本文先是現(xiàn)代文翻譯與解析，然后是原文和注釋。

【說(shuō)明與解析】

《五帝本紀(jì)》是《史記》全書一百三十篇中的第一篇。

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書的創(chuàng)始之作。所謂紀(jì)傳體的“紀(jì)”就是指本紀(jì)。《史紀(jì)》共有本紀(jì)十二篇，以歷史上的帝王為中心，上自黃帝，下至司馬遷當(dāng)時(shí)的帝王漢武帝，依次記敘了他們的言行政跡，同時(shí)也記載了各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面的重大事件�？梢哉f(shuō)，本紀(jì)就是一部按年代次序編寫的帝王簡(jiǎn)史或系統(tǒng)的編年大事記。本紀(jì)排在全書的最前頭，歷來(lái)被視為全書的綱，它保存了許多歷代相傳的歷史資料，對(duì)于后人了解歷史年代發(fā)展順序有著重要的價(jià)值。縱觀本紀(jì)十二篇，就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，處處反映了司馬遷的唯物主義史學(xué)觀和實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，往往是從客觀史實(shí)出發(fā)總結(jié)出歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不以個(gè)人好惡評(píng)價(jià)英雄的成敗和朝代的興衰；就藝術(shù)特色來(lái)說(shuō)，最為突出的是取材慎重，剪裁適當(dāng)，布局合理，詳略有致，抓住重點(diǎn)，渲染抒情，在多數(shù)篇目中都有精彩之筆，人物真實(shí)，場(chǎng)面生動(dòng)，感情飽滿，或敬慕，或憎惡，或惋惜，或悲壯……

《五帝本紀(jì)》記載的是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中相繼為帝的五個(gè)部落首領(lǐng)——黃帝、顓頊（ｚｈｕ�。� ｘū，專須）、帝嚳（ｋù，酷）、堯、舜的事跡，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)部落之間頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)實(shí)行禪讓，遠(yuǎn)古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開(kāi)良田、種嘉谷、觀測(cè)天文、推算歷法、譜制音樂(lè)舞蹈等多方面的情況。這些雖為傳說(shuō)，但從人類歷史發(fā)展的規(guī)律和地下文物的發(fā)掘來(lái)看，有些記載亦屬言之有征，它為我們了解和研究遠(yuǎn)古社會(huì)，提供了某些線索或信息。中華民族五千年的悠久歷史，就是從這遠(yuǎn)古的傳說(shuō)開(kāi)始的，黃帝和炎帝兩個(gè)部落的聯(lián)合，戰(zhàn)爭(zhēng)，最后融為一體，在黃河流域定居繁衍，從而構(gòu)成了華夏族的主干，創(chuàng)造了我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的燦爛文化。

司馬遷寫作《五帝本紀(jì)》主要取材于《世本》《大戴禮記·五帝德》和《尚書》。材料安排巧妙是本篇的突出特點(diǎn)，如黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)、與炎帝的阪泉之戰(zhàn)，并非不可以重筆描繪，但都只是平平帶過(guò)，而把筆力集中到堯、舜二帝身上去。這或許有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黃帝開(kāi)創(chuàng)，由堯、舜繼承并發(fā)揚(yáng)光大的帝王事業(yè)，又使歷史事件與全篇的結(jié)構(gòu)極其和諧。在敘寫方式上，本篇開(kāi)頭對(duì)黃帝、顓頊、帝嚳的記述，都是用敘述的口吻，侃侃道來(lái)；到了本篇的中心部分，則又利用了敘議結(jié)合，敘事中穿插對(duì)話的方式，既突出了堯、舜知人善任、從諫如流的部落聯(lián)盟首領(lǐng)的政治家風(fēng)貌，也烘托出為歷代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治氣氛。

五帝開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)是中華民族幾千年文明史的開(kāi)端，《五帝本紀(jì)》又是十二篇本紀(jì)的首篇。這篇本紀(jì)，在記事上確立了歷史發(fā)展的根基，在寫作上又為以后各篇的鋪展設(shè)下了伏筆。司馬遷利用了連環(huán)鎖的敘寫方式，一環(huán)緊扣一環(huán)。如在寫堯時(shí)提出舜，而重在寫堯的知人善任；寫舜時(shí)一方面繼續(xù)扣緊對(duì)堯的敘寫，一方面又突出了對(duì)舜的刻畫，同時(shí)還帶出了禹、契、后稷等，為以后各篇打下了基礎(chǔ)。

五帝的傳說(shuō)，幾千年來(lái)深深扎根于中華民族的心里，被當(dāng)作賢君圣主的楷模歷代傳頌。“炎黃子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱呼，“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”，也早已成為鼓勵(lì)人們賢能為善的有力口號(hào)。

黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來(lái)，就很有靈性，出生不久就會(huì)說(shuō)話，幼年時(shí)聰明機(jī)敏，長(zhǎng)大后誠(chéng)實(shí)勤奮，成年以后見(jiàn)聞廣博，對(duì)事物看得清楚。

軒轅時(shí)代，神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰敗，各諸侯互相攻戰(zhàn)，殘害百姓，而神農(nóng)氏沒(méi)有力量征討他們。于是軒轅就習(xí)兵練武，去征討那些不來(lái)朝貢的諸侯，各諸侯這才都來(lái)歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒(méi)有人能去征討他。炎帝想進(jìn)攻欺壓諸侯，諸侯都來(lái)歸從軒轅。于是軒轅修行德業(yè)，整頓軍旅，研究四時(shí)節(jié)氣變化，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓(xùn)練熊、羆、貔（ｐí，皮）、貅（ｘｉū，休）、（ｃｈū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)，先后打了幾仗，才征服炎帝，如愿得勝。蚩尤發(fā)動(dòng)叛亂，不聽(tīng)從黃帝之命。于是黃帝征調(diào)諸侯的軍隊(duì)，在涿鹿郊野與蚩尤作戰(zhàn)，終于擒獲并殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農(nóng)氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個(gè)地方之后就離去，一路上劈山開(kāi)道，從來(lái)沒(méi)有在哪兒安寧地居住過(guò)。

黃帝往東到過(guò)東海，登上了丸山和泰山。往西到過(guò)空桐，登上了雞頭山。往南到過(guò)長(zhǎng)江，登上了熊山、湘山。往北驅(qū)逐了葷粥（ｘūｎ ｙù，薰玉）部族，來(lái)到釜山與諸侯合驗(yàn)了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒(méi)有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設(shè)置軍營(yíng)以自衛(wèi)。黃帝所封官職都用云來(lái)命名，軍隊(duì)號(hào)稱云師。他設(shè)置了左右大監(jiān)，由他們督察各諸侯國(guó)。這時(shí)，萬(wàn)國(guó)安定，因此，自古以來(lái)，祭祀鬼神山川的要數(shù)黃帝時(shí)最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，于是觀測(cè)太陽(yáng)的運(yùn)行，用占卜用的蓍（ｓｈī，師）草推算歷法，預(yù)知節(jié)氣日辰。他任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應(yīng)天地四時(shí)的規(guī)律，推測(cè)陰陽(yáng)的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節(jié)播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲，測(cè)定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節(jié)度地使用水、火、木材及各種財(cái)物。他做天子有土這種屬性的祥瑞征兆，土色黃，所以號(hào)稱黃帝。

黃帝有二十五個(gè)兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。

黃帝居住在軒轅山，娶西陵國(guó)的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個(gè)兒子，他們的后代都領(lǐng)有天下：一個(gè)叫玄囂，也就是青陽(yáng)，青陽(yáng)被封為諸侯，降居在江水；另一個(gè)叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣人的品德。黃帝死后，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽(yáng)即帝位，這就是顓頊帝。

顓頊帝高陽(yáng)，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他沉靜穩(wěn)練而有機(jī)謀，通達(dá)而知事理。他養(yǎng)殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時(shí)節(jié)令以順應(yīng)自然，依順鬼神以制定禮義，理順?biāo)臅r(shí)五行之氣以教化萬(wàn)民，潔凈身心以祭祀鬼神。他往北到過(guò)幽陵，往南到過(guò)交阯，往西到過(guò)流沙，往東到過(guò)蟠木。各種動(dòng)物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒(méi)有不歸服的。

顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死后，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。

帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。高辛的父親叫極，極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。玄囂和極都沒(méi)有登上帝位，到高辛?xí)r才登上帝位。高辛是顓頊的侄子。

高辛生來(lái)就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩澤于眾人而不及其自身。他耳聰目明，可以了解遠(yuǎn)處的情況，可以洞察細(xì)微的事理。他順應(yīng)上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威嚴(yán)，溫和而且守信，修養(yǎng)自身，天下歸服。他收取土地上的物產(chǎn)，儉節(jié)地使用；他撫愛(ài)教化萬(wàn)民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運(yùn)行以定歲時(shí)節(jié)氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識(shí)鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。他行動(dòng)合乎時(shí)宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水澆灌農(nóng)田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風(fēng)雨所到的地方，沒(méi)有人不順從歸服。

帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛。娶訾（ｊū ｚī，居資）氏的女兒，生下?lián)础５蹏克篮�，摯接替帝位。帝摯登位后，沒(méi)有干出什么政績(jī)，于是弟弟放勛登位。這就是帝堯。

帝堯，就是放勛。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽(yáng)一樣溫暖人心；仰望他，就像云彩一般覆潤(rùn)大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕著白馬。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛(ài)。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績(jī)昭著，各方諸侯邦國(guó)都能和睦相處。

帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據(jù)日月的出沒(méi)、星辰的位次，制定歷法，謹(jǐn)慎地教給民眾從事生產(chǎn)的節(jié)令。另外命令羲仲，住在郁夷，那個(gè)地方叫旸（ｙáｎｇ，陽(yáng)）谷，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長(zhǎng)，朱雀七宿（ｘｉù，秀）中的星宿初昏時(shí)出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來(lái)確定仲春之時(shí)。這時(shí)候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農(nóng)活兒，謹(jǐn)慎地干好。夏至日，白晝最長(zhǎng)，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時(shí)出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來(lái)確定仲夏之時(shí)。這時(shí)候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽(yáng)落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長(zhǎng)，玄武七宿中的虛宿初昏時(shí)出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來(lái)確定仲秋之時(shí)。這時(shí)候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認(rèn)真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（ｍǎｏ，卯）宿初昏時(shí)出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來(lái)確定仲冬之時(shí)。這時(shí)候，民眾進(jìn)屋取暖，鳥獸長(zhǎng)滿細(xì)毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來(lái)校正春夏秋冬四季。帝堯真誠(chéng)地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來(lái)了。

堯說(shuō)：“誰(shuí)可以繼承我的這個(gè)事業(yè)？”放齊說(shuō)：“你的兒子丹朱通達(dá)事理�！眻蛘f(shuō)：“哼！丹朱么，他這個(gè)人愚頑、兇惡，不能用。”堯又問(wèn)道：“那么還有誰(shuí)可以？”驩兜說(shuō)：“共工廣泛地聚集民眾，做出了業(yè)績(jī)，可以用�！眻蛘f(shuō)；“共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用�！眻蛴謫�(wèn)：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，民眾萬(wàn)分愁苦，誰(shuí)可以派去治理呢？”大家都說(shuō)鯀可以。堯說(shuō)：“鯀違背天命，毀敗同族，不能用�！彼脑蓝颊f(shuō)：“就任用他吧，試試不行，再把他撤掉�！眻蛞虼寺�(tīng)從了四岳的建議，任用了鯀。鯀治水九年，也沒(méi)有取得成效。

堯說(shuō)：“唉！四岳：我在位已經(jīng)七十年了，你們誰(shuí)能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”四岳回答說(shuō)；“我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位�！眻蛘f(shuō)：“那就從所有同姓異姓遠(yuǎn)近大臣及隱居者當(dāng)中推舉吧�！贝蠹叶紝�(duì)堯說(shuō)：“有一個(gè)單身漢流寓在民間，叫虞舜。”堯說(shuō)：“對(duì)，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他這個(gè)人怎么樣？”四岳回答說(shuō)；“他是個(gè)盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡�！眻蛘f(shuō)：“那我就試試他吧�！庇谑菆虬褍蓚�(gè)女兒嫁給他，從兩個(gè)女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯（ｇｕī，規(guī)）河邊的家中去，遵守為婦之道。堯認(rèn)為這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹(jǐn)慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠(yuǎn)方來(lái)的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進(jìn)入山野叢林大川草澤，遇上暴風(fēng)雷雨，舜也沒(méi)有迷路誤事。堯更認(rèn)為他十分聰明，很有道德，把他叫來(lái)說(shuō)道：“三年來(lái)，你做事周密，說(shuō)了的話就能做到�，F(xiàn)在你就登臨天子位吧�！彼赐谱屨f(shuō)自己的德行還不夠，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。

這時(shí)，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，借以觀察他做天子是否合天意。舜于是通過(guò)觀測(cè)北斗星，來(lái)考察日、月及金、木、水、火、土五星的運(yùn)行是否有異常，接著舉行臨時(shí)儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時(shí)，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見(jiàn)四岳和各州州牧，又頒發(fā)給他們。二月，舜去東方巡視，到泰山時(shí)，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他就召見(jiàn)東方各諸侯，協(xié)調(diào)校正四時(shí)節(jié)氣、月之大小、日之甲乙，統(tǒng)一音律和長(zhǎng)度、容量、重量的標(biāo)準(zhǔn)，修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀，規(guī)定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動(dòng)物，士用死雉作為朝見(jiàn)時(shí)的禮物，而五種圭璧，朝見(jiàn)典禮完畢以后仍還給諸侯。五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時(shí)一樣�；貋�(lái)后，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。以后每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國(guó)君按時(shí)來(lái)京師朝見(jiàn)。舜向諸侯們普遍地陳述治國(guó)之道，根據(jù)業(yè)績(jī)明白地進(jìn)行考察，根據(jù)功勞賜給車馬衣服。舜開(kāi)始把天下劃分為十二個(gè)州，疏浚河川。規(guī)定根據(jù)正常的刑罰來(lái)執(zhí)法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學(xué)府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。因?yàn)?zāi)害而造成過(guò)失的，予以赦免；怙惡不悛、堅(jiān)持為害的要施以刑罰。謹(jǐn)慎啊，謹(jǐn)慎啊，可要審慎使用刑罰��！

驩兜曾舉薦過(guò)共工，堯說(shuō)“不行”，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾推舉鯀去治理洪水，堯說(shuō)“不行”，而四岳硬說(shuō)要試試看，試的結(jié)果是沒(méi)有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時(shí)舜巡視回來(lái)向堯帝報(bào)告，請(qǐng)求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風(fēng)俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風(fēng)俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風(fēng)俗。把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風(fēng)俗：懲辦了這四個(gè)罪人，天下人都悅服了。 堯在位七十年得到舜，又過(guò)二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務(wù)，向上天推薦。堯讓出帝位二十八年后逝世。百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。三年之內(nèi)，四方各地沒(méi)有人奏樂(lè)，為的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試著讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而只對(duì)丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會(huì)遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說(shuō)：“我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利”，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世后，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。諸侯前來(lái)朝覲的不到丹朱那里去卻到舜這里來(lái)，打官司的也不去找丹朱卻來(lái)找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來(lái)歌頌舜。舜說(shuō)“這是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。

虞舜，名叫重華。重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（ｇōｕ，勾）望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。自從窮蟬為帝之后一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。

舜的父親瞽叟是個(gè)瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個(gè)妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過(guò)了；趕上有點(diǎn)小錯(cuò)兒，就會(huì)遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)懈怠。

舜，是冀州人。舜在歷山耕過(guò)田，在雷澤打過(guò)魚，在黃河岸邊做過(guò)陶器，在壽丘做過(guò)各種家用器物，在負(fù)夏跑過(guò)買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛(ài)兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時(shí)候，就找不到他；而有事要找他的時(shí)候，他又總是在身旁侍候著。

舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨槼隽嗣�。三十歲時(shí)，堯帝問(wèn)誰(shuí)可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說(shuō)這個(gè)人可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加篤誠(chéng)忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那里就完全沒(méi)有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個(gè)村落，二年就成為一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。見(jiàn)了這些，堯就賜給舜一套細(xì)葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉(cāng)庫(kù)，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補(bǔ)谷倉(cāng)，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個(gè)斗笠保護(hù)著自己，像長(zhǎng)了翅膀一樣跳下來(lái)，逃開(kāi)了，才得以不死。后來(lái)瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時(shí)候，在側(cè)壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開(kāi)了。瞽叟和象很高興，以為舜已經(jīng)死了。象說(shuō)：“最初出這個(gè)主意的是我�！毕蟾�他的父母一起瓜分舜的財(cái)產(chǎn)，說(shuō)：“舜娶過(guò)來(lái)堯的兩個(gè)女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉(cāng)都?xì)w父母吧�！毕笥谑亲≡谒吹奈堇铮瑥椫�舜的琴。舜回來(lái)后去看望他。象非常驚愕，繼而又?jǐn)[出悶悶不樂(lè)的樣子，說(shuō)：“我正在想念你呢，想得我好心悶啊！”舜說(shuō)：“是啊，你可真夠兄弟呀！”舜還像以前一樣待奉父母，友愛(ài)兄弟，而且更加恭謹(jǐn)。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都干得很好。

從前高陽(yáng)氏有富于才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八愷，意思就是八個(gè)和善的人。高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為“八元”，意思就是八個(gè)善良的人。這十六個(gè)家族的人，世世代代保持著他們先人的美德，沒(méi)有敗落他們先人的名聲。到堯的時(shí)候，堯沒(méi)有舉用他們。舜舉用了八愷的后代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務(wù)，都辦得有條有理。舜又舉用了八元的后代，讓他們向四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛(ài)，做兄長(zhǎng)的友善，做弟弟的恭謹(jǐn)，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里真誠(chéng)。

從前帝鴻氏有個(gè)不成材的后代，掩蔽仁義，包庇殘賊，好行兇作惡，天下人稱他為渾沌。意思是說(shuō)他野蠻不開(kāi)化。少皞氏也有個(gè)不成材的后代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語(yǔ)，天下人稱他為窮奇，意思是說(shuō)他怪異無(wú)比。顓頊?zhǔn)嫌袀�(gè)不成材的后代，不可調(diào)教，不懂得好話壞話，天下人稱他為梼杌，意思是說(shuō)他兇頑絕倫。這三族，世人都害怕。到堯的時(shí)候，堯沒(méi)有把他們除掉。縉云氏有個(gè)不成材的后代，貪于飲食，圖于財(cái)貨，天下人稱之為饕餮，意思是說(shuō)他貪得無(wú)厭。天下人憎恨他，反他與上面說(shuō)的三兇并列在一起稱為四兇。舜在四門接待四方賓客時(shí)，流放了這四個(gè)兇惡的家族，把他們趕到了邊遠(yuǎn)地區(qū)，去抵御害人的妖魔，從此開(kāi)放了四門，大家都說(shuō)沒(méi)有惡人了。

