責(zé)之,有功則賞之。
  ○注“治成治事之計”
  ○釋曰:知治成是治事之計者,案《宰夫職》“歲計言會,月計言要,日計言成”,故知此成是治事之計也。

令群吏正要會而致事。

[疏]釋曰:云“令群吏正要會”者,群吏謂當(dāng)職六十官。此亦是歲終之時正要會而致事者。上經(jīng)成據(jù)日小成之計,此言要會,謂是月計、歲計總為簿書,而致其事之功狀,以待考也。

正歲,則帥其屬而觀教法之象,徇以木鐸曰:“不用法者,國有常刑!绷钊豪魬椊睿贩m職以待邦治。(憲,表縣之。)

[疏]“正歲”至“邦治”
  ○釋曰:大司徒以正月之吉始和十二教之等,正歲建寅之月懸之。此小司徒佐大司徒,於正歲懸教象之時,率其六十官之屬,於雉門之外而觀教法之象也。“徇以木鐸”已下者,謂觀教象之時,恐閽人雜合,不聽用其教,而徇行振以木鐸,使靜聽之。告之曰:“不用法者,國有常刑!毖源苏撸谷藨侄弥。又“令群吏憲禁令”者,謂禁人使行不為非。憲謂表懸之也,謂若小宰懸禁令文書使百官用。云“修法糾職”者,謂修其法制,糾察職事!耙源钪巍闭撸源龂矣兄蝿t供之。
  ○注“憲表縣之”
  ○釋曰:此“憲”與“布憲”之字同,彼是表縣刑禁以示人,此憲亦是將以示人,故云“憲,表縣之”也。

及大比六鄉(xiāng)四郊之吏,平教治,正政事,考夫屋及其眾寡、六畜、兵器,以待政令。(四郊之吏,吏在四郊之內(nèi)主民事者。夫三為屋,屋三為井,出地貢者三三相任。)

[疏]“及大”至“政令”
  ○釋曰:言“及大比”者,亦是三年大校比戶口。云“六鄉(xiāng)四郊之吏”者,謂是六鄉(xiāng)之內(nèi),比長、閭胥已上,布列在於四郊。云“平教治”者,以其三年大比之時,大黜陟之禮,故斷其教治文書!罢隆闭撸瑥(fù)須正直其政事公狀!翱挤蛭荨闭,考練其三夫為屋,出地貢之時以相保任,不得隱誤!凹捌浔姽选闭,謂人民多少!傲蟊鳌闭撸^民之資生及征伐之器!耙源睢闭撸源龂艺,所須則供之也。
  ○注“四郊”至“相任”
  ○釋曰:“四郊之吏,吏在四郊之內(nèi)主民事者”,遠郊之外為六遂,內(nèi)為六鄉(xiāng)。六鄉(xiāng)之民非直在城中,亦在四郊,故比長、閭胥六鄉(xiāng)之吏等布在四郊之內(nèi),主民事者也。云“三夫為屋,屋三為井”者,鄉(xiāng)遂之吏既不為井田,而為溝洫之法,今云夫三為屋、屋三為井者,以其溝洫雖為貢,出貢之時,亦三三相保任以出稅,故鄭云“出地貢者三三相任”也。一井之內(nèi)九夫,三夫為屋,是一屋三夫,自相保任,故云三三相任,據(jù)一井而言也。似一井田之法亦八家鋤一夫,稅入於公,相保任以出者也。

鄉(xiāng)師之職,各掌其所治鄉(xiāng)之教,而聽其治。(聽謂平察之。
  ○治,直吏反,下“六鄉(xiāng)之治”同。)

[疏]“鄉(xiāng)師”至“其治”
  ○釋曰:云“各掌其所治鄉(xiāng)之教”者,鄉(xiāng)師四人,其鄉(xiāng)有六,二人共主三鄉(xiāng),故言各掌其所治鄉(xiāng)之教也。云“而聽其治”者,自鄉(xiāng)大夫以下至伍長,各自聽斷其民。今鄉(xiāng)師又聽其治者,恐鄉(xiāng)官有濫失,審察之,故鄭云聽謂平察之。

