12.下面對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容理解分析正確的一項(xiàng)是（ 2分 ）

A．陳太丘與元方的父親是好朋友，他們相約到遙遠(yuǎn)的地方去；結(jié)果陳太丘不守約遲到了，元方的父親就離去。這件事怨陳太丘。

B．《記承天寺夜游》是蘇軾寫(xiě)的一篇小品文，寫(xiě)于被貶黃州期間。文章創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了作者復(fù)雜微妙的心境。

C．“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”，是說(shuō)院子里滿(mǎn)地都是澄澈的水，仔細(xì)一看，原來(lái)真是水，而且水里面藻、荇交錯(cuò)，相映成趣。

D．《陋室銘》的作者是劉禹錫，《陋室銘》中的最后一句話(huà)是說(shuō)，孔子認(rèn)為：劉禹錫的房子一點(diǎn)也不簡(jiǎn)陋，因?yàn)閯⒂礤a道德品質(zhì)高尚。

13．把文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

⑴友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。（ 2分 ）

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⑵安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（ 2分 ）

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四、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面文章，完成14—19 題。（15分）

選段一

不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)�的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。

（選自《從百草園到三味書(shū)屋》） 

選段二

①深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

這少年便是閏土。……

……

②我于是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來(lái)了，我便飛跑的去看。他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，這可見(jiàn)他的父親十分愛(ài)他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。他見(jiàn)人很怕羞，只是不怕我，沒(méi)有旁人的時(shí)候，便和我說(shuō)話(huà)，于是不到半日，我們便熟識(shí)了。

（選自《故鄉(xiāng)》）

選段三

①對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風(fēng)，便覺(jué)得是奇跡；濟(jì)南的冬天是沒(méi)有風(fēng)聲的。對(duì)于一個(gè)剛由倫敦回來(lái)的人，像我，冬天要能看得見(jiàn)日光，便覺(jué)得是怪事；濟(jì)南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠(yuǎn)那么毒，響亮的天氣，反有點(diǎn)叫人害怕�？墒�，在北中國(guó)的冬天，而能有溫晴的天氣，濟(jì)南真得算個(gè)寶地。

……

②那水呢，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來(lái)了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢！看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶。這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的小灰色樹(shù)影；這就是冬天的濟(jì)南。

（選自《濟(jì)南的冬天》）

14.《從百草園到三味書(shū)屋》與《故鄉(xiāng)》這兩篇文章中的“我”是同一個(gè)人嗎？理由是什么？（2分）

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15.有一種修辭手法叫摹繪，就是用形象生動(dòng)的詞語(yǔ)寫(xiě)出了人或事物的形狀（摹狀）、顏色（摹色）、聲音（摹聲）、氣味（摹味）等。請(qǐng)你在選段一與選段二中各找到兩個(gè)描寫(xiě)事物用摹色手法的句子，然后把它們寫(xiě)出來(lái)。（每個(gè)句子必須用五個(gè)字表達(dá)）（2分）

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16.請(qǐng)結(jié)合課文，參考第15題的說(shuō)明，說(shuō)說(shuō)“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”這個(gè)句子在寫(xiě)作藝術(shù)上的特點(diǎn)，以及這樣寫(xiě)的表達(dá)效果。（3分）

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17.請(qǐng)寫(xiě)出《濟(jì)南的冬天》作者的原名。作者認(rèn)為，濟(jì)南的冬天與北平的冬天有何不同，與倫敦的冬天又有何不同。（2分）

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18.你學(xué)過(guò)的不少文章都運(yùn)用了比喻的修辭方法。請(qǐng)指出下面比喻句中的本體是什么。（3分）

（1）如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。

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（2）“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。

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（3）看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶。

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19.下面這段話(huà)中，有一處兼用了兩種修辭方法，請(qǐng)把它寫(xiě)出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)表達(dá)效果。其中“人家屋頂上全籠著一層薄煙”中的“薄煙”指的是什么？（3分）

