3. 2003年：《吊屈原賦》
作者：不詳，2003年陜西考生。
尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當?shù)�，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流留笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
【點評】立意切題，分析政治與感情的關系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標點準確，顯示出雄厚的古漢語基礎知識；熟悉中國歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結合起來對比，提升了主題；將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結合進文章，生動感人，乃歷年來很好的文章�！�史記》里，司馬遷為屈原和賈誼合寫一傳，可見這兩位歷史人物相似之處頗多，此文作者即以“賈公”開頭，貼切而自然；而“我”的作賦，則順理成章。主體部分緊緊圍繞“以感情親疏作為用人的標準，必將造成歷史悲劇”這一中心，縱論歷史，深入剖析，很具說服力。嫻熟的文言筆法，讀來韻味十足。文中可見《屈原列傳》《諫太宗十思疏》《伶官傳序》等課文的影子，足見考生對語文課本是熟悉的，文言基礎知識掌握牢固，運用靈活，相關歷史知識掌握也很不錯。從對“賦”這種文體的要求來說，且不說漢賦，就是唐宋的賦，句式和聲韻都應該“合律”——即多用駢句并講究平仄。而這首賦在形式上還不大像，因為作賦太難，考生在考場上能作到這個程度就難能可貴了。不過后來者的借鑒宜審慎一些。
4、2004年：《戍婦歌》
作者：不詳
作者自述：這是2004年高考全國卷Ⅱ的考試作文，作文要求以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題。我在貴州省織金縣參加了這一屆的高考，以這篇“古詩體”的詩歌《戍婦歌》獲得滿分。本人從小就對舊體詩詞有著濃厚的興趣，一直以來堅持學習并且嘗試著進行創(chuàng)作，至今寫過百余首不同體裁、風格的舊體詩詞作品。鑒于對傳統(tǒng)文化的熱愛，且希冀與志同道合的人把我們的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚下去，在此，謹把這首有幸獲得高考滿分的“古詩體”作品《戍婦歌》錄下來與大家分享。（注：這首《戍婦歌》采用了五言古詩的風格，類似于《孔雀東南飛》的敘事形式，以一個丈夫被征召從軍的“戍婦”的口吻，講述了一段被封建戰(zhàn)爭摧殘的愛情悲劇。女主人公“戍婦”與丈夫從小青梅竹馬，結為連理之后夫妻更是恩愛甚篤，然而好景不長，無情的戰(zhàn)火打破了家庭幸福與寧靜，丈夫被朝廷的“一紙詔書”征召從軍，從此“一去無消息”，妻子對丈夫的思念之苦在十三年的守候中被不斷放大。全詩通過對戍婦形象的塑造和戍婦對丈夫思念的描寫，控訴了封建戰(zhàn)爭對平民百姓的摧殘，謳歌了戍婦堅貞不渝的愛情。全詩共154句，770余字。）妾對隆中坐，思君盼歸顏。唧唧槐上雀，飛上五銖錢。深秋十三載，經(jīng)冬夏歷年。年年望鄉(xiāng)關，日暮孤棹邊。塢城埋青草，青冢塞上寒。自幼同連理，兩小無猜疑。青梅傍竹植，竹馬兩相依。① 山西共植樹，山東采菊歸。郎言不效古，但此常年期。至今東籬下，人面對菊花。
菊花猶未改，陶潛歸何處。② 十六入君門，妾自君家人。朝耕南山陲，夜伴讀書聲。不求官侯達，不求門楣盈。只愿長此往，攜手不分離。自為君家婦，出入守門庭。為曉三重制，度化四德遺。居家理機務，出家念家居。尊貴亦尊貴，貧賤不能移。君夸婦賢德，雖苦亦有余。只求家和氣，上下無相欺。③ 草堂三秋葉，深閣四時春�；释ヒ患垥魇借鏖T。門前凄凄草，門外犬吠聲。官吏苦無何，老母跪致詞：“家中無男子，獨此不幸人。若為從戍去，一去無消息”④ 官吏苦無何，賤妾前致詞。妾至夫君前，臨未無嗚咽：“君婦自此別，相期更何年。臨別無甚言，數(shù)語君須記。一言征戍苦，朝晚自相顧。無妾侍君身，衣食亦間疏。二言塞上寒，不似在家園。行軍車馬后，煙火戍城前。三言男兒堅，勿以家為念。男兒須自強，效古作前賢。自此別離后，天海各一邊。天海雖相距，亦有心相連。何年秋雁過，足雁系平安。⑤君行復遲遲，妾懷惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥行行復頓足，頓足復行行。疾趨至君前，凝噎已無音。⑦執(zhí)手看淚眼，一語謂夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧日暮鳴鴉晚，人歸頤草深。自此一別后，音書無通往。妾在嶺南住，年年登高處。望穿湘江水，望斷嶺南路。雜草蓬叢生，荒骨遺野路。君戍守邊疆，夜夜盡望鄉(xiāng)。一聲茄笛怨，痛斷幾人腸。夫君愁腸斷，妾亦斷愁腸。此時南山下，處處遍菊花�；ㄩ_人不在，花萎人自傷。對話人憔悴，對人花凄涼。人花兩相映，迷惘共彷徨。一載盼君歸，對鏡容顏失。鸞鳳已飛去，空留題鏡詩。⑨二載盼君歸，旦暮念君癡。獨坐樓臺夜，黎衣俱已濕。三載盼君歸，妝臨淚又垂。 湘妃竹下逸，斷腸花上飛。⑩四載盼君歸，兩鬢漸依稀。依稀鬢發(fā)里，依稀闌夢中。五載盼君歸，西山橫翠微。本是妾婦淚，洗卻山色嵬。六載盼君歸，燕雀也無聲。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。七載盼君歸，流水更無音。無情悲花落，多情度傷悲。別來十三載，載載念君歸。雁落添殘影，水流著江清。人歸人散后，月下月痕深。與君歌戍婦，憑古可堪今。一曲歌未盡，自看古今人。注釋：①李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”②典出陶潛：“采菊東籬下，悠然見南山。”③“無”通“勿”，不要、別的意思。④南朝齊寶月《估客樂》詩之二：“莫作瓶落井，一去無消息。”⑤蘇武牧羊，十九載，后系書與雁足，漢人見之，乃迎返。見《漢書·李廣蘇建傳》。⑥前兩個“步”字作名詞，意“腳步”；第三個“步”字作動詞，意“生，出”。⑦柳永《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”⑧宋玉《高唐賦》：楚襄王與宋玉游云夢之臺，望高唐之觀。其上有云氣變化無窮。玉謂此氣為朝云，并對王說，過去先王曾游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，自稱是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女臨去時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”⑨傳楚王得一明鏡，紋有鸞鳳，一日鳳離鏡飛升，繞梁三日而去。李商隱《鸞鳳》：“舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。”鸞鏡:裝飾有鸞鳥圖案的銅鏡。鸞鳥是古代傳說的神鳥。據(jù)《異苑》載“鸞睹鏡中影則悲。”后人在詩中多以鸞鏡表示臨鏡而生悲。⑩湘妃竹：即斑竹，亦稱“淚竹”，竿部生黑色斑點。這種竹子生長在湖南九嶷山中�！蛾囄镏尽罚�“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”斷腸花：花名，其上多紅色血斑，相傳昔有一婦人，懷人不見，恒灑淚于北墻之下，后灑處生草，其花甚媚，色如婦面，其葉正綠反紅，名曰斷腸花。李白《古風》之十八：“天津三月時，千門桃與李，朝為斷腸花，暮逐東流水。”