舜進(jìn)入山林的時(shí)候，遇到暴風(fēng)雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀(jì)大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務(wù)。代行政務(wù)八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來(lái)歸服舜。禹、皋陶（ｙáｏ，姚）、契、后稷、伯夷、夔（ｋｕí，奎）、龍、倕、益、彭祖，從堯的時(shí)候就都得到舉用，卻一直沒(méi)有職務(wù)。于是舜就到文祖廟，與四岳商計(jì)，開(kāi)放四門，了解勾通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應(yīng)具備的功德，他們都說(shuō)要辦有大德的事，疏遠(yuǎn)巧言諂媚的小人，這樣，遠(yuǎn)方的外族就都會(huì)歸服。舜對(duì)四岳說(shuō)：“有誰(shuí)能奮發(fā)努力，建立功業(yè)，光大帝堯的事業(yè)，授給他官職輔佐我辦事呢？”四岳都說(shuō)：“伯禹為司空，可以光大帝堯的事業(yè)�！彼凑f(shuō)：“嗯，好！禹，你去負(fù)責(zé)平治水土，一定要努力辦好��！”禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和皋陶。舜說(shuō)：“好了，去吧！”舜說(shuō)：“棄，黎民正在挨餓受饑，你負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)，去教他們播種百谷吧�！彼凑f(shuō)：“契，百官不相親愛(ài)，五倫不順，你擔(dān)任司徒，去謹(jǐn)慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在于要寬厚�！彼从终f(shuō)：“皋陶，蠻夷侵?jǐn)_中原，搶劫殺人，在我們的境內(nèi)外作亂，你擔(dān)任司法官，五刑要使用得當(dāng)，根據(jù)罪行輕重，大罪在原野上執(zhí)行，次罪在市、朝內(nèi)執(zhí)行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠(yuǎn)近要有個(gè)規(guī)定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國(guó)都之外。只有公正嚴(yán)明，才能使人信服�！彼磫�(wèn)：“那么誰(shuí)能管理我的各種工匠？”大家都說(shuō)垂可以。于是任命垂為共工，統(tǒng)領(lǐng)各種工匠。舜又問(wèn)：“誰(shuí)能管理我山上澤中的草木鳥獸？”大家都說(shuō)益行。于是任命益為朕虞，主管山澤。益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊羆。舜說(shuō)：“去吧，你行�！本妥屩旎�、熊羆做他的助手。舜說(shuō)：“喂，四岳，有誰(shuí)能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？”大家都說(shuō)伯夷可以。舜說(shuō)：“喂，伯夷，我任命你擔(dān)秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔�！辈�夷推讓給夔、龍，舜說(shuō)：“那好，就任命夔為典樂(lè)，掌管音樂(lè)，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴(yán)厲，剛正卻不暴虐，簡(jiǎn)捷卻不傲慢；詩(shī)是表達(dá)內(nèi)心情感的，歌是用延長(zhǎng)音節(jié)來(lái)詠唱詩(shī)的，樂(lè)聲的高低要與歌的內(nèi)容相配合，還要用標(biāo)準(zhǔn)的音律來(lái)使樂(lè)聲和諧。八種樂(lè)器的聲音諧調(diào)一致，不要互相錯(cuò)亂侵?jǐn)_，這樣，就能通過(guò)音樂(lè)達(dá)到人與神相和的境界啦。”夔說(shuō)：“呣，我輕重有節(jié)地敲起石罄，各種禽獸都會(huì)跟著跳起舞來(lái)的。”舜說(shuō)：“龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為，驚擾我的臣民，我任命你為綱言官，早晚傳達(dá)我的旨命，報(bào)告下情，一定要誠(chéng)實(shí)�！彼凑f(shuō)：“喂，你們二十二個(gè)人，要謹(jǐn)守職責(zé)，時(shí)時(shí)輔佐我做好上天交付的治國(guó)大事。”此后，每三年考核一次功績(jī)，經(jīng)過(guò)三次考核，按照成績(jī)升遷或貶黜，所以，不論遠(yuǎn)處近處，各種事情都振興起來(lái)了。又根據(jù)是否歸順，分解了三苗部族。

這二十二人個(gè)個(gè)成就功業(yè)：皋陶擔(dān)任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據(jù)實(shí)斷理；伯夷主持禮儀，上上下下能都?jí)蚨Y讓；垂擔(dān)任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔(dān)任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開(kāi)發(fā)；棄擔(dān)任稷，主管農(nóng)業(yè)，百谷按季節(jié)茂盛成長(zhǎng)；契擔(dān)任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠(yuǎn)方的諸侯都來(lái)朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州內(nèi)的民眾沒(méi)有誰(shuí)違抗。其中禹的功勞最大，開(kāi)通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應(yīng)繳納的貢物前來(lái)進(jìn)貢，沒(méi)有不恰當(dāng)?shù)�。縱橫五千里的領(lǐng)域，都受到安撫，直到離京師最遠(yuǎn)的邊荒地區(qū)。那時(shí)，南方安撫到交阯、北發(fā)，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發(fā)、息慎，東方安撫到長(zhǎng)、鳥夷，四海之內(nèi)，共同稱頌帝舜的功德。于是禹創(chuàng)制《九招》樂(lè)曲歌頌舜的功德，招來(lái)了祥瑞之物，鳳凰也飛來(lái)，隨樂(lè)聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來(lái)，隨樂(lè)聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開(kāi)始。

舜二十歲時(shí)因?yàn)樾㈨樁�聞名，三十歲時(shí)被堯舉用，五十歲時(shí)代理天子政務(wù)，五十八歲時(shí)堯逝世，六十一歲時(shí)接替堯登臨天子之位。登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長(zhǎng)江南岸的九嶷山，這就是零陵。舜登臨帝位之后，乘著有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請(qǐng)安，和悅恭敬，遵循為子之孝道。又把弟弟象封在有鼻為諸侯。舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。十七年后舜逝世。服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時(shí)的情形一樣。諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地，來(lái)奉祀祖先。禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂(lè)儀式。他們以客人的身份拜見(jiàn)天子，天子也不把他們當(dāng)臣下對(duì)待，以表示不敢專擅帝位。

從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國(guó)號(hào)，為的是彰明各自光明的德業(yè)。所以，黃帝號(hào)為有熊，帝顓頊號(hào)為高陽(yáng)，帝嚳號(hào)為高辛，帝堯號(hào)為陶唐，帝舜號(hào)為有虞。帝禹號(hào)為夏后，而另分出氏，姓姒氏。契為商始祖，姓子氏。棄為周始祖，姓姬氏。

太史公說(shuō)：學(xué)者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了�！渡袝�》只記載著堯以來(lái)的史實(shí)；而各家敘說(shuō)黃帝，文字粗疏而不典范，士大夫們也很難說(shuō)得清楚。孔子傳下來(lái)的《宰予問(wèn)五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習(xí)。我曾經(jīng)往西到過(guò)空桐，往北路過(guò)涿鹿，往東到過(guò)大海，往南渡過(guò)長(zhǎng)江、淮水，所到過(guò)的地方，那里的老前輩們都往往談到他們各自所聽(tīng)說(shuō)的黃帝、堯、舜的事跡，風(fēng)俗教化都有不同，總起來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為那些與古文經(jīng)籍記載相符的說(shuō)法，接近正確。我研讀了《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》，它們對(duì)《五帝德》、《帝系姓》的闡發(fā)都很明了，只是人們不曾深入考求，其實(shí)它們的記述都不是虛妄之說(shuō)�！渡袝�》殘缺已經(jīng)有好長(zhǎng)時(shí)間了，但散軼的記載卻常�？梢詮钠渌麜�中找到。如果不是好學(xué)深思，真正在心里領(lǐng)會(huì)了它們的意思，想要向那些學(xué)識(shí)淺薄，見(jiàn)聞不廣的人說(shuō)明白，肯定是困難的。我把這些材料加以評(píng)議編次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來(lái)，寫成這篇本紀(jì)，列于全書的開(kāi)頭。

黃帝者，少典之子①，姓公孫②，名曰軒轅。生而神靈③，弱而能言④，幼而徇齊⑤，長(zhǎng)而敦敏⑥，成而聰明⑦。

①少典：《索隱》：“少典者，諸侯國(guó)號(hào)，非人名也�！卑矗哼@里所謂“諸侯國(guó)號(hào)”實(shí)際就是遠(yuǎn)古部族名。 子：指后代。 ②公孫：《索隱》引皇甫謐云：“黃帝生于壽丘，長(zhǎng)于姬水，因以為姓”。據(jù)此，則黃帝姓姬�！稌�(huì)注考證》云“《大戴禮·五帝德》無(wú)‘姓公孫’三字，未詳史公所本”，又引崔述云“公孫者，公之孫（公侯之孫）也”。認(rèn)為公孫不是黃帝的姓。③神靈：有神異之氣。 ④弱：幼弱，這里指出生不久�！端麟[》：“潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。”（“未七旬”，還不到七十天。） ⑤徇齊：疾，敏捷，指智慮敏捷。 ⑥敦：敦厚，誠(chéng)實(shí)。敏：勉，勤勉。 ⑦聰明：本為聽(tīng)力好，視力好，即耳聰目明之意，這里指見(jiàn)聞廣，能明察。

軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰①。諸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈③，以征不享④，諸侯咸來(lái)賓從⑤。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵⑥，治五氣⑦，藝五種⑧，撫萬(wàn)民，度四方⑨，教熊羆貔貅虎⑩，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之(11)披山通道(12)未嘗寧居(13)。

①世：后嗣，后代。 ②暴虐：侵害，侵侮。 百姓：指貴族，百官。百姓在戰(zhàn)國(guó)以前是對(duì)貴族的總稱，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有貴族才有姓。 ③習(xí)：演習(xí)、操練。 干戈：古代兵器。 ④不享：指不來(lái)朝拜的諸侯。諸侯向天子進(jìn)貢朝拜叫享。 ⑤咸：都。 賓從：歸順，歸從。 ⑥振：整頓。 ⑦五氣：五行之氣。古代把五行和四時(shí)相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第三個(gè)月，即陰歷六月）為土，秋為金，冬為水。“治五氣”是指研究四時(shí)節(jié)氣變化。 ⑧藝：種植。 五種：指黍、稷、稻、麥、菽等谷物。 ⑨度四方：指丈量四方土地，加以規(guī)劃。“度”，量長(zhǎng)短。 ⑩熊、羆、貔、貅、、虎：都是猛獸名�！端麟[》認(rèn)為這六種猛獸經(jīng)過(guò)訓(xùn)練可以作戰(zhàn)，《正義》以為是用來(lái)給軍隊(duì)命名的，借以威嚇敵人。按：六種猛獸可能是六個(gè)氏族的圖騰。 (11)平者：指平服的地方。去：離開(kāi)。 (12)披：開(kāi)，打開(kāi)。 (13)寧居：安居。