以國比之法,以時稽其夫家眾寡,辨其老幼、貴賤、<疒發(fā)>疾、馬牛之物,辨其可任者與其施舍者,掌其戒令糾禁,聽其獄訟。(施舍,謂應(yīng)復(fù)免,不給繇役。
  ○復(fù),音福。)

[疏]“以國”至“岳訟”
  ○釋曰:云“以國比之法”者,案《小司徒職》云:“九比之?dāng)?shù),以辨其貴賤、老幼、<疒發(fā)>疾!贝肃l(xiāng)師以小司徒國比之法。云“以時稽其夫家眾寡”者,謂四時稽考其夫家男女眾寡多少。云“辨其可任”者,謂上地家七人,可任者家三人之等。云“與其施舍”者,鄭云謂應(yīng)復(fù)免不給繇役,即上云<疒發(fā)>疾老幼者是也。

大役,則帥民徒而至,治其政令;既役,則受州里之役要,以考司空之辟,以逆其役事。(而至,至作部曲也。既,已也。役要,所遣民徒之?dāng)?shù)。辟,功作章程。逆猶鉤考也。鄭司農(nóng)云:“辟,法也!
  ○辟,婢亦反。)

[疏]“大役”至“役事”
  ○釋曰:言“大役”者,謂筑作堤防、城郭等。大役使其民,鄉(xiāng)師則於當(dāng)鄉(xiāng)之內(nèi)帥民徒而至。至謂至作所也。云“治其政令”者,於所帥民徒之中政令也。云“既役,則受州里之役要”者,所役之民出於州里,今欲鉤考作所功程,須得所遣民徒本數(shù),故云既役則受州里之役要。役要,則役人簿要。云“以考司空之辟”者,辟謂功程。司空主役作,故將此役要以鉤考司空之功程。云“以逆其役事”者,逆則鉤考也。鉤考役事者,恐有濫失。
  ○注“而至至作部曲也”至“法也”
  ○釋曰:云“而至,至作部曲也”者,所營作之處皆有部曲分別,故云部曲也。云“辟,功作章程”者,功作之事,日日錄其程限,謂之章程。“鄭司農(nóng)云:“辟,法也”,考功作章程則是法,於義得通,故引之在下。

凡邦事,令作秩敘。(事,功力之事。秩,常也。敘猶次也。事有常次,則不逼匱。
  ○逼,鄙力反。匱,其位反。)

[疏]“凡邦”至“秩敘”
  ○釋曰:邦,國也。凡國家有功作之事,故云邦事也!傲钭髦葦ⅰ闭,秩,常也。功作之處皆出政令,使多少有常,事有次敘,故云令作秩敘。
  ○注“事功”至“逼匱”
  ○釋曰:言“事有常次,則不逼匱”者,謂營作之事,多少有常,事有次敘,則民不為Τ迫,又不匱乏,故云不Τ匱。

大祭祀,羞牛牲,共茅{艸租}。(杜子春云:“{艸租}當(dāng)為菹。以茅為菹,若葵菹也!编嵈蠓蜃x{艸租}為藉,謂祭前藉也!兑住吩唬骸敖逵冒酌,無咎!毙^{艸租},《士虞禮》所謂“苴寸刂茅,長五寸,束之”者是也。祝設(shè)于幾東席上,命佐食取黍稷,祭于苴,三,取膚祭,祭如初。此所以承祭,既祭,蓋束而去之!妒仂雎殹吩啤凹燃啦仄渌濉笔桥c?
  ○{艸租},子都反,一音子馀反,或云:“杜側(cè)魚反,鄭將呂反!陛,側(cè)魚反。藉,如字,下皆慈夜反。苴,子都反,又將呂反。寸刂,音忖。而去,羌呂反。祧,他反。隋,戚吁恚反,劉相恚反。與,音馀。)

