B.前兩聯(lián)中的兩個“空”字分別從空間和時間角度來寫，抒發(fā)了人去樓空、世事滄桑的感慨。

C.頸聯(lián)描寫登樓所見之景，天氣晴好，漢陽的樹木清晰分明，鸚鵡洲上的草木荒蕪衰敗。

D.全詩視野開闊，寫景自然，抒情真摯，歷來為人傳誦。

10.請從景與情的關(guān)系角度賞析尾聯(lián)。（3分）

【古文閱讀】

（甲）

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

（選自宋濂《送東陽馬生序》）

（乙）

銓①九齡，母授以《禮記》《周易》《毛詩》，皆成誦。暇更錄唐宋人詩，教之為吟哦聲。母與銓皆弱而多病，銓每病，母即抱銓行一室中，未嘗寢；少痊，輒指壁間詩歌，教兒低吟之以為戲。先府君②茍有過，母必正色婉言規(guī)�；蚺宦�，則屏息，俟怒少解，復(fù)力爭之，聽而后止。先府君在客邸，督銓學(xué)甚急，稍怠，即怒而棄之，數(shù)日不及一言；吾母垂涕撲③之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也。銓故不能荒于嬉，而母教由是益以嚴(yán)。

（選自蔣世銓《忠雅堂集》）

注：①銓：作者蔣世銓的自稱。②先府君：指作者已去世的父親。③撲：打。

11.解釋下列句中加點實詞的含義。（4分）

（1）以是人多以書假余                假：______________

（2）援疑質(zhì)理                        質(zhì)：______________

（3）同舍生皆被綺繡                  被：______________

（4）吾母垂涕撲之                    涕：______________

12.選出下列加點虛詞含義、用法相同的一項（     ）（2分）

A.燁然若神人          吳廣以為然（《陳涉世家》）

B.以衾擁覆            咨臣以當(dāng)世之事（《出師表》）

C.教之為吟哦聲        吾妻之美我者（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.令跪讀至熟乃已      乃不知有漢（《桃花源記》）

13.對文中畫線詞語的相關(guān)解說錯誤的一項是_________（只填序號）（1分）

①加冠，意思是到了成年。古時男子18歲行加冠禮，戴上成人的帽子，表示進(jìn)入成年。

②經(jīng)，這里指經(jīng)書。我們常說的“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

14.下列關(guān)于【甲】【乙】兩文的敘述，不正確的一項是（     ）（3分）

A.甲文中“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉”，運用細(xì)節(jié)描寫，寫出了作者謹(jǐn)于求學(xué)、渴求知識的情狀。

B.甲文中作者通過自己求學(xué)的親身經(jīng)歷，勉勵馬生勤奮求學(xué)、謙虛求教。文章情感真摯，循循善誘。

C.乙文通過作者的自述，再現(xiàn)了幼年讀書時父母督促自己學(xué)習(xí)的場景，在溫馨回憶的同時，也包含有對父母過于苛責(zé)的不滿情緒。

D.兩篇選文都闡明“學(xué)業(yè)有成，必須勤奮”這一道理，但表述的側(cè)重點有所不同，甲文側(cè)重于學(xué)習(xí)要注重積極求索的內(nèi)在動力，乙文側(cè)重于學(xué)習(xí)需要鞭策督導(dǎo)等外在因素。

15.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（4分）

（1）余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。

先府君茍有過，母必正色婉言規(guī)。  

（二）閱讀下列說明性材料，完成16～18題。（5分）

【材料一】

關(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說法，比如斗笠、樹葉說，認(rèn)為風(fēng)箏的出現(xiàn)受到被風(fēng)吹起的斗笠、樹葉的啟發(fā)，還有帆船、帳篷說，飛鳥說等。觀點雖不統(tǒng)一，但風(fēng)箏很早就出現(xiàn)在中國并無異議。《韓非子·外儲說左上》中記載“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鳶飛。’”可見春秋戰(zhàn)國時期已有風(fēng)箏，不過為木質(zhì)。

隨著造紙術(shù)的發(fā)展，從唐朝開始，紙糊的風(fēng)箏逐漸興起。當(dāng)了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時人們喜愛的戶外活動。明清時期，風(fēng)箏的制作技藝、裝飾技藝得到空前發(fā)展。至清朝道光年間達(dá)到鼎盛。

（摘編自《早春的風(fēng)箏》）

【材料二】

風(fēng)箏上繪制的圖案十分豐富，它們往往寄寓人們追求幸福的愿望，蝙蝠并不美麗，但因與“遍福”諧音，中國人就常把它作為象征“福”的吉祥圖案繪制在風(fēng)箏上。以“福燕”為代表的傳統(tǒng)北京沙燕風(fēng)箏，整個翅膀上都畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。除此以外，我們熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖案也不少，如“龍鳳呈祥”“鯉魚躍龍門”“百鳥朝鳳”等，這些風(fēng)箏圖案無不表現(xiàn)了人們對美好生活的憧憬。

（摘編自網(wǎng)絡(luò)）

【材料三】

在北宋張擇端的《清明上河圖》中，可以看到當(dāng)時放風(fēng)箏的情景。河邊，有身著不同色彩衣服的幾個人。其中，兩個成年男子在放風(fēng)箏，風(fēng)箏高飛在空；一小童立在旁邊抬頭凝望，身后一人著深色衣服，懷抱衣著鮮艷的孩子，亦是盯著高空中的風(fēng)箏；稍遠(yuǎn)處的樹下，站著兩個男子，同樣注視著高飛在空中的風(fēng)箏。

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