東至于海，登丸山，及岱宗①。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥②，合符釜山③，而邑于涿鹿之阿④。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)。官名皆以云命⑤，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉⑥。獲寶鼎，迎日推莢⑦。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民⑧。順天地之紀(jì)⑨，幽明之占⑩，死生之說(shuō)，存亡之難(11)。時(shí)播百谷草木(12)，淳化鳥獸蟲蛾(13)，旁羅日月星辰水波土石金玉(14)，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物(15)。有土德之瑞(16)，故號(hào)黃帝。

①岱宗：即泰山。 ②葷粥：部族名，即匈奴。 ③合符：驗(yàn)證符契。符，古代朝廷傳達(dá)命令或調(diào)兵遣將所用的憑證，用竹木或金玉制成，剖而為二，雙方各執(zhí)一半，用時(shí)相合以驗(yàn)真假，叫做合符。又：《索隱》引郭子橫《洞冥記》稱東方朔云“[釜]山出瑞云，應(yīng)王者之符命”�！胺�命”，上天賜祥瑞與人君，作為受命于天的憑證。據(jù)此，則“符”為符命，“合符”意思是說(shuō)釜山的瑞云與黃帝的黃云之瑞相符。 ④邑：這里是建城邑的意思。 阿：山腳。 ⑤官名皆以云命：用云來(lái)命名官職�！都�解》引應(yīng)劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事也。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云�！薄蹲髠鳌ふ压�十七年》云：“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為紀(jì)師而云名�！� ⑥封禪：古代帝王所舉行的祭祀天地山川的盛典。在泰山筑壇以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禪。 與：跟……比。 ⑦“獲寶鼎”二句：“迎”，預(yù)測(cè)，預(yù)推�！巴啤�，推算。“莢”（ｃè，策），同“策”�！端麟[》據(jù)《封禪書》有“黃帝得寶鼎神策”和“于是推策迎日”二句，認(rèn)為神策即神蓍（ｓｈī，師），用以占卜的蓍草。這兩句意思就是黃帝觀測(cè)太陽(yáng)的運(yùn)行用神策推算歷法，預(yù)知節(jié)氣日辰。又《正義》：“黃帝受神莢，命大撓造甲子（即天干地支），容成造歷（即黃帝歷）是也。” ⑧舉：提拔任用。 ⑨天地之紀(jì)：指天地四時(shí)運(yùn)行的規(guī)律�！凹o(jì)”，規(guī)律。 ⑩幽明：指陰陽(yáng)。 (11)難（ｎàｎ，“南”去聲）：論說(shuō)，爭(zhēng)辯。 (12)時(shí)：按季節(jié)。一說(shuō)“時(shí)”通“蒔”，栽種。 (13)淳化：馴養(yǎng)。蟲蛾：指蠶。傳說(shuō)黃帝的正妃嫘（ｌéｉ，雷）祖教民養(yǎng)蠶、繅絲、織帛。 (14)“旁羅”句：此句歷來(lái)解說(shuō)不一�！洞蟠鞫Y記·五帝德》作“歷離日月星辰，極畋土石金玉”，王聘珍《解詁》云：“離者，別其次位。極，致（招致，求得）也。畋，取也�！弊g文以此為參照而譯出。 (15)節(jié)用：有節(jié)制地使用，如按季節(jié)采伐樹(shù)木、捕魚打獵等。 (16)土德之瑞：《呂氏春秋·應(yīng)同》：“黃帝之時(shí)，天先見(jiàn)（現(xiàn)）大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝�！�土氣勝，故其 色尚黃，其事則（效法、取法）土�！薄斗舛U書》：“黃帝得土德，黃龍地螾見(jiàn)�！惫湃苏J(rèn)為帝王興起，上天先呈現(xiàn)某種征兆，顯示給下人。其實(shí)這只是傳說(shuō)和附會(huì)，不可信�！暗隆�，屬性�！叭稹�，祥兆。

黃帝二十五子，其得姓者十四人①。

①姓：在遠(yuǎn)古時(shí)代本為氏族（部落）的標(biāo)記，它標(biāo)明一個(gè)人所出生的氏族，與后世的姓不同。這里所說(shuō)的“得姓”，大約是指由于人口繁殖，由黃帝氏族又分為若干個(gè)氏族�！秶�(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（ｘｕ�。�，宣）、依是也�！表f昭注：“得姓，以德居官，而初賜之姓謂十四人，而內(nèi)二人為姬，二人為己，故十二姓�！�

黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下①：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；其二曰昌意，降居若水②。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉。黃帝崩③，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也。

①其后皆有天下：他們的后代都領(lǐng)有天下，為天子。玄囂的后代如帝嚳和堯，昌意的后代如顓頊和舜。 ②降居：指被封為諸侯。 ③崩：古代帝王或王后死叫“崩”。

帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝子孫而昌意之子也。靜淵以有謀①，疏通而知事②；養(yǎng)材以任地③，載時(shí)以象天④，依鬼神以制義，治氣以教化⑤，絜誠(chéng)以祭祀⑥。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物⑦，大小之神⑧，日月所照，莫不砥屬⑨。

帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

①靜淵：沉靜穩(wěn)練，鎮(zhèn)定深沉。②疏通：通達(dá)。 ③任地 ：開(kāi)發(fā)利用土地。 ④載：推步，推算天文歷法。 象：法象、取法。“象天”，這里指順應(yīng)自然。 ⑤氣：指四時(shí)五行之氣。 ⑥絜（ｊｉé，潔）：同“潔”。古人祭祀之前要齋戒沐浴，潔凈身心，以表示虔敬。 ⑦動(dòng)靜之物：天地萬(wàn)物。動(dòng)物指鳥獸之類，靜物指草木之類。 ⑧大小之神：據(jù)《正義》，大神指五岳（中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山）和四瀆（江、河、淮、濟(jì)）之神，小神指小山平地之神。 ⑨砥（ｄǐ，底）：本指磨刀石，引申為平，平定之義。 屬：歸屬，歸附。

帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰極，極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族子①。

高辛生而神靈，自言其名②。普施利物，不于其身。聰以知遠(yuǎn)，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財(cái)而節(jié)用之，撫教萬(wàn)民而利誨之③，歷日月而迎送之④，明鬼神而敬事之。其色郁郁⑤，其德嶷嶷⑥。其動(dòng)也時(shí)⑦，其服也士⑧。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下⑨，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服。

帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善（崩）⑩，而弟放勛立，是為帝堯。

①族子：侄子。 ②自言其名：《正義》引《帝王紀(jì)》云：“帝嚳高辛，姬姓也。其母生見(jiàn)其神異，自言其名曰岌�！� ③誨：教導(dǎo)。 ④歷：本是記載歷法的書，這里是推歷的意。 ⑤色：外表，儀表。 郁郁：有文彩的樣子。 ⑥嶷（ｙí，疑）嶷：高峻的樣子，指品德高尚。 ⑦時(shí)：適時(shí)，合于時(shí)宜。 ⑧服：服用 ，指衣服、宮室、車馬、器物等。 ⑨溉：灌溉。一說(shuō)：“同“概”，本指量糧食時(shí)用以刮平升斗的工具，引申為公平。執(zhí)中：公平，不偏不倚。按：《大戴禮記·五帝德》此句作“執(zhí)中而獲天下”。 ⑩不善：《索隱》云“古 本作不著”�！安恢�”，指政跡不顯。

帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神①。就之如日②，望之如云。富而不驕，貴而不舒③。黃收純衣④，彤車乘白馬⑤。能明馴德⑥，以親九族⑦。九族既睦，便章百姓⑧。百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)⑨。

乃命羲、和，敬順昊天⑩，數(shù)法日月星(11)，敬授民時(shí)(12)。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出(13)，便程?hào)|作(14)。日中(15)，星鳥(16)，以殷中春(17)。其民析(18)，鳥獸字微(19)。申命羲叔(20)，居南交。便程南為(21)，敬致(22)。日永(23)，星火(24)，以正中夏(25)。其民因(26)，鳥獸希革(27)。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入(28)，便程西成(29)。夜中(30)，星虛(31)，以正中秋(32)。其民夷易(33)，鳥獸毛毨(34)。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物(35)。日短(36)，星昴(37)，以正中冬(38)。其民燠(39)，鳥獸氄毛(40)。歲三百六十日，以閏月正四時(shí)(41)。信飭百官(42)，眾功皆興。