[疏]“大祭”至“茅{艸租}”
  ○釋曰:案《大司徒職》云“奉牛牲”,此又云“羞牛牲”者,鄉(xiāng)師佐大司徒,故此云羞牛牲也。云“共茅{艸租}”者,案《甸師職》“共蕭茅”,彼直共茅與此鄉(xiāng)師,鄉(xiāng)師得茅,束而切之,長五寸,立之祭前以藉,祭故云茅{艸租}也。
  ○注“杜子”至“是與”
  ○釋曰:“杜子春云:{艸租}當(dāng)為菹,以茅為菹,若葵菹”者,但茅草不堪食,故後鄭不從。鄭大夫讀{艸租}為藉,謂祭前藉,此後鄭從之。又引《易》曰“藉用白茅,無咎”者,《大過》初六爻辭。引之者,證{艸租}為藉之義!靶^{艸租},《士虞禮》所謂苴寸刂茅,長五寸,束之者是也”,引之者,欲見其{艸租}為祭之藉。此增成鄭大夫之義。又云“祝設(shè)于幾束”至“所以承祭”,解所以藉祭之意。云“既祭蓋束而去之”,并引《守祧職》者,欲見此是祭神之馀,不可虛棄,必當(dāng)藏之。所藏者,即《守祧職》“既祭,藏其隋”是也。言隋者,謂祭黍稷三,及膚祭如初,皆隋減以祭之,故名為隋。以其無正文,故言“蓋”、“與”以疑也。

大軍旅、會同,正治其徒役與其┝輦,戮其犯命者。(┝,駕馬。輦,人免行,所以載任器也,止以為蕃營!端抉R法》曰:“夏后氏謂輦曰余車,殷曰胡奴車,周曰輜輦。輦,一斧、一斤、一鑿、一里、一鋤。周輦加二版二筑。”又曰:“夏后氏二十人而輦,殷十八人而輦,周十五人而輦!惫蕰傋鬟B。鄭司農(nóng)云:“連讀為輦。”
  ○┝,九玉反。人免,音晚。里,里其反。)

[疏]“大軍”至“命者”
  ○釋曰:云“大軍旅”者,謂王行征伐。云“大會同”者,謂王於國外與諸侯行時會殷同也。云“正治其徒役”者,謂六軍之外別有民徒使役,皆出於鄉(xiāng),故鄉(xiāng)師治其徒役。云“與其┝輦”者,┝,駕馬所以載輜重;輦,所以載任器。亦鄉(xiāng)師治之,故云與其┝輦也。云“戮其犯命”者,謂徒役之中有犯教命者,亦鄉(xiāng)師刑戮之。
  ○注“┝駕”至“為輦”
  ○釋曰:知┝是駕馬者,以其輦是人免行,故┝是駕馬可知。知┝不駕牛者,以其牛唯駕大車、柏車等。云“所以載任器也”者,謂任使之器,則《司馬法》所云者是也。引《司馬法》曰“夏后氏謂輦曰余車,殷曰胡奴車”者,胡則北狄是也。周曰輜輦,以其載束輜重。云“一里”者,或解以為插也,或解以為鍬也,鍬、插亦不殊。云“周輦加二版二筑”者,筑者,筑杵也,謂須筑軍壘壁。又曰“夏后氏二十人而輦”以下,亦是《司馬法》文。以上說所載任器,以下說免人多少。前代寬質(zhì),無版筑,免人多;後代挾劣,加版筑,免人少。引之者,證周輦即此經(jīng)輦,一也。又并見所載之器。

大喪用役,則帥其民而至,遂治之。(治謂監(jiān)督其事。)

[疏]注“治謂監(jiān)督其事”
  ○釋曰:言“大喪用役”,謂若喪時免六引之等等。鄉(xiāng)之大夫既主鄉(xiāng)民,役用鄉(xiāng)民之時,鄉(xiāng)師遂治之。云“治謂監(jiān)督”者,謂監(jiān)當(dāng)督察其事。

及葬,執(zhí)纛以與匠師御柩而治役。(匠師,事官之屬,其於司空,若鄉(xiāng)師之於司徒也。鄉(xiāng)師主役,匠師主眾匠,共主葬引!峨s記》曰:“升正柩,諸侯執(zhí)五百人,四,皆銜枚,司馬執(zhí)鐸,左八人,右八人,匠人執(zhí)以御柩!碧熳恿,禮依此云。鄭司農(nóng)云:“,羽葆ㄅ也!稜栄拧吩唬骸,翳也。’以指摩免之役,正其行列進退!
  ○纛,桃報反,劉音毒。柩,音舊。,音弗。,劉音桃,戚徒報反。羽,音雨。幢,直江反。行,戶剛反,下“行列”同。)

