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2016年遼寧省大連市中考語文試卷及答案

[移動版] 作者:1609541375
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2016年遼寧省大連市中考語文試卷

一、積累與運用

請用正楷字將下面的漢子抄寫在田字格里,要求書寫規(guī)范、端正、整潔。(2分)

珍愛自然的恩賜

給加點的字注音,改正劃橫線詞語中的別字。(4分)

(1)花圃        (2)殷紅    (3)更勝一    (4)左右逢  

按要求完成文后各題。(4分)

(1)所謂“工匠精神”,就是一種堅持,是對精益求精的不懈追求,就是一種專注,是不求名利的全心投入。(2)中國自古就不乏魯班、李春這樣的能工巧匠,他們用不可一世的技藝,彰顯著“工匠精神”的魅力。(3)這種歷經(jīng)千年鑄就的精神早已成為一種情懷、一份責任。(4)我們年輕一代,應(yīng)把這種精神傳承下去。

第1句中有一處標點使用錯誤,你的修改建議是:3.。(1)

第2句中有一個詞語使用不當,應(yīng)該為。(2分)

請將第4句中的畫線句改為反問句,使語氣更強烈。(1分)

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默寫填空。(12分)

北國風光,。(毛澤東《沁園春·雪》)

一鼓作氣,。(《曹劌論戰(zhàn)》)

,此事古難全。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

水是眼波橫,山是眉峰聚,。

(王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》)

在《渡荊門送別》中,李白用游動的視角寫群山漸漸遠去,江水向廣闊的平原奔騰而去的詩句是:真正的賢人雅士能夠安于貧困,即使“短褐穿結(jié),簞瓢屢空”,陶淵明仍能“晏如也”;即使“孔子仍能“樂亦在其中以”。(用<論語>十二章》中的句子作答)

名著閱讀。(6分)

在一篇題為《匪性與奴性的結(jié)合》的文章中,作者認為《水滸》中的李逵在宋江面前是一個“缺乏獨立人格而甘愿為奴的形象。你是否認同這位作者的觀點?請結(jié)合原著內(nèi)容簡述你的理由。(4分)

根據(jù)你的閱讀積累,把下面的句子補寫完整(2分)

知識就是力量。在《海底兩萬里》中,尼摩船長常能運用科學知識帶領(lǐng)大家脫離險境:當他們遭遇土著人的攻擊時,尼摩船長用電擊退了圍攻者;

二、古詩文閱讀(18分)   

(一)

余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道,又患無硯師、名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。

(節(jié)選自《送東陽馬生序》)

6、解釋文中加點字(3分)

(1)余幼時即嗜學  (2)余因得遍觀群書  (3)卒獲有所聞     7、用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。(2分)

8、選文中兩次提到“不敢”,分別寫出了作者怎樣的品質(zhì)或態(tài)度?(2分)

(二)

某孝廉,家貧落魄,無以為生,貸于親友,皆莫之應(yīng)。有一博徒,獨善遇之,時有饋遺,以資薪米。及公車北上,又為治裝,且贍其家。未幾,孝廉捷南宮,授縣令,感念舊恩,使人招之。謝不往,曰:“吾儕呼盧喝雉,席地帷天,放浪久矣。一入朱門,則束縛欲死,非所以愛我也。使我居君之所仍日日外出從牧豬奴游不于君官聲有損乎又非所以愛君也。”孝廉乃使人贈之千金,亦不受,曰:“君雖日贈我千金,亦不過供我博場之一擲而已,徒傷君惠,而無救我貧,不如其已也。”此博徒見識甚高,使淮陰侯能見及此,則無鳥盡弓藏之嘆矣。誰謂市井中無英雄哉!

9、下列句中加點詞的意思相同的一組是()(2分)

A無以為生                     賢能為之用(《隆中對》)

B時有饋遺                     是以先帝簡拔以遺陛下(《出師表》)

C及公車北上                   及郡下,詣太守(《桃花源記》)

D且贍其家                     且焉置土石(《愚公移山》)

10、用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。(2分)

10.使我居君之所/仍日日外出/從牧豬奴游/不于君官聲有損乎又非所以愛君也

11、用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫直線的句子。(2分)

12、作者為何贊嘆“博徒”是“英雄”?(2分)

(三)

憶王孫

【宋】姜燮

冷紅葉葉下塘秋。長與行云共一舟。零落江南不自由。兩綢繆。料得吟鸞夜夜愁。

【注釋】憶王孫:詞牌名。   綢繆:情意深厚。   吟鸞:暗喻作者的妻子。

13、這首詞蘊含作者哪些情感?(3分)

三.現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)閱讀下列四則材料,完成14-17題。(12分)

【材料一】

從漢唐開始,傳統(tǒng)民俗中常以猴為吉祥、顯貴、長壽、驅(qū)邪納福的象征。

【材料二】

在文學作品中,猴形象的內(nèi)涵有所不同,一方面,它寄托了我們中國式英雄主義的情緒,如《西游記》中的孫悟空,愛憎分明,神通廣大,降妖除魔。另一方面,它隱含了對世人丑態(tài)的貶低與諷刺,是喻人醒世的活樣板。如《猴子撿豆》的寓言故事,就諷刺了世人不切實際,因小失大的做法。

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