①知（ｚｈì，智）：同“智”。 ②就：接近。 ③舒：放縱。《大戴禮記·五帝德》作“豫”。 ④黃收：黃色的帽子�！笆铡保�古代的一種帽子，夏朝把冕稱為收。 純衣：黑色衣服�！端麟[》：“純，讀曰緇（黑色）�！� ⑤彤：朱紅色。 ⑥明：尊敬。 馴德：善德，指有善德的人�！榜Z”，善�！渡袝�·堯典》作“俊”。 ⑦九族：指上至高祖下至玄孫的同族九代人。 ⑧便章：即“辨章”，辨明�！渡袝�·堯典》作“平章”，“平”通“辨”。 ⑨合和：和睦。 ⑩敬：恭謹(jǐn)。 昊天：上天。 (11)“數(shù)法”句：意思是根據(jù)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，制定歷法�！皵�(shù)”，歷數(shù)，這里指推定歷數(shù)�！胺ā�，法象，效法，這里指觀察。此句《尚書·堯典》作“歷象日月星辰”。 (12)敬授民時(shí)：慎重地教給民眾農(nóng)事季節(jié)�！笆跁r(shí)”作用同于后世的頒行歷法，民眾據(jù)以安排農(nóng)事，適時(shí)播種、收獲。 (13)敬道日出：恭敬地迎接日出。因?yàn)槿�春主東，日出東方，所以，“敬道日出”即指迎接春季來(lái)臨。 (14)便程：分別次第，使做事有步驟。“便”，通“辨”，別。東作：指春天的農(nóng)事。 (15)日中：指春分，這一天晝夜平分。 (16)星鳥：指星宿（ｘｉù，秀）黃昏時(shí)出現(xiàn)在正南方。星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以稱星鳥。按：二十八宿中的有些星宿是古人測(cè)定季節(jié)的觀測(cè)對(duì)象，此句的星鳥及下文的星火、星虛、星昴（ｍｉǎｏ，卯）即是。 (17)殷：正，推定。中（ｚｈòｎｇ，仲）春：即仲春，春季的第二個(gè)月，就是陰歷二月。 (18)析：分，分散，指分散勞作。 (19)字：生子。 微：通“尾”，交尾。按：“字微”，《尚書·堯典》作“孳尾”。 (20)申：重復(fù)。 (21)南為：指夏天的農(nóng)事�！盀椤迸c“東作”的“作”同義。 (22)致：求得，這里指求得功效。 (23)日永：指夏至，這一天晝長(zhǎng)夜短�！坝馈�，長(zhǎng)。 (24)星火：指心宿黃昏時(shí)出現(xiàn)在正南方。 心宿是東方蒼龍七宿中的第五宿，又叫大火。 (25)中夏：即仲夏，夏季的第二個(gè)月，就是陰歷五月。 (26)因：就，依*，指就高處而居。 (27)希革：指夏季炎熱，鳥獸皮上毛羽稀少�！跋！�，同“稀”�！案铩保�獸皮。 (28)敬道日入：三秋主西，日入西方，所以，“敬道日入”即迎接秋季到來(lái)。 (29)西成：指秋天萬(wàn)物長(zhǎng)成。 (30)夜中：指秋分，這一天黑夜和白晝平分。 (31)星虛：指虛宿黃昏時(shí)出現(xiàn)在正南方。虛宿是北方玄武七宿的條四宿。 (32)中秋：即仲秋，秋季的第二個(gè)月，就是陰歷八月。 (33)夷易：平，平坦，這里指遷回平地居住。 (34)毨（ｘｉǎｎ，顯）：指秋季鳥獸更生新毛。 (35)便在：這里有認(rèn)真過(guò)問(wèn)的意思�！霸凇�，視，省視。。伏物：指冬季收藏貯存各種物資�！胺�”，藏。 (36)日短：指冬至，這一天晝短夜長(zhǎng)。 (37)星昴：指昴宿黃昏時(shí)出現(xiàn)在正南方。昴宿是西方白虎七宿的第四宿。 (38)中冬：即仲冬，冬天的第二個(gè)月，就是陰歷十一月。 (39)燠：暖，熱，這里指防寒取暖。 (40)氄（ｒóｎｇ，榮）：鳥獸細(xì)軟而茂密的毛。 (41)“歲三百”句：大意是說(shuō)按太陽(yáng)歷計(jì)算，一年有366天（這是舉其成數(shù)，實(shí)際為365.2425日），按太陰歷計(jì)算，一個(gè)月有29.5306天，一年十二個(gè)月共354日（或355日），為了解決二者的矛盾就采取置閏月的辦法，使這兩個(gè)周期協(xié)調(diào)起來(lái)，使一年中的節(jié)氣與四季的實(shí)際氣候相符，以利生產(chǎn)。我國(guó)古代的歷法都是陰陽(yáng)合歷，但在堯的時(shí)代未必已認(rèn)識(shí)到如此精確的程度�！皻q”，年，指太陽(yáng)年。 (42)信：誠(chéng)。飭：通“敕”，告誡。

堯曰：“誰(shuí)可順此事①？”放齊曰：“嗣子丹朱開(kāi)明②�！眻蛟唬骸坝酡郏☆B兇④，不用�！眻蛴衷唬骸罢l(shuí)可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功⑤，可用�！眻蛟唬骸肮补ど蒲裕�其用僻⑥，似恭漫天⑦，不可。”堯又曰：“嗟，四岳⑧，湯湯洪水滔天⑨，浩浩懷山襄陵⑩，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負(fù)命毀族（11），不可�！痹涝唬骸爱愒眨�12），試不可用而已(13)�！眻蛴谑锹�(tīng)岳用鯀。九歲，功用不成(14)。

①順：繼承。 ②嗣子：應(yīng)該繼承父位之子。開(kāi)明：通達(dá)聰明。 ③吁：嘆詞，表示懷疑和不滿。 ④頑兇：愚頑兇惡�！皟础薄渡袝�·堯典》作“訟”，意思是好爭(zhēng)辯。 ⑤旁聚：指廣泛聚集民眾�！芭浴�，廣泛。布：顯露，顯示。 ⑥用僻：用心邪僻。 ⑦漫：欺瞞，騙。 ⑧四岳：分掌四方的諸侯首領(lǐng)。 ⑨湯（舊讀ｓｈ�。睿�，商）湯：水流盛大的樣子。 ⑩懷：懷抱，這里是包圍的意思。襄：上漫，淹沒(méi)。 (11)負(fù)命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。 (12)異：舉，任用。 (13)已：停止，指罷免。 (14)功用：功業(yè)。

堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命①，踐朕位②？”岳應(yīng)曰：“鄙德忝帝位③。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者④。”眾皆言于堯曰：“有矜在民間⑤，曰虞舜�！眻蛟唬骸叭唬�朕聞之。其何如？”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚⑥，弟傲⑦，能和以孝，烝烝治⑧，不至*⑨。”堯曰：“吾其試哉�！坝谑菆蚱拗�二女⑩，觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭(11)，如婦禮(12)。堯善之，乃使舜慎和五典(13)，五典能從。乃遍入百官(14)，百官時(shí)序(15)。賓于四門(16)，四門穆穆(17)，諸侯遠(yuǎn)方賓皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。堯以為圣(18)，召舜曰：“女謀事至而言可績(jī)(19)，三年矣。女登帝位。”舜讓于德不懌(20)。正月上日(21)，舜受終于文祖(22)。文祖者，堯大祖也(23)。

①庸命：指順應(yīng)天命�！坝埂蓖�“用”。②踐朕位：繼承我的帝位�！半蕖�，我。按：“朕”本為通用的第一人稱代詞，自秦始皇起才專用于帝王的自稱。 ③鄙德：德行淺薄。 忝（ｔｉǎｎ，舔）：辱，玷污。 ④貴戚及疏遠(yuǎn)：指遠(yuǎn)近大臣�！百F戚”，同姓的人。 ⑤矜（ｇｕ�。罟伲�：通“鰥”，無(wú)妻的成年男子。 ⑥嚚（ｙíｎ，淫）：愚頑。 ⑦傲：傲慢，兇狠。 ⑧烝烝：形容孝德厚美的樣子。 ⑨*：指干邪惡的事。 ⑩妻之二女：把兩個(gè)女兒嫁給他。堯之二女即娥皇和女英。 (11)下二女：讓二女降尊�！跋隆�，卑下，謙下。媯汭：媯水邊上�！皼I”河岸。也有人說(shuō)“汭”是河名，在溈水之北。 (12)如：順，遵循。 (13)五典：即五常之教，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。 (14)入：參與，參加。 (15)時(shí)：是，這里是因此、就的意思。 序：有秩序。 (16)賓：指接迎朝見(jiàn)的諸侯和遠(yuǎn)方賓客。 門：指天子朝會(huì)諸侯的明堂之門。 (17)穆穆：莊敬和悅的樣子。 (18)圣：具有最高的智慧與道德。 (19)女（ｒǔ，汝）：同“汝”，你。至：周到�？�(jī)：成，這里指做到。 (20)讓于德：用德行不夠來(lái)推辭。懌：悅。 (21)上日：朔日，初一。 (22)受終：接受堯的禪讓�！敖K”，指堯終止天子的事。 文祖：指帝堯的祖廟。 (23)大祖：即太祖，始祖。

于是帝堯老①，命舜攝行天子之政②，以觀天命③。舜乃在璇璣玉衡④，以齊七政⑤。遂類于上帝⑥，禋于六宗⑦，望于山川⑧，辯于群神⑨。揖五瑞⑩，擇吉月日，見(jiàn)四岳諸牧(11)，班瑞(12)。歲二月，東巡狩(13)，至于岱宗，祡(14)，望秩于山川(15)。遂見(jiàn)東方君長(zhǎng)(16)，合時(shí)月正日(17)，同律度量衡(18)，修五禮五玉三帛二生一死為摯(19)，如五器(20)，卒乃復(fù)(21)。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟(22)，用特牛禮(23)。五歲一巡狩，群后四朝(24)。遍告以言(25)，明試以功(26)，車服以庸(27)。肇十有二州(28)，決川(29)。象以典刑(30)，流宥五刑(31)，鞭作官刑(32)，撲作教刑(33)，金作贖刑(34)。眚?yàn)?zāi)過(guò)(35)，赦；怙終賊(36)，刑。欽哉(37)，欽哉，惟刑之靜哉(38)！