[疏]“及葬”至“治役”
  ○釋曰:言“及葬”者,及至葬,引向壙!皥(zhí)纛”者,纛謂葆幢也。鄉(xiāng)師執(zhí)葆幢,卻行在柩車之前,以與匠師御柩。謂在路恐有傾覆,故與匠師御正其柩!岸我邸闭,亦謂監(jiān)督役人也。
  ○注“匠師”至“進退”
  ○釋曰:“匠師,事官之屬”者,以其事官是主工匠之職,此官又名匠師,故知匠師事官之屬官也。云“其於司空若鄉(xiāng)師之於司徒也”者,地官之考稱鄉(xiāng)師,春官之考稱肆師,秋官之考稱士師,唯有天官之考稱宰夫,夏官之考稱軍司馬,自外皆稱師。此經(jīng)鄉(xiāng)師是司徒考,明匠師亦是司空考,故云其於司空若鄉(xiāng)師之於司徒。案《天官》注“冬官亡,未聞其考”,此云匠師冬官考者,彼據(jù)《冬官》亡,故云未聞其考;此據(jù)匠師與鄉(xiāng)師相對,以義約之,故云匠師冬官考也。云“鄉(xiāng)師主役,匠師主眾匠,共主葬引”者,冬官亡,雖無文,以其主匠,即知共葬也!峨s記》曰“升正柩”者,案:彼注謂將葬朝於袒,正棺於廟。云“諸侯執(zhí)五百人”,鄭彼注云:“一黨之民!痹啤八凝平糟暶丁闭,謂引之時,銜枚所以止ん囂。云“執(zhí)鐸,左八人,右八人”者,謂夾柩車,匠師執(zhí)羽葆幢,此諸侯之禮。引之者,以天子無文,引以況天子之法。案彼鄭注“天子千人與”,言執(zhí)羽葆幢者,彼文唯有執(zhí),無羽葆幢之言,今云“羽葆幢”者,鄭因釋是羽葆幢。又引“《爾雅》曰:纛,翳也,以指麾免柩之役,正其行列進退”者,天子六紼,千人免之。執(zhí)者,柩車恐傾側(cè),執(zhí)者指麾免柩之役人。役人,治喪者。使柩車令不傾側(cè)。又千人免柩,以持六紼,恐行列進退失所,皆以指麾之,故云正其行列進退也!峨s記》諸侯禮,匠人執(zhí),此天子禮,鄉(xiāng)師執(zhí),尊卑不同也。

及窆,執(zhí)斧以蒞匠師。(匠師主豐碑之事,執(zhí)斧以蒞之,使戒其事。故書蒞作立。鄭司農(nóng)云:“窆謂葬下棺也!洞呵飩鳌吩唬骸罩卸霰!抖Y記》所謂封者。立讀為蒞,蒞謂臨視也!
  ○崩,補鄧反。封,彼驗反。)

[疏]“及窆”至“匠師”
  ○釋曰:及,至也。窆是下棺也。至壙下棺之時,鄉(xiāng)師執(zhí)斧以蒞匠師。匠師主眾匠,恐下棺不得所,須有用斧之事,故執(zhí)斧以臨視之。
  ○注“匠師”至“視也”
  ○釋曰:云“匠事主豐碑之事”者,案《檀弓》云“公室視豐碑,三家視桓楹”。鄭彼注:“天子斫大木為之!必S,大也。天子六四碑,前後各一碑,各重鹿盧,兩畔各一碑,皆單鹿盧。天子千人,分置於六紼,皆背碑負引,擊鼓以為縱舍之節(jié)。匠師主當(dāng)之,故云匠師主豐碑之事也。云“執(zhí)斧以蒞之,使戒其事”者,鄉(xiāng)師執(zhí)斧以臨之者,恐匠師不戒其事,須有用斧之處,故執(zhí)斧助之,使匠師戒其事。又云“故書蒞作立”者,於義無取,後鄭讀還從蒞。司農(nóng)云“窆謂葬下棺也”者,《三禮》及諸文但言窆者,皆是下棺,故引《春秋傳》也。案《左氏》昭十二年三月,“鄭簡公卒。將葬,司墓之室有當(dāng)?shù)勒,毀之則朝而崩,弗毀則日中而崩。子大叔請毀之,子產(chǎn)遂不毀,日中而葬”。又引《禮記》“所謂封者”,案《王制》“庶人縣封而葬”,《喪大記》亦云“以鼓封”,皆為封字。崩、封及此窆字雖異,皆是下棺之事。云“立讀為蒞,蒞謂臨視也”者,謂臨視匠師也。

