⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是什么？因?yàn)樗麄?所欲的""所惡的"是"有甚于生者義"和"有甚于死者不義"。

⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"義"與"所不欲"的"不義"。

⒔孟子認(rèn)為在舍生取義這一點(diǎn)上人們的態(tài)度怎樣？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

⒕第四段的結(jié)構(gòu)作用？承上啟下。承接人皆有是心。導(dǎo)出失其本心。

⒖第二段分兩層：①、"萬(wàn)鐘"與"一簞食，一豆羹"相照應(yīng)說(shuō)明什么：不辨禮儀接受萬(wàn)鐘沒(méi)有好處，只有不是。得到華美的住宅，妻妾的侍奉以及所認(rèn)識(shí)的窮人的感激，以"義"換取這些東西就是見(jiàn)利忘義。②、繼續(xù)與前文的舍生取義相照應(yīng)，用排比句，以"向"與"今"比較指出不能為了華美的住宅，妻妾的侍奉，窮人的感激的目的而忘義，明確提出了不這樣做就是喪失了本心。

⒗第一段是正面論證，論述了舍生取義是人的本心。第二段是反面論證，論述了見(jiàn)利忘義是喪失本心。

⒘一、二段論證的目的說(shuō)明義比生命重要人應(yīng)保持本心。

⒙保持本心和喪失本心指：舍生取義和見(jiàn)利忘義。

⒚本文所用的論證方法：①、比喻論證例如以魚(yú)和熊掌比喻生與義的作用是論證中心論點(diǎn)：舍生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。②、對(duì)比論證：例如：魚(yú)和熊掌對(duì)比，生與死對(duì)比，一簞食，一豆羹與萬(wàn)鐘對(duì)比，向合今對(duì)比。③、舉例論證：例如：一簞食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑論證以嗟來(lái)之食為羞。不辯禮義而受萬(wàn)鐘從反面論證喪失其心。

⒛對(duì)孟子的把"道義看成人心所固有的"的觀點(diǎn)怎樣評(píng)價(jià)？這是唯心主義先驗(yàn)論，這是不可取的，但他認(rèn)為為了道義而舍生是有道理的。

《魚(yú)我所欲也》一文提出的中心觀點(diǎn)是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！遏~(yú)我所欲也》中能概括全篇大意的句子是生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。以"魚(yú)"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。