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱�？矗�像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹(shù)葉兒卻綠得發(fā)亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時(shí)候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。

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（二）閱讀下面文章，完成 20—23 題。（7分）

用“動(dòng)商”詮釋校園足球

王宗平

①?lài)?guó)務(wù)院日前出臺(tái)的《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》，把校園足球作為中國(guó)足球改革的重要環(huán)節(jié)。為什么會(huì)選擇校園足球呢？動(dòng)商，這個(gè)與智商、情商一并闡釋健全人格的新理念，或許能從另一個(gè)角度詮釋選擇校園足球的歷史必然性。

②什么是動(dòng)商？為什么提出動(dòng)商理念？動(dòng)商，就是一個(gè)人的運(yùn)動(dòng)商數(shù)。動(dòng)商的提出與國(guó)人對(duì)體育的偏見(jiàn)不無(wú)關(guān)系：在許多國(guó)人心目中，體育就是競(jìng)技體育，就是金牌。競(jìng)技體育本來(lái)是精英體育，金牌本應(yīng)是榮耀。然而建國(guó)以來(lái)，我國(guó)競(jìng)技體育脫離了教育體系的正軌，運(yùn)動(dòng)員只注重訓(xùn)練而忽視文化教育。運(yùn)動(dòng)員除了掌握某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能外，幾乎一無(wú)所長(zhǎng)，一旦退役則無(wú)法適應(yīng)社會(huì)工作和生活。

③其實(shí)，競(jìng)技體育只是體育最小的一個(gè)范疇，體育更廣泛的外延是校園體育、社會(huì)體育，也就是全民健身。動(dòng)商就是要把體育本來(lái)就包含的校園體育、社會(huì)體育與競(jìng)技有機(jī)融合在內(nèi)，改變?nèi)藗儗?duì)體育片面的認(rèn)識(shí)和偏見(jiàn)。

④校園足球，本應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。然而，在很多校長(zhǎng)、老師、家長(zhǎng)的眼里，踢足球的都是調(diào)皮搗蛋、學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，因而千方百計(jì)阻止學(xué)生踢球。校園里沒(méi)有了足球，足球人口就沒(méi)有了依托，競(jìng)技足球就失去了根基。校園足球要發(fā)展，必須改變?nèi)藗儗?duì)足球的偏見(jiàn)。 

⑤動(dòng)商的提出進(jìn)而重振校園足球，這個(gè)過(guò)程還有一個(gè)使命，那就是讓體育回歸教育，讓校園足球發(fā)揮教育功能。如今，中國(guó)體育正面臨著一個(gè)悖論：一方面人們對(duì)體育充滿(mǎn)了偏見(jiàn)，另一方面青少年體質(zhì)卻連續(xù)下降；增強(qiáng)體質(zhì)必須靠體育鍛煉，而對(duì)體育的偏見(jiàn)卻阻礙著體育鍛煉。提出動(dòng)商的概念，就是要打破這種怪圈。人們總是擔(dān)心孩子在踢足球中容易受傷，不可否認(rèn)，任何一種體育運(yùn)動(dòng)都有一定的危險(xiǎn)，但這種危險(xiǎn)并不能阻止人們對(duì)體育的追求與向往。相反，正是因?yàn)檫@種危險(xiǎn)的存在，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)了冒險(xiǎn)的精神，培養(yǎng)了自我保護(hù)的能力。

⑥踢足球同樣使動(dòng)商、智商、情商相互促進(jìn)。在踢球時(shí)，球員要綜合運(yùn)用觀(guān)察、注意、思維、想象、記憶等能力作出判斷并采取相應(yīng)動(dòng)作，這就是對(duì)智商的培養(yǎng)與鍛煉。玩轉(zhuǎn)足球需要球員間的默契配合，而這正是情商培養(yǎng)的有效載體。同樣，在踢足球過(guò)程中，難免踢別人一腳，或者被別人踹一腳，在碰撞中可以學(xué)會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”和寬容別人。青少年正處于長(zhǎng)身體、適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中，提高他們的動(dòng)商，進(jìn)而帶動(dòng)智商、情商，就會(huì)有益于他們的身心更健康地成長(zhǎng)。

