八年級(jí)上冊(cè) （二）
文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點(diǎn)
（十四）《魚我所欲也》 《孟子》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
一、生字 簞（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所惡（wù）
二、重點(diǎn)詞解釋
1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避
4、簞：古代盛飯用的圓竹器。 5、蹴：用腳踢。
6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加，有什么好處。 9、惡：厭惡。
10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，喪：遺失 13、萬鐘：這里指高位厚祿 14、賢者：有道德的人。
15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。
三、重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢？
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？
四、思考題
1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 （附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》）
2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）
3、理解及背誦：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）
（8 ）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？）
（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
4思考。（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
（2）人的本心是什么？舍生取義
（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。
比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
（4）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？
給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。
魚和熊掌對(duì)比//生與死對(duì)比// 向與今天比較等
（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)？取“熊掌‘的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。
5、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。
觀點(diǎn)：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青
6、應(yīng)用。（1）本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡要談?wù)劇?/P>
不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。
（4）列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
（5）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）
（6）作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價(jià)值）
一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義
1、二者不可得兼：同時(shí)得到 2、故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難；通“避”，躲避。
3、如使人之所欲莫甚于生：假如 4、賢者能勿喪耳：不丟掉
5、蹴爾而與之：用腳踢 6、萬鐘則不辯禮儀而受之：通“辨”，辨別。
7、萬鐘于我何加焉：有什么益處 8、妻妾之奉 ：侍奉
9、所識(shí)窮乏者得我與：通“德”，感激；通“歟”，語氣詞。
10、鄉(xiāng)為身死而不受：通“向”，從前。 11、是亦不可以已乎：停止，放棄。
12、此之謂失其本心：天良，天性
二、翻譯下列句子
1、舍生而取義者也 舍棄生命而選取正義。
2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
3、呼爾而與之 沒有禮貌地吆喝著給他。
4、所識(shí)窮乏者得我與 所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？
5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。
6、此之謂失其本心 這就叫做喪失了人的本性。
三、回答問題
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者以什么方式引出論點(diǎn)？舍生而取義 比喻
2、“魚”與“熊掌”分別比喻什么？ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。
3、本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？ 贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。
3、為什么行道之人、乞人不接受施舍？ 因?yàn)檫@是侮辱性的施舍，受之有損人格。
4、寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。
文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。