①于是：在這個(gè)時(shí)候。 ②攝行：代行。 ③天命：天意，上天的旨意。 ④在：觀察，觀測(cè)。璇璣玉衡：指北斗星�！短旃贂�》：“北斗七星，所謂璇璣玉衡，以齊七政�！薄拌�璣”就是斗魁（斗身），斗魁的第二顆星叫天璇，第三顆星叫天璣，所以用璇璣代表斗魁�！坝窈狻笔菑亩房�算起的第五顆星，屬于斗杓，即斗柄。古人很重視北半星，因?yàn)榭梢岳�用它�?lái)辨方向，定季節(jié)。舊注多以“璇璣玉衡”為觀測(cè)天象的儀器，似后世的渾天儀，恐未可信。 ⑤齊七政：意思是測(cè)定日、月、五星運(yùn)行是否正常，以判斷政事之得失。古人迷信，認(rèn)為天象的變化，如日月蝕，五星相聚等與人事吉兇有關(guān)�！褒R”，排列，校正。“七政”，指日、月及金、木、水、火、土五星。 ⑥類：古代祭祀名。臨時(shí)祭告上天叫類祭。 ⑦禋（ｙīｎ，因）：古代祭祀名。把祭品放在火上燒，使香味隨煙上達(dá)于天，叫禋祭。六宗：各家說(shuō)法不一。馬融認(rèn)為是指天、地、四時(shí)。 ⑧望：古代祭祀名。遙望山川舉行祭祀叫望祭。 ⑨辯：通“遍”，普遍地祭祀。 ⑩揖：通“輯”，斂，聚斂。五瑞：五種瑞信，即公、侯、伯、子、男五等爵位的諸侯所執(zhí)作為符信的玉圭。《周禮·典瑞》：“公執(zhí)桓圭，九寸；侯執(zhí)信圭，七寸；伯執(zhí)躬圭，五寸；子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸�！� (11)見(jiàn)：召見(jiàn)。 諸牧：指各地長(zhǎng)官。 (12)班：同“頒”，分賜，頒發(fā)。 (13)巡狩：天子視察諸侯所轄地區(qū)，檢查其政績(jī)。 (14)祡：同“柴”，古代祭祀名，燒柴祭天叫柴祭。 (15)望秩：按次序遙祭�！爸取�，次序。 (16)君長(zhǎng)：諸侯首領(lǐng)。 (17)合：統(tǒng)一協(xié)調(diào)。 正：校正。 (18)同：統(tǒng)一。律：音律。古代音樂(lè)用十二根長(zhǎng)度不同的竹管（律管），確定十二個(gè)高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音，稱為十二律。 度：長(zhǎng)度。量：容量。 衡：重量。 (19)五禮：指吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀�！墩�義》：“《周禮》以吉禮事邦國(guó)之鬼神祗，以兇禮哀邦國(guó)之憂，以賓禮親邦國(guó)，以軍禮同邦國(guó)，以嘉禮親萬(wàn)民也�！� 五玉：即“五瑞”�！都�解》引鄭玄曰：“執(zhí)之曰瑞，陳之曰玉 。”三帛：指三種不同顏色的繒帛，諸侯用于朝見(jiàn)的禮品。又《集解》引鄭玄曰：“帛，所以薦玉也。必三者，高陽(yáng)氏后用赤繒，高辛氏后用黑繒，其余諸侯皆用白繒�！� 二生：指羔羊、雁，卿大夫用于朝見(jiàn)的禮品。一死：指雉，即野雞，士用于朝見(jiàn)的禮品。 摯：通 “贄”，古代初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物。這里指以上所說(shuō)諸侯、卿大夫、士等所執(zhí)的禮物。 (20)如：至于。五器：即五玉、五瑞。 (21)卒：結(jié)束，指 朝見(jiàn)完畢。 復(fù)：還，指歸還給諸侯。 (22)祖禰（ｎǐ，你）：父親的神主入廟后稱禰�！墩�義》引何休云：“生曰父，死曰考，廟曰禰。” (23)特牛禮：以一頭牛作祭品的祭禮�！疤亍�，一頭牲。 (24)群后四朝：《集解》引鄭玄曰：“巡狩之年，諸侯見(jiàn)于方岳之下。其間四年，四方諸侯分來(lái)朝于京師也�！薄叭汉蟆�，指各個(gè)諸侯。“后”，君主，這里指諸侯國(guó)君主。 (25)“遍告”句：《正義》云：“言遍告天子治理之言也�！庇帧蹲髠鳌べ夜�二十七年》引《夏書》此句作“賦納以言”，楊伯峻注：“賦為敷之借字，遍也。謂不論卑尊遠(yuǎn)近，如其言善，即遍加納取�！睋�(jù)此，則“遍告以言”也可講作諸侯普遍地以善言告舜。 (26)試：考察。 (27)車服以庸：楊伯峻《春秋左傳注》：“庸謂酬勞報(bào)功，……謂以車馬衣服酬其功。蓋指官階不同，車服亦異，賜以車服，所以表示尊貴寵榮�！薄败嚪�”，這里是賜給車服之意。 (28)肇：開(kāi)始，創(chuàng)立。 十二州：即冀、兗、青、徐、荊、揚(yáng)、豫、梁、雍、并、幽、營(yíng)。 (29)決川：疏通河道。 (30)象：執(zhí)法，以法治理。典刑：常刑，即指下句所說(shuō)的“五刑”。 (31)流宥五刑：用流放的辦法寬大處理觸犯五刑的人。“流”，流放。“宥”，寬赦�！拔逍獭�，指墨（臉上刺字）、劓、剕（斷足）、宮（閹割男子的生殖器，毀壞女子的生殖機(jī)能）、大辟（死刑）等五種刑罰。 (32)官刑：官府中使用的刑罰。 (33)撲：用夏（賈樹(shù)）或楚（荊樹(shù)）做的一種用來(lái)打人的刑具。 教刑：指學(xué)校中使用的刑罰。 (34)金作贖刑：意思是可以用金贖罪�！敖稹碑�(dāng)是黃銅�！都�解》引馬融曰：“金，黃金也。”不可信。陳直《新證》云：“虞夏時(shí)是否已用金屬及已用金屬貨幣，尚屬存疑�！� (35)眚（ｓｈěｎｇ，�。�災(zāi)過(guò)：因?yàn)?zāi)禍而造成過(guò)失。“眚?yàn)?zāi)”，災(zāi)禍�！绊颉币彩恰盀�(zāi)”義。(36)怙終賊：意思是有所仗恃作惡為害�！扳铩保�倚仗。“終”，指堅(jiān)持到底�！百\”，害，作惡。 (37)欽：敬謹(jǐn)，慎重。(38)靜：靜謐，這里是審慎的意思。

驩兜進(jìn)言共工①，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟②。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強(qiáng)請(qǐng)?jiān)囍�，試之而無(wú)功，故百姓不便③。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂④。于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄⑤；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危⑥，以變西戎；殛鯀于羽山⑦，以變東夷：四罪而天下咸服⑧。

①進(jìn)言：推薦。 ②淫辟：放縱邪僻。 ③不便：不利，不宜，這里是不以為宜的意思。 ⑤三苗：我國(guó)古代部族名，散居于今湘、鄂、贛、皖毗鄰的地區(qū)。數(shù)（ｓｈｕò，朔）：屢次。 ⑤變：指改變當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。 北狄：指北方的部族。下文“南蠻”“西戎”“東夷”分別指南方、西方、東方的部族。 ⑥遷：使遷徙，即流放。 ⑦殛：通“極”，流放遠(yuǎn)方。 ⑧罪：治罪。

堯立七十年得舜，二十年而老①，令舜攝行天子之政，薦之于天。堯辟位凡二十八年而崩②。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂(lè)，以思堯。堯知子丹朱之不肖③，不足授天下，于是乃權(quán)授④，授舜則天下得其利而丹朱�、荩皇诘ぶ�，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人⑥”，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜⑦，獄訟者不丹朱而之舜⑧，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜⑨。舜曰“天也”，夫而后之中國(guó)踐天子位焉⑩，是為帝舜。

①老：年老告退。 ②辟位：退位�！氨佟蓖�“避”。 ③不肖：不賢，不成才。 ④權(quán)：權(quán)且，姑且。 ⑤�。汉Γ�這里有不利、遭殃的意思。 ⑥終：最終，畢竟。 ⑦朝覲（ｊìｎ，近）：諸侯朝見(jiàn)天子，春天朝見(jiàn)叫朝，秋天朝見(jiàn)叫覲。 ⑧獄訟：打官司，犯口舌。 ⑨謳歌者：指歌功頌德的人。 ⑩中國(guó)：國(guó)都，京師。 踐：登臨。

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人①。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)②，則受罪。順事父及后母與弟③，日以篤謹(jǐn)，匪有解④。

舜，冀州之人也。舜耕歷山，淦雷澤⑤，陶河濱，作什器于壽丘⑥，就時(shí)于負(fù)夏⑦。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈⑧。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)⑨。

①微：卑微，指地位低*。 庶人：平民。 ②及：趕上。 ③事：侍奉。 ④匪：沒(méi)有，不。解：同“懈”，怠慢。 ⑤陶：制陶器。 ⑥什器：指家用器物�！笆病保�雜，多種。 ⑦就時(shí)：逐時(shí)，乘時(shí)，指乘時(shí)逐利，即經(jīng)商做買賣。 ⑧兄弟：對(duì)待弟弟像當(dāng)哥哥的樣子。《考證》：“兄疑當(dāng)作友�！毙� 慈：孝敬父母。 “慈”，指雙親。 ⑨嘗：通“�！�。

舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)①，使九男 與處以觀其外②。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚③，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔④；漁雷澤，雷澤上人皆讓居⑤；陶河濱，河濱器皆不苦窳⑥。一年而所居成聚⑦，二年成邑⑧，三年成都⑨。堯乃賜舜絺衣⑩，與琴，為筑倉(cāng)廩(11)，予牛羊。瞽叟尚欲殺之，使舜上涂廩(12)，瞽嫂從下縱火焚?gòu)[。舜乃以兩笠自捍而下(13)，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出(14)。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象。”象與其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母。”象乃止舜宮居(15)，鼓其琴。舜往見(jiàn)之。象鄂不懌(16)，曰：“我思舜正郁陶(17)！”舜曰：“然，爾其庶矣(18)！”舜復(fù)事瞽叟愛(ài)弟彌謹(jǐn)。于是堯乃試舜五典百官，皆治。