（選自《中國(guó)科學(xué)報(bào)》，有刪減）

20．文章第②段使用的說(shuō)明方法是____________ （1分）

21．文章第③段畫(huà)線(xiàn)句中“最”一詞不能去掉的原因是什么？（2分）

________________________ 

22．“校園足球與體育有著類(lèi)似的經(jīng)歷�！边@句話(huà)放在文中哪個(gè)段落的開(kāi)頭合適？（2分）

A.第③段__________________  B.第④段

C.第⑤段__________________  D.第⑥段

23．對(duì)“用‘動(dòng)商’詮釋校園足球的意義”理解正確的一項(xiàng)是（2分）

A.改變?nèi)藗儗?duì)足球的偏見(jiàn)，讓校園足球發(fā)揮教育功能。

B.讓體育回歸教育，全面解決青少年體質(zhì)連續(xù)下降的問(wèn)題。

C.體育運(yùn)動(dòng)既培養(yǎng)了學(xué)生冒險(xiǎn)的精神，又能使動(dòng)商、智商、情商相互促進(jìn)。

D.在踢足球時(shí)，踢別人一腳，或者被別人踹一腳，在碰撞中可以學(xué)會(huì)寬容別人。

（三）閱讀下面文章，完成 24—27 題。（8分）

談孝

季羨林

①孝，這個(gè)概念和行為，在世界上許多國(guó)家中都是有的，而在中國(guó)獨(dú)為突出。中國(guó)社會(huì)，幾千年以來(lái)就是一個(gè)宗法倫理色彩非常濃的社會(huì)，為世界上任何國(guó)家所不及。

②中國(guó)人民一向視孝為最高美德。嘴里常說(shuō)的、書(shū)上常講的“三綱五常”，又是什么“三綱六紀(jì)”，哪里也不缺少父子這一綱。具體地應(yīng)該說(shuō)“父慈子孝”是一個(gè)對(duì)等的關(guān)系。后來(lái)不知道是怎么一來(lái)，只強(qiáng)調(diào)“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至變成了“天下無(wú)不是的父母”。古書(shū)上說(shuō)：“身體膚發(fā)，受之父母。”一個(gè)人的身體是父母給的，父母如果愿意收回去，也是可以允許的了。    

③歷代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己還裝模作樣，盡量露出一副孝子的形象。盡管中國(guó)歷史上也并不缺少為了爭(zhēng)奪王位導(dǎo)致兒子殺死父親的記載，野史中這類(lèi)記載就更多，但那是天子的事，老百姓則是絕對(duì)不能允許的。如果發(fā)生兒女殺父母的事，皇帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑。在中國(guó)流傳時(shí)間極長(zhǎng)而又極廣的所謂“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等等都是迷信色彩極濃的故事，產(chǎn)生了不良的影響。

④但是中華民族畢竟是一個(gè)極富于理性的民族。就在已經(jīng)被視為經(jīng)典的《孝經(jīng)·諫凈章》中，我們可以讀到下列的話(huà)：

昔者天子有諍臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有諍臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不諍于父， 臣不可以不諍于君；故當(dāng)不義，則諍之，從父之令，又焉得為孝乎?

