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二、現(xiàn)代文閱讀(20分)
（一）追求“低版本的人生”（10分）
①要得越多，越讓人透不過氣�！ �
②前些日，和一位朋友去購買電腦。面對國內(nèi)外各種品牌、各式配置，朋友不顧推銷人員的竭力推薦，很淡定地選擇了一款中低端配置的國產(chǎn)品牌，在操作系統(tǒng)上，仍然選擇了老掉牙的windows XP。朋友并不缺錢，對電腦也不是一竅不通，他這樣的選擇實在讓人費解。但朋友說：“我又不作圖，不玩大型游戲，平時只敲敲文字、看看新聞，高端配置的電腦對我來說實在浪費，低版本的配置已經(jīng)足夠了。”
③大學時，班里有位同學給自己定了很多學習目標，每天都把日程安排得滿滿的，終日忙得腳不沾地，每天看起來都好像沒睡醒的樣子。有時班里同學聚會，他也擺擺手：“沒空，沒空。”有一次，我無意中看到他設(shè)置的學習表，著實嚇了一跳，每日除了我們專業(yè)的學習內(nèi)容外，他還涉獵政治學、經(jīng)濟學、生物學等與專業(yè)“不沾邊”的各科知識，一周七天的學習內(nèi)容可以做到天天不重復。用他的話說：“咱專業(yè)不景氣，得做好多棲準備，免得畢業(yè)就失業(yè)。”我們對他的高瞻遠矚佩服得五體投地。畢業(yè)找工作時，這位同學很興奮地列了長長的一串可從事的工種給我們看，但事實卻并不像他想象的那么樂觀。大多數(shù)用人單位看了他的簡歷后都搖頭說：“你可能真的很擅長學習，什么都學了一點，但在我們需要的專業(yè)領(lǐng)域，你卻表現(xiàn)得并不出眾。什么都會和什么都不會沒什么差別。”其實，這位同學就是想把自己武裝成未來職場的“高版本”，結(jié)果卻適得其反。“三百六十行，行行出狀元”，給自己一個切合實際的定位，比什么都攬在懷里要好得多�！ �
④還有位同學在畢業(yè)時鐵了心要回老家就業(yè)，外地的工作機會一律不看。我們都很納悶：以他的專業(yè)造詣，完全能去北京、上海等大城市謀求更好的發(fā)展前途。但這位同學有他自己的理由：“我父母身體不好，我不想有‘子欲養(yǎng)而親不待’的那天。”就是這個簡單的理由，讓他的生活過得滋潤極了，還能每年帶著父母外出旅游。相比較而言，我們這些原本希望留在大城市過“高版本”生活的人卻一個個混得灰頭土臉，很是不堪。
⑤記得柳宗元寫過一篇名為《蝜蝂傳》的小文，大意是說，蝜蝂這種小蟲特別喜愛背東西，爬行時每遇到點什么，就喜歡抓取過來，抬起頭背著前行。而且，它的背很不光滑，東西堆上去后，沒有外力的作用一般很難掉下來。結(jié)果東西越背越重，終于被壓垮了。即使有人可憐它，把它背上的東西拿掉，它很快又會找到新的玩意兒背上。而且這種小蟲又特別喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不肯停下來，最后往往跌倒后再也爬不起來了�！ �
⑥人生路上，我們的選擇可能有很多，好的學校、寬敞的房子、名牌的汽車，這一切就像蝜蝂身上的重物，要得越多，越讓人透不過氣來。而“低版本”的最高境界就是認識到自
點評：____
己生命中真正需要和想要的，給自己的內(nèi)心設(shè)置一個最低配置單，遠離一切外在的誘惑，當欲望的毛毛蟲開始在頭腦里行動時，你必須果斷地采取措施，把多余的選項去除掉，給心靈減負。
⑦不盲目追逐，用“低版本”開啟高智慧的人生，你就會成為這個世界上最幸福的人。
（選自 2014-05-12 《廣州日報）作者：有衡）
17.概括本文的中心論點，最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp; ）（2分）
A．我們要明白自己需要的和想要的。
B．我們要減少欲望，過簡約而充實的人生�！ �
C．要得越多，越讓人透不過氣。
D．我們應(yīng)當遠離一切外在的誘惑�！�
18．文章第③自然段主要采用了什么論證方法？證明了什么？（4分）
答：_________
19.請你對第⑥自然段劃線的句子作點評。（4分）
答：_________
（二）橋溪夢想地（10分)
①走進橋溪，為山、為綠、為古韻、為風物傳說所迷。但我清楚，其實客家文化積淀深厚的橋溪，更是一個夢圓客都之地�！ �
②開門見山，可以說是橋溪最直觀的印象。橋溪位于蓮花山脈最秀美的陰那山五指峰西麓，村莊四面環(huán)山，東面五指峰，南面笠鸃頂，西面義安寨，北面香爐峰，峰巒疊嶂、奇峰秀頂、氣勢昂然，舉目四望，蒼翠欲滴，山花爛漫�！ �
③“逢山必有客，無客不住山。”說的是客家人大多居住在閉塞貧困的山區(qū)，因此，很多客家學者普遍認為，客家人因長期生活在山居獨特的生活環(huán)境下，形成了一種封閉的狹隘心理、保守的小農(nóng)意識以及小富即安的落后觀念。對此，我一直不太認同。我倒以為，客家人應(yīng)該感恩大山，無山無以圖生存，非艱苦奮斗無以圖發(fā)展。正是因為山的緣故，正是因為獨特的生存生活環(huán)境，成就了客家人刻苦耐勞、自立自強的淳樸民風，成就了客家人包容開放、不甘落后的創(chuàng)新精神，成就了客家人蹲下去就是一塊石、站起來就是一座山的擔當形象。開門見山，正是橋溪人之幸。橋溪人率直坦蕩，講究品質(zhì)、講究境界，不可能不與山深刻關(guān)聯(lián)�！ �
④中國人理想中的山居風水有昆侖山、蓬萊、壺天三種模式，其中，壺天風水模式突出四壁回合的圍護與屏蔽特點，并以狹小的豁口和浩闊的壺腔為鮮明特征。別有洞天，是中國人創(chuàng)造的一個成語。橋溪四面環(huán)山，僅一條彎彎曲曲的山路通向外部世界，是名符其實的別有洞天，是典型的洞天福地。風水學最講究的是藏風聚氣：藏風，“山勢之藏納”；聚氣，“氣乘風則散，界水則止”。從橋溪的山勢地形看，確實是個藏風聚氣的風水寶地�！ �
⑤我站在村口再一次打量橋溪迷人的山居生態(tài)，一位60多歲的村民走過來，指著溪上一簇林木說：“橋溪建村五百余年，這簇林木卻已有上千年歷史，人稱‘五彩林’，寓意‘五子登科’”。我順著村民的手指方向一看，好家伙！一簇古樹挺拔茂盛、形態(tài)俊秀，而且樹葉的顏色各不相同，紅的奔放，綠的蔥翠，黃的典雅。“五彩林”，在千百年的風雨洗禮中仍然巋然不動，忠誠地守護著村莊從古走到今，橋溪人把它看作吉祥樹，當成守護神。其實，“五彩林”也好，“五子登科”也罷，也就是由七棵古樹五種珍稀樹種聚族成林而已，它的最大價值不在于樹的本身，而在于樹的文化，在于增加著年輪，凝聚著厚重，昭示著滄桑�！ �
⑥這位村民還向我訴說了許多動人的傳說，比如，橋溪原本就不叫橋溪，而是叫“叩頭溪”。關(guān)于橋溪的來歷有多種傳說：一說是舊時進入橋溪的山路沿山溪澗邊伸延，坎坎坷坷，人們行走艱難，尤其是負重行走時，一俯一仰頭，一步一叩首，形似給人行叩頭大禮，所以，人稱“叩頭溪”。二說是清代時，在村口村民用石頭建了一座“仁壽橋”。因當?shù)胤窖灾?ldquo;叩”與“橋”諧音，所以，又叫“橋（叩）頭溪”。三說是明朝滅亡時，明太子朱慈烺為躲避李自成軍隊的追殺避難到梅縣，在他的老師李士淳翰林的攜帶下，到橋溪尋找朱姓人家歇腳。地方官員聽說后，三步一叩首地到橋溪去參拜皇太子，所以叫“叩頭溪”。至于哪種說法更靠譜，更真實，其實并不重要。重要的是從這些傳說中，我們可以看到人們對智慧的美好想象以及對歷史的夢幻敘述。任何傳說都是允許一廂情愿的，就這一廂情愿，往往最是迷人�！ �
（節(jié)選自 2014-02-19 《梅州日報》，作者：鐘利文）
20．俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，一方水土蓄一方情。作者在第③段中是怎樣描述客家人的性格、精神與山的關(guān)系的？（4分）
答：_________
21.文章最后一段穿插了“叩頭溪”的民間傳說，有什么表達作用? (4分)
答：_________
22．下面對文章的理解和賞析有誤的一項是（ ）( 2分)
A．從風水學的角度看，橋溪屬于中國人理想山居風水中的蓬萊山水模式。
B．“開門見山”在文中的意思就是“打開門看見的就是山”，與成語“開門見山”的常用比喻義是有區(qū)別的�！ �
C．選文第⑤段劃波浪線的句子使用了排比、擬人的修辭手法，描繪了“五彩林”秀麗多姿的景象及忠誠守護、矢志不渝的精神。
D．本文作者用深情的筆調(diào)描寫了橋溪迷人的自然風光和豐富的人文內(nèi)涵，抒發(fā)了對橋溪風土人情的贊美之情�！ �
