《計(jì)篇》
曹操曰：計(jì)者，選將、量敵、度地、料卒，計(jì)於廟堂也。
孫子曰：兵者，國(guó)之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五，校之以計(jì)，以索其情。
曹操曰：謂下五事七計(jì)，求彼我之情也。
一曰道，
曹操曰：謂導(dǎo)之以教令。
二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也。
曹操曰：危者，危疑也。
天者：陰陽(yáng)、寒暑，時(shí)制也；順逆，兵勝也。
曹操曰：順天行誅，因陰陽(yáng)四時(shí)之制。故《司馬法》曰：“冬夏不興師，所以兼愛吾民也�！�
地者：高下、廣狹、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、死生也。
曹操曰：言以九地形勢(shì)不同，因時(shí)制利也。論在《九地》篇中。
將者：智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
曹操曰：將宜五德備也。
法者：曲制、官道、主用也。
曹操曰：曲制者，部曲、旗幟、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，糧路也。主用者，主軍費(fèi)用也。
凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。
故校之以計(jì)，以索其情。
曹操曰：同聞五者，將知其變極，則勝也。索其情者，勝負(fù)之情。
曰：主孰賢？將孰能？
曹操曰：道德、智能。
天地孰得？
曹操曰：天時(shí)、地利。
法令孰行？
曹操曰：設(shè)而不犯，犯而必誅。
兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
曹操曰：以七事計(jì)之，知?jiǎng)儇?fù)矣。
將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?/STRONG>
曹操曰：不能定計(jì)，則退去之。
計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外；
曹操曰：常法之外也。
勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
曹操曰：制由權(quán)也，權(quán)因事制也。
兵者，詭道也。
曹操曰：兵無(wú)常形，以詭詐為道。
故能而示之不能，用而示之不用；
近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
曹操曰：欲進(jìn)而治去道，若韓信之襲安邑，陳舟臨晉而渡於夏陽(yáng)也。
故利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，
曹操曰：敵治實(shí)，須備之也。強(qiáng)而避之，
曹操曰：避其所長(zhǎng)也。怒而橈之；
曹操曰：待其衰懈也。卑而驕之 ；佚而勞之
曹操曰：以利勞之。親而離之
曹操曰：以間離之。
攻其無(wú)備，出其不意。
曹操曰：擊其懈怠，出其空虛。此兵家之勝，不可預(yù)傳也。
曹操曰：傳，猶泄也。兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機(jī)在目也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
曹操曰：以吾道觀之矣。