凡四時之田,前期,出田法于州里,簡其鼓鐸、旗物、兵器,其卒伍。(田法,人徒及所當(dāng)有。)

[疏]“凡四時”至“卒伍”
  ○釋曰:言“四時之田”者,謂春、夏苗等。凡田獵,人徒等皆出於州里,故未田獵之前,須鼓鐸旗物之器,故預(yù)簡閱。云“修其卒伍”者,謂百人為卒,五人為伍,皆須修治,預(yù)為配當(dāng)。
  ○注“田法人徒及所當(dāng)有”
  ○釋曰:云“人徒”者,即經(jīng)“卒伍”是也。“及所當(dāng)有”者,則經(jīng)“鼓鐸、旗物、兵器”是也。

及期,以司徒之大旗致眾庶,而陳之以旗物;辨鄉(xiāng)邑而治其政令刑禁,巡其前後之屯,而戮其犯命者,斷其爭禽之訟。(司徒致眾庶者,以熊虎之旗,此又以之,明為司徒致之。大夫致眾,當(dāng)以鳥隼之。陳之以旗物,以表正其行列。辨,別異也。故書巡作述,屯或為臀。鄭大夫讀屯為課殿,杜子春讀為在後曰殿,謂前後屯兵也。玄謂前後屯,車徒異部也。今書多為屯,從屯。
  ○斷,丁亂反。明為,于偽反。下“為州長”、“為鄉(xiāng)大夫”、“為州黨”同。隼,雖允反。,音馀。別,彼列反。殿,都遍反,下同。)

[疏]“及期”至“之訟”
  ○釋曰:云“及期”者。謂至田獵之期日。云“以司徒之大旗致眾庶”者,鄉(xiāng)師為司徒致眾庶,故還用司徒之大旗。言致眾庶者,謂植旗期民於其下。云“而陳之以旗物”者,陳列眾庶之時,亦植旗於行首。云“辨鄉(xiāng)邑”者,田獵之時,非直有六鄉(xiāng)之眾,亦有公邑之民,分別之。云“而治其政令刑禁”者,鄉(xiāng)師治其民庶政令及刑禁等。云“巡其前後之屯”者,謂兵眾屯聚,各有車徒,各於前後而巡行之!岸酒浞该摺保袷雀饔熊妼⒔堂,犯命者則戮之。又云“斷其爭禽之訟”者,田獵得大獸公之,小禽私之,有爭禽之訟,鄉(xiāng)師斷之。
  ○注“司徒”至“從屯”
  ○釋曰:云“司徒致眾庶者,以熊虎之旗”者,《司常職》云“熊虎為旗”,此經(jīng)云司徒大旗,故知司徒自致眾庶,以熊虎為旗也。云“此又以之,明為司徒致之”者,此,鄉(xiāng)師也。經(jīng)云以司徒大旗,明用司徒大旗,故知為司徒致之也。云“大夫致眾當(dāng)以鳥隼之”者,案《司!逢惥牌熘卧啤叭赵聻槌,交龍為旗,通帛為ヵ,雜帛為物,熊虎為旗,鳥隼為”,又云“孤卿建ヵ,大夫士建物”,大司徒既是卿官,尋常建ヵ,在軍建熊虎。鄉(xiāng)師既是大夫官,尋常建物在ヵ下,明在軍當(dāng)以鳥隼之,在熊虎下可知。云“鄭大夫讀屯為課殿”者,未知鄭大夫所讀更出何文。或謂當(dāng)時俗有課殿之語,故讀從之。云“杜子春讀為在後曰殿”者,謂軍在前曰啟,在後曰殿。云“謂前後屯兵也”者,屯兵則是殿兵也!靶^前後屯,車徒異部也”者,謂《大司馬》云“險野,人為主;易野,車為主”,是車徒異部也。云“今書多為屯,從屯”者,謂故書之內(nèi)為殿者少,為屯者多,以多言之,宜從屯。