⑤這話(huà)說(shuō)得多么好呀，多么合情合理呀!這與“天下無(wú)不是的父母”這一句話(huà)形成了鮮明的對(duì)立。后者只能歸入愚孝一類(lèi)，是不足取的。    

⑥到了今天，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待孝呢?我們還要不要提倡孝道呢?據(jù)我個(gè)人的觀(guān)察，在時(shí)代變革的大潮中，孝的概念確實(shí)已經(jīng)淡化了。不贍養(yǎng)老父老母，甚至虐待他們的事情，時(shí)有所聞。我認(rèn)為，這是不應(yīng)該的，是影響社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的消極因素。我們當(dāng)然不能再提倡愚孝。但是，小時(shí)候父母撫養(yǎng)子女，沒(méi)有這種撫養(yǎng)，兒女是活不下來(lái)的。父母年老了，子女來(lái)贍養(yǎng)，就不說(shuō)是報(bào)恩吧，也是合乎人情的。如果多數(shù)子女不這樣做，我們的國(guó)家和社會(huì)能負(fù)擔(dān)起這個(gè)任務(wù)來(lái)嗎?這對(duì)我們迫切要求的安定團(tuán)結(jié)是極為不利的。這一點(diǎn)簡(jiǎn)單的道理，希望當(dāng)今為子女者三思。

（選自《讀書(shū)與做人》）

24.作者提倡“孝”，認(rèn)為 “孝”的核心內(nèi)容是  _________________。（1分）

25.中華民族是一個(gè)極富于理性的民族，為什么還流傳著一些如“王祥臥冰”這樣的愚孝故事？（2分）

________________________ 

26.第④段中兩個(gè)“令”的意思分別是什么？這一段在論證過(guò)程中起到了什么作用？（3分）

________________________ 

27.對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（2分）

A.孝作為一種行為在中國(guó)獨(dú)為突出，原因是中國(guó)社會(huì)幾千年以來(lái)宗法倫理色彩濃厚。

B.在中國(guó)歷史上，對(duì)于孝的看法有一個(gè)變化的過(guò)程，從“天下無(wú)不是的父母”到“三綱六紀(jì)”就是這個(gè)過(guò)程的體現(xiàn)。

C.孝的概念淡化是時(shí)代變革大潮帶來(lái)的必然結(jié)果，而子女贍養(yǎng)父母才是社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的積極因素。

D.關(guān)于行孝，作者的提議既符合客觀(guān)實(shí)際又切實(shí)可行，就是贍養(yǎng)；同時(shí)作者并不認(rèn)為所有的人都會(huì)是孝的身體力行者。

五、作文（50分）

28.小作文(10分)

仔細(xì)閱讀下面的文字，在第二段冒號(hào)之后續(xù)寫(xiě)一段文字。

要求：⑴字?jǐn)?shù)不少于130個(gè)字；

⑵內(nèi)容要寫(xiě)得合情合理，而且要與給出的文字銜接、對(duì)應(yīng)。

我們應(yīng)當(dāng)喜歡青年人，因?yàn)樗麄兒枚嗟胤街档梦覀儗W(xué)習(xí)。你看：青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。他們最少保守思想，敢想敢干，勇于創(chuàng)新；而且有一種大無(wú)畏的精神，什么困難也嚇不倒他們。但是，他們也有弱點(diǎn)，這就是他們往往急于求成，做事浮躁，甚至蠻干。這一點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)警惕。（第一段冒號(hào)之后共110個(gè)字）

我們也應(yīng)當(dāng)喜歡老年人，因?yàn)槔夏耆吮戎�青年人，有他們突出的�?yōu)點(diǎn)：

29.大作文（40分）

題目：____________使我受益匪淺

要求：(1)橫線(xiàn)上要求填的是一本書(shū)的書(shū)名或是一篇文章的篇名，要寫(xiě)的是某一本書(shū)或某一篇文章使我受益匪淺。文中的“我”必須是考生自己；

(2)不僅要寫(xiě)出書(shū)名或文章名，還要寫(xiě)出作者的姓名或者筆名來(lái)；

(3)要具體寫(xiě)出書(shū)中或文章中的哪個(gè)或哪些地方使你受到什么教益，切不可只作空泛概括的介紹；

(4)不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名；

(5)不少于 600字，字要寫(xiě)得規(guī)范、工整、美觀(guān)。

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