《羚羊木雕》揭示出一種文化現(xiàn)象
羚羊木雕揭示出一種文化現(xiàn)象。
孩子的成長和發(fā)展，遠不是個體的獨立行為，社會的(文化的)因素，在其中起著相當重要的作用。
千百年來，孩子對父母，對師長必須惟命是聽，似乎成為我國的一種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象。
這里，孩子的主導行為不是努力適應(yīng)社會文化而是恪遵長輩的訓誡，社會文化被團捏、扭曲得與長輩的訓誡相似乃至重合。這就是美國人類學家瑪格麗特·米德所說的前喻文化其所以能在我國延演數(shù)千年，是因為舊中國的封閉、落后。在那種環(huán)境中，其合理內(nèi)核被張揚得淋漓盡致，其落后性、阻滯性被遮掩到極小值。到今天，開放、交流、改革成為社會的主題曲，社會文化的深刻變化當然會隨之而行。
課文中孩子交往的多層次性，主體意識的朦朧覺醒，甚至于拿木雕送人都可以看成社會文化變化的例證。在這種形式下，我們?nèi)砸蠛⒆右蚤L輩的意志為意志，孩子能深信不疑嗎?家長式的訓誡，能有好的結(jié)果嗎?
課文的結(jié)尾：“可是，這能全怪我嗎?”不就是孩子輕輕的反擊嗎?可悲的是，孩子畢竟承認了自己的錯誤，而且是錯誤的主導方面。可見受這種文化的長期浸染，我們的孩子已經(jīng)開始容納它、接受它了。
