《魚我所欲也》
孟子
孟子曰："魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患南昌有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。
"萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而為受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。？
一、作者、作品：選自《孟子·告子上》
二、文體：議論文
三、閱讀理解：
⒈本文主題：論述人應當怎樣對待"所欲"——舍生取義。
⒉本文中心論點——舍生取義
⒊本文結構：①、正面論述舍生取義是人的本心。②、反面論述舍義取利是喪失本心。
⒋一段分層：①、從比喻入手入手引出中心論點。②、進一步以生雖為所欲，但不為茍得，死雖為所惡但患有所不辟來論證舍生取義是人的本心。③、以"如"字發(fā)端，反面提出假設繼續(xù)論證自己的論點。④、以"行人"、"乞人"為例進一步論證舍生取義是人的本心。
⒌以"魚"與"熊掌"比喻"生"與"義"是比喻論證。
⒍"不為茍得"的原因：所欲有甚于生者。
⒎"有所不辟"的原因：所惡有甚于死者。
⒏"有甚于生者"與"有甚于死者"分別指的是什么？義與不義。
⒐如果"所欲"沒有超過"生"會怎樣？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
⒑凡"所惡"沒有超過"死"會怎樣？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人
