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雨之歌整體感知

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雨之歌整體感知

紀伯倫常被稱作哲理詩人,但他的散文詩的內(nèi)涵常常多于一般的哲理詩,就這首《雨之歌》而言,和哲理詩相同的是,它主要采用的也是擬人化的手法,但是它并不以得出某種哲理、教諭為目標,它最終形成的是一個具有豐富感性內(nèi)容的,難以被化約為簡單的道理的形象。

在這首散文詩的絕大部分,雨的形象是一個奉獻者和使者的形象,它滋潤萬物,同時也把距離遙遠的事物聯(lián)結(jié)起來(“傳情的信使”)。值得注意的是在詩中對擬人手法的靈活的多方面運用:一方面是對雨的擬人化處理,從第三節(jié)“我哭”開始,由此引起了一系列相關(guān)意象──花草,云彩和田野等等──相應(yīng)加以擬人化,一方面雨的形象也時時在變化,或擬人的角度不同,或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物,例如第六節(jié)“我從湖中升起,借著以太的翅膀翱翔、行進”,似乎又獲得了一只鳥的形象,此外,除了自然界的具體的物象之外,一些抽象的事物也常常被擬人化,如第二節(jié)“清晨的女兒”中的清晨,以及第五節(jié)“不動聲色的死神的懷抱”中的死亡,可以說是運用于無形。

文中的空間感依然是寬廣浩大的,天上地下,雷電云霓,山河湖海,無所不至,但由于擬人手段的廣泛運用,使文中的世界成為一個“人之境”。不過,直到第七節(jié)“窗戶上的玻璃”和“敏感的心扉”出現(xiàn),才真正引出了人的世界。

原來,萬物有靈,只是因為人的存在,或者更準確地說,是因為有靈性的人的存在,有了他們的凝視,萬物才顯出人間的情態(tài),有了他們的聆聽,雨點的敲擊才構(gòu)成一種樂曲。

也是因為人的存在,雨才獲得了一種新的使者的身份──在潺潺的雨水中,我們敏感的心靈常常被引領(lǐng)著去觸及那些平日常常離我們很遙遠的記憶、夢想,一個深邃的精神的世界。

在自然界中,雨水意味著一個循環(huán),正如愛情在人類世界中意味著一個循環(huán),它滋潤生命,傳遞著生命的能量,使之生生不息。紀伯倫散文詩中的世界總處在運動之中,嘆息、淚水和微笑只是人類世界運動過程的諸面,而自然,乃是人類世界的一面運動著的鏡子

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