22．中國茶道追求的“真”有三重含義，請選擇恰當(dāng)?shù)倪x項填入第⑥段的方框內(nèi)。（3分）
A．情 B．性 C．道
23．積累鏈接：請默寫出蘇軾《浣溪沙》中有關(guān)“酒困思茶”的兩句詩。（2分）
四、精舍一脈天地氣，藝苑常駐大千魂。（10分）
摩耶之藝魂
◆馮驥才
①摩耶精舍在臺北的正北面，毗鄰臺北故宮博物院，面朝一條從山林深處潺潺而來的溪水。一邊是儒雅的人文，一邊是天然的山水。大千先生的故居貌不驚人，一座樸素的門樓靜靜地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊，倘若門楣上不是懸掛著臺靜農(nóng)題寫的“摩耶精舍”的墨漆木匾，誰知這是一代大師的故居？
②摩耶精舍是大千先生為自己“創(chuàng)作”的作品。他把一座別出心裁的雙層樓式四合院
放在這塊土地的中間。前后有花園，中間也有花園。前園很小，植松栽竹，引溪為池，大小錦鯉，游戲其間；房子中間還有小園，立石栽花，曲廊環(huán)繞，可邊走邊賞。至于后園與前邊的園子就大不一樣了。來到這里，視野與襟懷都好像突然敞開，滿園綠色似與外邊的山林相連。大千先生還在園中高處搭了兩座小亭，以原木為柱，棕櫚葉做頂，得以坐觀山色溪光晨暉暮靄林木飛鳥。
③這后園一定是大千先生心靈徜徉之地。在園林的營造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的潑墨山水。園內(nèi)的地面依從天然高低，開辟小徑蜿蜒其間；草木全憑野生野長，只選取少許怪木奇花栽種其中；水池則利用地上原有的石坑，鑿溝渠引山泉注入其內(nèi)。院中有一長條木椅，式樣奇特，靠背球樣地隆起，背靠上去很是舒服。他每作畫時間長，便來院中坐在這椅子上，一邊歇背一邊賞樹觀山，吸納天地之氣。
④細細琢磨，大千先生這后花園構(gòu)思真是極妙。矮矮的圍墻外是一片自然的天地，園內(nèi)園外大氣貫通，合為一體。房子里邊也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣，到處陳放他喜好的怪木奇石，一排掛在墻上的手杖全是山間的老枝、古藤、長荊、修竹，根根都帶著大自然生命的情致和美感。這情致與美感到了他的畫上，一定就是絕妙山水了。
⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的床。這里既沒有鄙俗的器物與艷俗的色彩，也不見世俗的享樂和物欲的張揚，更不是名利的展廳與文化的秀場，而是無時無處不體現(xiàn)著——對大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往。這就更使我明白了上世紀(jì)四十年代初，在中國畫壇如日中天的大千先生，為什么會忽然遠赴大西北的敦煌，舉著油燈去臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的千年壁畫了。
⑥現(xiàn)在，我們把敦煌的大千先生與這里的大千先生合在一起，就認(rèn)識到了一位大師的精神之本，也就更深刻地認(rèn)識到他的藝術(shù)之魂，這便是故居的意義。
——選自2011年《中國藝術(shù)報》
24．作者在重點介紹后花園之前，為什么還要用簡潔的筆墨介紹前園和中園？（2分）
25．作者認(rèn)為“這后園一定是大千先生心靈徜徉之地”，那么，請概要說說后花園“景”與“物”的構(gòu)思理念是什么？（2分）
26．細讀第⑤自然段中畫橫線的句子，從原文中選4個字精要概括張大千先生上世紀(jì)四十年代初主要做了一項什么工作？（2分）
張大千________。
27．你認(rèn)為張大千先生的精神之本和藝術(shù)之魂究竟是什么？（用原文回答）（2分）
28．積累鏈接：請默寫出吳均《山中雜詩》的后兩句。（2分）
五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學(xué)。（11分）
儒者之豪邁
◆徐百柯
蒙文通一生治經(jīng)史之學(xué)，著作頗豐，但他曾說自己學(xué)問最深處，恰恰是不著一字的宋明理學(xué)。蒙先生指導(dǎo)研究生，上來先是兩句話。第一句引陸象山言：“我這里縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。”第二句是他自己的信條：“一個心術(shù)不正的人，做學(xué)問不可能有什么大成就。”
蒙文通以教書為業(yè)，卻曾兩次遭遇未被大學(xué)續(xù)聘的尷尬。一次是上世紀(jì)30年代在北京大學(xué)。他在歷史系任教年余，卻始終未去院長家拜訪過一次，因而被同事稱為“此亦稀有之事也”。據(jù)說此事弄得院長非常難堪，以致置北大隋唐史無人授課一事于不顧，也不再續(xù)聘蒙文通，而蒙文通也處之泰然，仍我行我素。后轉(zhuǎn)至天津一女師任教，與“領(lǐng)導(dǎo)”交往依然如故。
另一次是上世紀(jì)40年代在四川大學(xué)，由于學(xué)閥玩弄手腕，蒙文通未被文學(xué)院續(xù)聘。但一干學(xué)生傾倒于他的學(xué)識，請求他繼續(xù)授課。他說：“我可以不拿錢，但我是四川人，不能不教四川子弟。”于是讓愿意上課的學(xué)生到自己家里，繼續(xù)傳授。
曾經(jīng)有川大學(xué)生回憶蒙先生：“先生身材不高，體態(tài)豐盈，美髯垂胸，兩眼炯炯有神，持一根二尺來長的葉子煙桿，滿面笑容，從容瀟灑地走上講臺，大有學(xué)者、長者、尊者之風(fēng)。”
他講課有兩個特點，第一是不帶講稿，有時僅攜一紙數(shù)十字的提要放在講臺上，但從來不看，遇風(fēng)吹走了也不管；第二是不理會下課鐘，聽而不聞，照講不誤，每每等到下堂課的教師到了教室門口，才哈哈大笑而去。
他的考試也頗有趣味，不是先生出題考學(xué)生，而是由學(xué)生出題問先生，往往考生的題目一出口，先生就能知道學(xué)生的學(xué)識程度。如學(xué)生的題目出得好，蒙先生總是大笑不已，然后點燃葉子煙猛吸一口，才開始詳加評論。考場不在教室，而在川大旁邊望江樓公園竹叢中的茶鋪里，學(xué)生按指定分組去品茗應(yīng)試，由蒙先生掏錢招待吃茶。
蒙文通曾對兒子蒙默講，自己對問學(xué)者一向是知無不言，就像鐘，“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”。他的學(xué)生常晚上登門問學(xué)，他總是熱情接待，有問必答，侃侃而談。夜深，學(xué)生告辭，他常不準(zhǔn)走，非等他燃過兩根抽水煙的紙捻后才放行。