①內(nèi)：指在家中。 ②外：與“內(nèi)”相對(duì)，指在外。 ③親戚：指父母兄弟姊妹。 ④畔：田界。 ⑤居：住處，這里指捕魚時(shí)便于站腳的地方。《韓非子·難一》記載此事作“河濱之漁者爭(zhēng)坻（ｃｈí，遲，水中小洲），舜往漁焉，期（ｊī，基）年而讓長(zhǎng)。”（“期”，同“”，一周年） ⑥苦窳（ｇǔｙǔ，古雨）；粗劣。 ⑦聚：村落。 ⑧邑：小城鎮(zhèn)。 ⑨都：大都市。 ⑩絺（ｃｈī，吃）衣：細(xì)葛布制成的衣服。 (11)倉(cāng)廩：盛放糧食的倉(cāng)庫(kù)。 (12)涂：用泥涂抹。 (13)捍：保護(hù)。 (14)匿空：暗孔，暗道。旁出：從一側(cè)通向外面。 (15)宮：房子。秦以前“宮”指一般房屋，與“室”同義。(16)鄂：通“愕”，吃驚。 (17)郁陶：悉悶不快的樣子。 (18)庶：差不多。

昔高陽(yáng)氏有才子八人①，世得其利，謂之“八愷②”。高辛氏有才子八人③，世謂之“八元”④。此十六族者⑤，世濟(jì)其美⑥，不隕其名⑦。至于堯，堯未能舉。舜舉作八愷，使主后土⑧，以揆百事⑨，莫不時(shí)序⑩。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成(11)。

昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊(12)，好行兇慝(13)，天下謂之渾沌(14)。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言(15)，天下謂之窮奇(16)。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛�，不可教�?xùn)，不知話言(17)，天下謂之梼杌(18)。此三族世憂之。至于堯，堯未能去�？N云有不才子，貪于飲食，冒于貨賄(19)，天下謂之饕餮(20)。天下惡之，比之三兇(21)。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔(22)，以御螭魅(23)，于是四門辟，言毋兇人也(24)。

①高陽(yáng)氏有才子八人：據(jù)《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤（ｔｕíａí，頹挨）、梼戭（ｙǎ，演）、大臨、尨（ｍáｎｇ，忙）降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，已無(wú)可考。杜預(yù)注：“此即垂、益、禹、皋陶之倫。” ②愷：和悅，和善。 ③高辛氏有才子八人：據(jù)《左傳·文公十八 年》記載八人是：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。杜預(yù)注：“此即稷、契、朱虎、熊羆之倫。” ④元：善，善良。 ⑤十六族：指上面十六個(gè)人的后代繁衍，形成十六個(gè)家族。 ⑥濟(jì)：成就，保全。 ⑦隕：落，衰落。 ⑧后土，掌管土地的官�！蹲髠鳌范蓬A(yù)注：“禹作司空，平水土，即主地之官�！� ⑨揆：主持，掌管。 ⑩時(shí)序：按時(shí)安排妥當(dāng)�！靶颉�，有秩序。 (11)內(nèi)平外成：意思是家庭和睦，鄰里真誠(chéng)。楊伯峻《春秋左傳注》引竹添光鴻箋云：“此以一家言，則內(nèi)謂家，外謂鄉(xiāng)黨�！逼�，和睦。成，誠(chéng)。又《正義》：“杜預(yù)注：‘內(nèi)諸夏，外夷狄也�！�案：契作五常之教，諸夏太平，夷狄向化也。” (12)掩義隱賊：意謂掩蔽仁義，包庇*賊。一說(shuō)，此句即包庇*邪的意思�！把凇迸c“隱”同義�！傲x”古通“俄”，*邪。 (13)慝（ｔè，特）：邪惡。 (14)渾沌：頑冥不化、野蠻無(wú)知的樣子�！都�解》引賈逵曰：“不才子，其苗裔讙兜也�！庇帧渡癞惤�(jīng)·西荒經(jīng)》：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛四足，兩目不見(jiàn)，兩耳而不聞，有腹而無(wú)臟，有腸直而不旋，食物徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，人有兇德而往依憑之，天使其然，名為渾沌�！薄墩�義》據(jù)此以為驩兜性情似此怪獸，故號(hào)之渾沌。 (15)崇飾：粉飾�！俺纭迸c“飾”同義。 (16)窮奇：怪僻，怪異。《集解》引服虔曰：“謂共工氏也。”又《正義》引《神異經(jīng)》云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語(yǔ)，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇�！睋�(jù)此以為共工性似，故號(hào)之。 (17)不知話言：意思是不分好壞話。 (18)梼杌：頑兇無(wú)比的樣子。《集解》引賈逵曰：“梼杌，頑兇元疇匹之貌，謂鯀也�！庇帧墩�義》引《神異經(jīng)》云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲很（同“狠”），一名難訓(xùn)�！睋�(jù)此以為鯀性似，故號(hào)之。 (19)冒：貪。貨賄：財(cái)貨。 (20)饕餮（ｔ�。铮簦楱ǎ瑵�帖）：貪婪的樣子�！墩�義》曰：“謂三苗也。言貪飲食，冒貨賄，故謂之饕餮�！渡癞惤�(jīng)》云：‘西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很（同“狠”）惡，好息，積財(cái)而不用，善奪人谷物。強(qiáng)者奪老弱者，畏群而擊單，名饕餮�！�言三苗性似，故號(hào)之�！庇株愔薄缎伦C》云：“《呂氏春秋·先詔篇》云：‘周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。’與本文適合，現(xiàn)出土商鼎，以饕餮紋為多，與《呂氏春秋》亦合�！� (21)比之三兇：把他與上述三兇并列�！氨取�，并列。《左傳》杜預(yù)注：“非帝子孫，故別以比三兇�！� (22)四裔：四方邊遠(yuǎn)的地方�！耙帷保�衣邊，引申為邊遠(yuǎn)之地。 (23)螭魅：傳說(shuō)中山林里的妖怪。《集解》引服虔曰：“螭魅，人面獸身，四足，好惑人，山林異氣所生，以為人害。” (24)毋：同“無(wú)”。

舜入于大麓①，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時(shí)而皆舉用，未有分職②。于是舜乃至于文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠(yuǎn)佞人，則蠻夷率服。舜謂四岳曰：“有能奮庸美堯之事者③，使居官相事④？”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功�！彼丛唬骸班担�然，禹，汝平水土，維是勉哉�！庇戆莼�首⑤，讓于稷、契與皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“棄，黎民始饑，汝后稷播時(shí)百谷⑥。”舜曰：“契，百姓不親，五品不馴⑦，汝為司徒，而敬敷五教⑧，在寬⑨。”舜曰：“皋陶，蠻夷猾夏⑩，寇賊*軌(11)，汝作士，五刑有服(12)，五服三就(13)；五流有度(14)，五度三居(15)：維明能信�！彼丛唬骸罢l(shuí)能馴予工(16)？”皆曰垂可。于是以垂為共工。舜曰：“誰(shuí)能馴予上下草木鳥獸(17)？”皆曰益可。于是以益為朕虞(18)。益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。舜曰：“往矣，汝諧(19)�！彼煲灾旎�、熊羆為佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三禮(20)？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬(21)，直哉維靜絜(22)。”伯夷讓夔、龍。舜曰：“然。以夔為典樂(lè)，教稚子(23)，直而溫，寬而栗(24)，剛而毋虐(25)，簡(jiǎn)而毋傲(26)；詩(shī)言意，歌長(zhǎng)言，聲依永，律和聲(27)，八音能諧(28)，毋相奪倫(29)，神人以和。”夔曰：“于！予擊石拊石(30)，百獸率舞�！彼丛唬骸褒�，朕畏忌讒說(shuō)殄偽(31)，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命(32)，惟信(33)。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟時(shí)相天事。”三歲一考功，三考絀陟(34)，遠(yuǎn)近眾功咸興(35)。分北三苗(36)。