凡四時之徵令有常者,以木鐸徇於市朝。(徵令有常者,謂田狩及正月命封疆,二月命雷且發(fā)聲。
  ○朝,直遙反,下同。)

[疏]“凡四”至“市朝”
  ○釋曰:云“凡四時徵令有!闭撸l(xiāng)師各於其鄉(xiāng)內(nèi)以木鐸警,戒巡於市朝,使民知之。
  ○注“徵令”至“發(fā)聲”
  ○釋曰:“徵令有常”者,謂田狩。春、夏苗、秋、冬狩,四時田獵,獨言狩者,略舉冬言之。云“及正月命封疆”者,案《月令》,孟春之月,命封疆,謂田之界分也。云“二月命雷且發(fā)聲”者,案《月令》仲春之月,“先雷三日,奮木鐸以令兆民曰:‘雷將發(fā)聲,有不戒其容止者,生子不備,必有兇災(zāi)!毖源说日罱杂谐r,故引之以證徵令有常者也。

以歲時巡國及野,而周萬民之<喜>厄,以王命施惠。(歲時者,隨其事之時,不必四時也。<喜>厄,饑乏也。鄭司農(nóng)云:“讀為周急之周!
  ○<喜>,古艱字,本亦作艱。)

[疏]“以歲”至“施惠”
  ○釋曰:以歲之困厄之時,鄉(xiāng)師巡於國及至野外,周給萬民之有<喜>厄者。云“以王命施惠”者,言於其時,以王命施布恩惠於下民也。
  ○注“歲時”至“之周”
  ○釋曰:言“歲時者,隨其事之時,不必四時也”者,鄭知不是四時者,以其<喜>厄是非常之事,故不得為四時解之。鄭司農(nóng)云:“讀為周急之周”者,讀從《論語》“周急不繼富”之周。

歲終,則者六鄉(xiāng)之治,以詔廢置。

[疏]釋曰:云“歲終”者,謂周之季冬。云“則考六鄉(xiāng)之治”者,謂鄉(xiāng)師責(zé)其治政文書,考其功過。云“以詔廢置”者,有功則置之,有過則廢之,詔,告也。告王與冢宰廢置之。

正歲,稽其鄉(xiāng)器,比共吉兇二服,閭共祭器,族共喪器,黨共射器,州共賓器,鄉(xiāng)共吉兇禮樂之器。(吉服者,祭服也。兇服者,吊服也。比長主集為之。祭器者,簋鼎俎之屬,閭胥主集為之。喪器者,夷、素俎、曷豆、共軸之屬,族師主集為之。此三者民所以相共也。射器者,弓矢中之屬,黨正主集為之,為州長或時射於此黨也。賓器者,尊俎笙瑟之屬,州長主集為之,為鄉(xiāng)大夫或時賓賢能於此州也。吉器若閭祭器者也,兇器若族喪器者也,禮樂之器若州黨賓射之器者也。鄉(xiāng)大夫備集此四者,為州黨族閭有故而不共也。此鄉(xiāng)器者,旁使相共,則民無廢事,上下相補,則禮行而教成。
  ○曷,苦瞎反。共,九勇反。軸,音逐。,音福,又音逼。)

