④窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去，就是一幅畫(huà)。頤和園樂(lè)壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每個(gè)窗子都等于一幅小畫(huà)。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫(huà)的境界就無(wú)限地增多了。
⑤明代人有一小詩(shī)，可以幫助我們了解窗子的美感作用：一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無(wú)人，春風(fēng)自吹入。
⑥這個(gè)小房間和外部是隔離的，但經(jīng)過(guò)窗子和外邊聯(lián)系起來(lái)了。沒(méi)有人出現(xiàn)，突出了這個(gè)小房間的空間美。這首詩(shī)好比是一幅靜物畫(huà)，可以當(dāng)作塞尚畫(huà)的幾個(gè)蘋(píng)果的靜物畫(huà)來(lái)欣賞。
⑦不但走廊、窗子，而且一切樓、臺(tái)、亭、閣，都是為了“望”，為了得到和豐富對(duì)于空間美的感受。
⑧頤和園有個(gè)匾額叫“山色湖光共一樓”。這就是說(shuō)，這個(gè)樓把一個(gè)大空間的景致都吸收進(jìn)來(lái)了。蘇軾詩(shī)“賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人”就是這個(gè)意思。頤和園還有個(gè)亭子叫“畫(huà)中游”。“畫(huà)中游”，并 說(shuō)這亭子本身就是畫(huà)， 說(shuō)，這亭子外面的大空間好像一幅大畫(huà)，你進(jìn)了這亭子，也就進(jìn)入到這幅大畫(huà)之中。所以明人計(jì)成在《園冶》中說(shuō)：“軒楹高爽，窗戶鄰虛。納千頃之汪洋，收四射之爛漫。”
⑨概括說(shuō)來(lái)，中國(guó)園林建筑的空間美，當(dāng)如沈復(fù)所說(shuō)的：“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深……”這也是中國(guó)一般藝術(shù)的特征。
14．在作者看來(lái)，中國(guó)園林建筑除了應(yīng)該遵循 的思想外，尤其應(yīng)該滿足 的要求。（2分）
15．閱讀文章第③段，請(qǐng)用簡(jiǎn)短的話說(shuō)說(shuō)中國(guó)園林建筑中的窗子主要具備那兩種功能？（2分）
16．說(shuō)說(shuō)文章第⑦段在全文結(jié)構(gòu)中起什么作用？（2分）
17．根據(jù)本文所提供的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)為什么民間老式房子的天井、院子，也可以算作一種小小的園林？（3分）
18．請(qǐng)?jiān)谖恼碌冖喽蔚臋M線處填充一組對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞。（1分）
19．積累鏈接：在小學(xué)時(shí)，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)杜甫的一首《絕句》，其中有兩句詩(shī)寫(xiě)出了門(mén)窗“可望”的審美效果，請(qǐng)你默寫(xiě)出相關(guān)詩(shī)句。（2分）
三、感受中國(guó)大儒之風(fēng)骨（13分）
中國(guó)最后一位大儒
◆李興濂
①中國(guó)自古就有這樣一群真正稱得上文人的人。不管是在亂世還是盛世，不管是高居廟堂還是身處茅廬，他們以血淚蘸筆，嶙峋傲骨，直書(shū)亙古不移的人文理想，構(gòu)成了一幅激蕩壯美的長(zhǎng)卷。在當(dāng)代，梁漱溟被稱為“中國(guó)最后一位大儒”，他的自信，他的無(wú)畏，他的真誠(chéng)，他的傲骨，也與古代文人一脈相承。
②民國(guó)初年，梁漱溟從北京順天中學(xué)堂畢業(yè)報(bào)考北京大學(xué)，不意未取。他回家發(fā)憤說(shuō)：“我今后一定要夠得上叫北大請(qǐng)我當(dāng)教授！”1918年，蔡元培真的電請(qǐng)他去北大哲學(xué)系任教授。誰(shuí)人不佩服他的自信！
③抗戰(zhàn)中，梁漱溟在重慶辦學(xué)，有反“政府”之論，沈醉帶特務(wù)闖進(jìn)學(xué)校去查辦他。梁漱溟則正氣凜然，針?shù)h相對(duì)：“我這是小罵，對(duì)你們，對(duì)抗日有好處，如果你們?nèi)圆桓幕冢医窈筮�要大罵。”浩然之氣令特務(wù)也怕三分！
④1970年，全國(guó)政協(xié)機(jī)關(guān)對(duì)新《憲法草案》學(xué)習(xí)討論，梁漱溟最后一個(gè)發(fā)言，他講了“兩句話”：“一是，據(jù)我所知現(xiàn)代憲法最早產(chǎn)生于歐洲，其最初的出發(fā)點(diǎn)之一是為了限制王權(quán)。換句話說(shuō)，憲法的產(chǎn)生就是為了限制個(gè)人太大的權(quán)力。有了憲法，則從國(guó)家元首到普通公民都得遵循，而不能把任何一個(gè)人放在憲法之上�，F(xiàn)在的‘憲草’序言中寫(xiě)上個(gè)人的名字實(shí)在不妥……在此我聲明一點(diǎn)，我不贊成把個(gè)人的名字，包括把接班人的名字寫(xiě)進(jìn)憲法……二是，我將新中國(guó)的第一部憲法與今天的‘憲草’對(duì)照，發(fā)覺(jué)條文少了許多。條文少不見(jiàn)得就一定不好，但有的重要內(nèi)容少了卻讓我等不甚了了。比如沒(méi)有寫(xiě)上設(shè)國(guó)家主席，一國(guó)的元首不能沒(méi)有。設(shè)國(guó)家主席是一回事，選誰(shuí)當(dāng)國(guó)家主席合適是另一回事�，F(xiàn)在的‘憲草’偏偏沒(méi)有設(shè)國(guó)家主席這一條，如此‘草憲’，實(shí)為置國(guó)統(tǒng)、政體于不顧！”此論令四座咋舌，寂靜肅然，空氣凝滯！
⑤梁漱溟還作詩(shī)諷刺某位“文化名人”：“淡抹濃妝務(wù)入時(shí)，兩朝恩遇鬢垂絲。曾經(jīng)招對(duì)趨前席，又見(jiàn)謳歌和口詞。好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛詩(shī)。民間疾苦分明在，辜負(fù)先生筆一枝。”
⑥身處亂世逆境，卻始終以天下道義為己任，以良知為己任，剛直不阿，錚錚鐵骨，足以震爍于今！中國(guó)的二十世紀(jì)，假若沒(méi)有梁漱溟，該有多么失色！
⑦梁漱溟身材矮小，其貌不揚(yáng)，可誰(shuí)能說(shuō)他不是中國(guó)的一位文化巨人，一位偉丈夫？
20．作為“中國(guó)最后一位大儒”，梁漱溟先生的人格魅力主要體現(xiàn)在哪些方面？（2分）
21．請(qǐng)按照下列句式把梁漱溟先生在1970年《憲法草案》學(xué)習(xí)討論會(huì)上的發(fā)言，歸納為兩句簡(jiǎn)單的話（每句不超過(guò)10個(gè)字）。（2分）
一是反對(duì)
二是主張
22．請(qǐng)分別解釋第④段中兩個(gè)加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）
“憲草”：