①麓：山腳。 ②分職：名分、職務(wù)。 ③奮庸：奮發(fā)建功。庸，功業(yè)，功勞。 美：使……美，有發(fā)揚(yáng)光大的意思。 ④相：輔佐。 ⑤稽首：叩頭。 ⑥播時(shí)：播種。時(shí)通“蒔”，種植。 ⑦五品：即五倫。 ⑧敬敷：仔細(xì)認(rèn)真地施行。敷，布，施。 ⑨寬：寬厚。一說(shuō)：寬即緩，意思是要慢慢地進(jìn)行。 ⑩猾：侵?jǐn)_。 (11)寇賊：搶劫殺 人。*軌：內(nèi)外作惡。*，在內(nèi)作惡；軌，通“宄”（ｇｕǐ，軌），在外作惡。 (12)服：《正義》引孔安國(guó)曰：“服，從也。言得輕重 之中正也�！� (13)三就：分就三處施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸師氏（掌田事職貢之官）施刑。 (14)五流有度：指流放而言，流放的遠(yuǎn)近要有規(guī)定�！墩�義》引孔安國(guó)曰：“五刑之流，各有所居也�！� (15)五度三居：流放的遠(yuǎn)近分為三等�！都�解》引馬融曰：“君不忍刑，宥之以遠(yuǎn)，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中國(guó)（國(guó)都）之外。” (16)工：指各種工匠。 (17)上下：指山原之上和低洼之地。 (18)朕虞：虞，是管理山澤的官名。 朕，為第一人稱代詞。《會(huì)注考證》引梁玉繩說(shuō)：“書上所云朕虞，舜自言之也，此連文為官名，非�！闭J(rèn)為“朕”字為后人從《漢書》誤補(bǔ)。 (19)諧：合適�！叭曛C”，你適合做此事。一說(shuō)“諧”，和諧，配合得好，“汝諧”是說(shuō)你們互相配合吧。 (20)三禮：指祭天、祭地、祭鬼三種禮儀。 (21)夙（ｓù，速）夜：早晚。 (22)直：正直。靜絜：肅穆而清潔。 (23)稚子：指天子及公卿大夫的子弟。 (24)栗：通“慄”，戰(zhàn)慄，這里指嚴(yán)厲，讓人敬畏。 (25)虐：兇暴。 (26)簡(jiǎn)：簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)捷。 (27)“詩(shī)言意”四句：說(shuō)的是詩(shī)、歌和音樂(lè)的社會(huì)作用及它們之間的關(guān)系。詩(shī)是用來(lái)言志，即表達(dá)內(nèi)心感情的；歌是詠唱詩(shī)的，即用延長(zhǎng)音節(jié)來(lái)強(qiáng)化詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)容；歌要有音樂(lè)來(lái)配合，而樂(lè)聲要以音律為準(zhǔn)使之和諧。長(zhǎng)言，指延長(zhǎng)詩(shī)的音節(jié)�！渡袝�·堯典》作“永言”，“永”也是長(zhǎng)的意思，也可講作“詠”，《說(shuō)文》“詠”（詠）字徐灝注箋：“詠之言永也，長(zhǎng)聲而歌之�！甭�，指樂(lè)聲。律，音律。和聲，使樂(lè)聲和諧。 (28)八音：我國(guó)古代樂(lè)器的統(tǒng)稱。指金（如鐘、镈[ｂó，搏]）、石（如磬、編鐘）、土（如塤[ｘūｎ，薰]、缶[ｆǒｕ，否 ]）、革（如鼓、鼗[ｔｉáｏ，條]）、絲（如琴、瑟）、木（如柷[ｃｈù，觸]，敔[ｙǔ，語(yǔ)]）、匏（如笙、竽）、竹（如簫、管）等八類。 (29)奪：侵?jǐn)_，干擾。倫：倫次，次序。 (30)拊（ｆǔ，撫）：拍，輕擊。 (31)畏忌：憎惡。 讒說(shuō)：誣陷他人的言論。 殄（ｔｉǎｎ，舔）偽：滅絕道德的 行為。偽，通“為”。《尚書·堯典》作“行”。 (32)出入：指?jìng)鬟_(dá)命令，報(bào)告下情。 (33)信：真實(shí)不虛。 (34)絀：通“黜”，貶退。 陟（ｚｈì，制）：提升，提拔。 (35)眾功：各種事情。 (36)分北（ｂèｉ，背）：分離，分解�！氨薄�，同“背”。

此二十二人咸成厥功①：皋陶為大理，平②，民各伏得其實(shí)③；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功④；益主虞，山澤辟⑤；棄主稷，百谷時(shí)茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠(yuǎn)人至；十二牧行而九州莫敢辟違⑥；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來(lái)貢⑦，不失厥宜⑧。方五千里。至于荒服⑨。南撫交阯、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長(zhǎng)、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功⑩。于時(shí)禹乃興《九招》之樂(lè)(11)，致異物(12)，鳳皇來(lái)翔(13)。天下明德皆自虞帝始。

①厥（ｊｕé，決）：其，他的，他們的。 ②平：指斷獄公平。 ③伏：佩服，信服。 得其實(shí)：指斷案符合實(shí)情。 ④致功：意思是做出成績(jī)。 ⑤辟：開(kāi)發(fā)，利用。 ⑥“十二牧”句：《正義》：“禹九州之民無(wú)敢辟違舜十二牧也。”“辟違”，違背，違抗。“辟”同“避”�！氨堋边`”同義。 ⑦職：賦稅，貢品。 ⑧不失厥宜：意思是沒(méi)有不合規(guī)定的。《尚書·禹貢》記載禹“任土作貢”，意思是根據(jù)土地肥瘠情況，規(guī)定各地貢物。參看《夏本紀(jì)》。 ⑨荒服：古代五服之一，指離王畿二千五百里（一說(shuō)四千五百里）的地方。 ⑩戴：擁戴，這里有稱頌的意思。 (11)《九招（ｓｈàｏ，紹）》：也寫作“九韶”，古樂(lè)曲名�！秴问洗呵铩す艠�(lè)》有帝嚳命咸黑作《九招》、舜命質(zhì)修《九招》以及后來(lái)殷湯命伊尹修《九招》之說(shuō)。此處說(shuō)為禹所作�！端麟[》：招音韶，即舜樂(lè)《簫韶》。九成（樂(lè)曲終止一次叫一成），故曰《九招》�！� (12)致異物：招來(lái)了祥瑞的珍奇之物。 (13)鳳皇：即鳳凰。

舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹(jǐn)①，如子道。封弟象為諸侯②。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天③。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均④，皆有疆土，以奉先祀⑤。服其服⑥，禮樂(lè)如之⑦。以客見(jiàn)天子，天子弗臣⑧，示不敢專也。

①夔夔（ｋｕí，葵）：和順恭敬的樣子。 ②“封弟”句：《正義》引《帝王紀(jì)》云：“舜弟象封于有鼻�！� ③豫：通“預(yù)”，事先。 ④“堯子”二句：《正義》引《括地志》云：“定州唐縣，堯后所封；寧州虞城縣，舜后所封也�！� ⑤奉先祀：繼承祖先的祭祀。 ⑥服其服：穿他們自己家族的服飾。 ⑦禮樂(lè)如之：禮樂(lè)按自己家族的傳統(tǒng)。古代王朝改易，要一并改變服色和禮樂(lè)，夏禹不要唐、虞兩族的人改變禮樂(lè)服色，以示特殊尊重。 ⑧弗臣：不以為臣，不把他們當(dāng)臣下看待。

自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)①，以章明德②。故黃帝為有熊、帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗�，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏③，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。

①同姓：同出一 姓 ，都是少典氏的后代。國(guó)號(hào)：指封為諸侯時(shí)各有不同的名號(hào)。 ②章：彰明。 明德：光明的德行。 ③別氏：另分出氏。上古“氏”與“姓”不同，姓為族號(hào)，氏本為姓的分支，由于各分支散居各地，子孫繁衍，各分支的“氏”就成了新的族號(hào)。戰(zhàn)國(guó)以后姓氏合一，通稱為姓。

太史公曰①：學(xué)者多稱五帝，尚矣②。然《尚書》獨(dú)載堯以來(lái)③；而百家言黃帝，其文不雅馴④，薦紳先生難言之⑤。孔子所傳《宰予問(wèn)五帝德》及《帝系姓》⑥，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸于海⑦，南浮江、淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是⑧。予觀《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》⑨，其發(fā)明《五帝德》、《帝系姓》章矣⑩，顧弟弗深考(11)，其所表見(jiàn)皆不虛�！稌�》缺有間矣(12)，其軼乃時(shí)時(shí)見(jiàn)于他說(shuō)(13)。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見(jiàn)寡聞道也(14)。余并論次(15)，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。

①太史公：一般認(rèn)為是司馬遷的自稱。“太史公曰”以下的文字是司馬遷的論贊。論贊是一篇的結(jié)語(yǔ)，其內(nèi)容或?yàn)榘l(fā)表議論，或?yàn)檎f(shuō)明立篇之意，或?yàn)檠a(bǔ)充史實(shí)。 ②尚：久遠(yuǎn)。 ③《尚書》：原稱《書》，西漢改稱《尚書》，意思是上代之書，為儒家經(jīng)典之一，所以又叫《書經(jīng)》。據(jù)傳原有百篇，秦焚書后，西漢初存28篇，計(jì)有虞·夏書4篇，商書5篇，周書19篇。《尚書》是我國(guó)現(xiàn)存最早的史書，是一部上古歷史文件和部分追述上古事跡著作的匯編。因?yàn)椤渡袝�》的第一篇是《堯典》，沒(méi)有關(guān)于堯以前的歷史記載，所以這里說(shuō)“《尚書》獨(dú)載堯以來(lái)”。 ④雅馴：合乎規(guī)范，典范。馴，通“訓(xùn)”，典范。 ⑤薦紳：同“搢（ｊìｎ，晉）紳”、“縉（ｊìｎ，晉）紳”，本指有官位的人，這里“薦紳先生”指讀書人。 ⑥《宰予問(wèn)五帝德》（《五帝德》）、《帝系姓》：都是《大戴禮記》和《孔子家語(yǔ)》的篇名。兩部書都不是儒家的正統(tǒng)經(jīng)典，所以儒生們多不傳習(xí)。 ⑦漸（ｊｉāｎ，間）：入，這里有到達(dá)的意思。 ⑧古文：指古文經(jīng)籍。漢代稱當(dāng)通行的隸書為今文，凡用隸書抄錄的經(jīng)書就叫今文經(jīng)；稱春秋戰(zhàn)國(guó)文字（篆文）為古文，凡用篆文抄錄的經(jīng)書就叫古文經(jīng)。這里的“古文”《索隱》以為是指《五帝德》和《帝系姓》。有人以為是指《尚書》。 ⑨《春秋》：“春秋”本為古代編年史的通稱。古代大約各國(guó)都有自己的春秋，但后來(lái)都失傳了，只有春秋時(shí)代魯國(guó)的春秋留傳下來(lái)，因此“春秋”就成了魯國(guó)編年史的專名，相傳曾經(jīng)孔子整理編定，為儒家經(jīng)典之一，即所謂《春秋經(jīng)》。 《國(guó)語(yǔ)》：春秋時(shí)代的一部國(guó)別史，相傳為春秋時(shí)左丘明所作，今一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初期的著作。 ⑩發(fā)明：闡發(fā)，闡明。 章：彰明，明了。 (11)顧弟：不過(guò)，只是。 (12)缺：缺失，殘缺。有間：好長(zhǎng)時(shí)間。 (13)軼（ｙì，逸）：散失，這里指逸事，即當(dāng)時(shí)所見(jiàn)《尚書》沒(méi)有記載的事。 他說(shuō)：指其他著作，《縈隱》以為即《五帝德》、《帝系姓》等。 (14)固：本來(lái)，一定。 為：對(duì)，向。 道：說(shuō)，敘說(shuō)。 (15)論次：論定次第，評(píng)議編次。

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