[疏]“正歲”至“之器”
  ○釋曰:“正歲稽鄉(xiāng)器”者,此一句與下為總目。正歲謂建寅之月。稽,考也。鄉(xiāng)師各自考校當(dāng)鄉(xiāng)之器服。云“此共吉兇二服”者,五家為比,比長一人,主集合五家相共吉兇二服。云“閭共祭器”者,二十五家為閭,閭胥一人,主集合祭器使相共。云“族共喪器”者,百家為族,族師一人,主集合喪器使相共。云“黨共射器”者,五百家為黨,黨正一人,主集合賓器,以共州長之射。云“州共賓器”者,二千五百家為州,州長一人,主集合賓器,以共鄉(xiāng)大夫行鄉(xiāng)飲酒之禮。云“鄉(xiāng)共吉兇禮樂之器”者,萬二千五百家為鄉(xiāng),鄉(xiāng)大夫主集此四器,恐州黨已下有故不能自共,即旁相共也。
  ○注“吉服”至“教成”
  ○釋曰:云“吉服者祭服也”者,當(dāng)比內(nèi)無祭事,其於族祭、黨祭、州祭社之等,無過用朝服。又知兇服是吊服者,若人衰裳是常服,主人自共,其吊服是暫服,可以相共,故知是吊服。其庶人吊服,無過素冠與深衣而已。云“比長主集為之”者,雖五家之內(nèi)亦當(dāng)有官首,若非比長主集,民不自課,故知比長主集為之。云“祭器者簋”者,案《特牲》同姓用簋,《少牢》皆用敦,同姓者乃用簋。今言簋者,況義耳。云“喪器者,夷”者,案《喪大記》,士并瓦盤,大夫乃用夷盤。今庶人實不得用夷盤,引之者,以況喪器,非謂庶人得用夷盤也。云“素俎曷豆”者,案《士喪禮》,小斂有素俎,大斂有曷豆,兩籩無。此不言籩無者,文略也。云“共軸之屬”者,案《既夕禮》,士朝廟用共軸以載柩,此庶人,無共軸。引之者,亦以況義。知非族內(nèi)有大夫士得用夷盤共軸者,以其大夫自有祿位,不在共限,故知引以況義。不言棺槨,亦主人自共之也,故《閭師》云“不樹者無槨”。此三者,并是罰物所為。知者,案《載師職》云“宅不毛者有里布,田不耕者有屋粟”。鄭玄云:“罰之以共吉兇二服及喪器!编嵅辉萍榔,文略,有祭器可知。鄭知必用罰物,不用官物為之者,以其不為官事,明不用官物可知。云“射器者,弓矢中之屬”者,案《鄉(xiāng)射》、《大射》皆云執(zhí)張弓,挾乘矢,在庭中。射訖,命弟子取矢置干,以八算置于中。士則鹿中之等是也。云“之屬”者,之屬中容有侯、乏等。云“為州長或時射於此黨也”者,一州管五黨,州長春、秋二時射於序?qū)W,要在一黨之中,故云或時射於此黨。又云“賓器者尊俎笙瑟之屬”者,案《鄉(xiāng)飲酒》,三年貢士之時,行飲酒之禮,即有酒尊俎實,二人鼓瑟在堂,笙入在於堂下,故言尊俎笙瑟。言之屬者,更有籩豆之等。云“為鄉(xiāng)大夫或時賓賢能於此州也”者,一鄉(xiāng)管五州,鄉(xiāng)大夫行鄉(xiāng)飲禮之時,必在一州之內(nèi),此州則共之,故云或時賓賢能於此州也。云“吉器若閭祭器者也,兇器若族喪器者也”者,以其鄉(xiāng)大夫備集此四器,恐閭族已下有故不得自共,故知還是閭、族、黨、州所當(dāng)共者也。故云吉器若閭祭器者也,兇器若族喪器者也。云“禮樂之器若州黨賓射之器”者,連州黨并言之者,以其州黨射器、賓器二者,皆有禮器樂器,故州黨并言之。自射器已下,皆為國行禮,得官物所為,不出民物。故《酒正》云“凡為公酒者亦如之”。注云:“謂鄉(xiāng)射飲酒以公事作酒者,亦以式法及酒材授之,使自釀之!本撇纳械霉铮鞔似鞯纫喑龉傥锟芍,以其為官行禮故也。云“上下相補”者,自比共吉兇二服,至州共賓器已上,是下之相補;鄉(xiāng)共吉兇禮樂之器者,是上之相補,故云上下相補。云“禮行而教成”者,庶民乏於財物,闕於禮義,教化不成。今以器服共之,即禮行而教成也。

若國大比,則考教、察辭、稽器、展事,以詔誅賞。(考教,視賢能以知道藝與不。察辭,視吏言事知其情實不。展猶整具。)

[疏]“若國”至“誅賞”
  ○釋曰:“若國大比”者,謂三年大比之時,則鄉(xiāng)師考教學(xué)之官,知其道藝進不。云“察辭”者,視官中之吏辭之虛實。云“稽器”者,謂考鄉(xiāng)中禮、樂、兵器之等。云“展事”者,謂行事展省視之,知其善惡,詔告之在上。善者賞之,惡者誅之。

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