答：
三、現(xiàn)代文閱讀（31分）
得分
評(píng)卷人
（一）閱讀下文，完成12——16題。（17分）
話說(shuō)父親
王安憶
①父親是一個(gè)話劇導(dǎo)演，一副很不知人情世故的樣子，再加上他那一副很不知人事世故的樣子，便像是從天上掉下來(lái)似的，真正是一派天然，再?zèng)]有比父親更不會(huì)做人的人了。他甚至連一些最常用的寒暄絮語(yǔ)都沒(méi)有掌握，比如，他與一位多年不見(jiàn)的老戰(zhàn)友見(jiàn)面時(shí)，那叔叔說(shuō)：“你一點(diǎn)沒(méi)老。”他則回答道：“你的頭發(fā)怎么都沒(méi)了?”弄得十分掃興。見(jiàn)面的套話沒(méi)有掌握，告別的套話也沒(méi)有。有他不喜歡的、不識(shí)趣的客人來(lái)訪，他竟會(huì)在人剛轉(zhuǎn)身跨出門坎時(shí)，就朝人背后扔去一只玻璃杯。別人對(duì)他留有什么印象，是他從不關(guān)心的。他是只須自己就能證明得了自己。比起世上太多的終年終月為別人的觀瞻營(yíng)造一個(gè)自己的生活，是要輕松。
②而奇怪的是，像他這樣不會(huì)做人的人，卻有著驚人的人緣。1978年，在他做膽囊炎手術(shù)時(shí)，人藝的男演員們便自發(fā)排了班次，兩小時(shí)一班地輪流看護(hù)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)刻，從不曾誤點(diǎn)。這種摯誠(chéng)至深的對(duì)待，令我們久久難以忘懷。俗話常說(shuō)人心換人心，我們雖不知道他對(duì)演員們是如何，可從演員們對(duì)他，卻可以看出他的對(duì)待。也因他對(duì)人不加矯飾，人對(duì)他也不以虛禮往來(lái)。我們經(jīng)常聽(tīng)到演員們以他的素材演編的長(zhǎng)篇喜劇，比如，喝了藥水之后，發(fā)現(xiàn)瓶上所書“服前搖晃”，于是便拼命地晃肚子；還比如，將給媽媽的信投到“人民檢舉箱”等等，諸如此類，刻劃了一個(gè)糊里糊涂的父親。因他對(duì)人率真，人對(duì)他也率真；因他對(duì)人不拘格局，人對(duì)他則也不拘格局。他活得輕松，人們與他也處得輕松。即便在他不很得意的時(shí)候，他的身邊也沒(méi)缺少過(guò)朋友。聽(tīng)母親說(shuō)，在他被劃為右派的時(shí)候，就有一位阿姨為他辯護(hù)，而因此幾乎劃為了右派。似乎是，正因?yàn)樗麤](méi)有努力去做人外，反倒少了虛晃的手勢(shì)，使他更明白于人，更明白于世。所以，他倒也活得比誰(shuí)都自在。
③當(dāng)然，他如此自在地做人，尚須條件。至少，在他朝人身后扔去一只玻璃杯子后，要有人為他打掃現(xiàn)場(chǎng)。他一如不食人間煙火，皆也因?yàn)�，尚有人為他操心此類俗事，家庭便是他�?jiān)強(qiáng)的后盾了。在這一個(gè)紛繁的世界里，他的純凈的哲學(xué)要建立并實(shí)踐，必得有人為他開(kāi)辟一個(gè)清靜的場(chǎng)所。
④他不會(huì)玩一切斗智的游戲，腹中是沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)春秋三國(guó)，只迷住一本與世無(wú)爭(zhēng)的書。他最大的娛樂(lè)，也是最大的功課，便是讀書，中文的，或者外文的，戲劇的，或文學(xué)的，個(gè)個(gè)種種。書也為他開(kāi)辟了另一個(gè)清靜的世界，在那里，他最是自由而幸福，他的智慧可運(yùn)用得點(diǎn)滴不漏。?
⑤因了以上的這一切，他在離休以后的日子里，便不像許多老人那樣，覺(jué)得失了依傍而恍恍然，悵悵然，他依然如故，生活得充實(shí)而有興味。他走的是一條由出世而入世，由不做人而做人的道路。
（節(jié)選自《話說(shuō)父親》，有刪改）
12．閱讀全文，概括父親的性格特點(diǎn)。（3分）
答：
13．閱讀第（2）段，列舉出父親“驚人的人緣”的三種具體的表現(xiàn)。（3分）
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14、細(xì)讀第（2）段，談?wù)勀銓?duì)“正因?yàn)樗麤](méi)有努力地去做人，反倒少了虛晃的手勢(shì)，使他更明白于人，更明白于世”的理解。（2分）
答：
15．讀完全文后，你認(rèn)為父親過(guò)的是怎樣的生活？說(shuō)說(shuō)他能過(guò)上這樣生活的原因。（6分）
答：
16．在現(xiàn)實(shí)生活中，你覺(jué)得“做人”（待人接物）與“有人緣“有無(wú)必然的聯(lián)系，為什么？
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得分
評(píng)卷人
（二）閱讀下文，完成17——20題。（14分）
小說(shuō)粘住你我他
①為什么名著能夠經(jīng)受時(shí)間和文化的洗禮而流傳下來(lái)？有人說(shuō)是因?yàn)樗鼈兾淖謨?yōu)美，有人說(shuō)是因?yàn)樗鼈児适虑楣?jié)動(dòng)人，還有人說(shuō)它們深刻地剖析了人性。最近一項(xiàng)對(duì)英國(guó)維多利亞文學(xué)的讀者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最后一種說(shuō)法可能是小說(shuō)具有持久魅力的重要原因，因?yàn)樾≌f(shuō)反映了我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化過(guò)程中形成的觀念，或者說(shuō)是某種形式的人性。
②美國(guó)密蘇里大學(xué)的專家們專門研究了達(dá)爾文的進(jìn)化理論如何應(yīng)用到了文學(xué)中。他們做了一次調(diào)查，讓500個(gè)讀者填寫了關(guān)于200部維多利亞女王時(shí)代的小說(shuō)的調(diào)查問(wèn)卷。被調(diào)查者要填寫自己認(rèn)為的主角或配角的性格特點(diǎn)，然后描述他們的個(gè)性和動(dòng)機(jī)，比如他們是否有責(zé)任心或者支配欲很強(qiáng)等。
③結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的角色可以劃分為鮮明的幾類。一般來(lái)說(shuō)，那些主角，比如簡(jiǎn)·奧斯汀的名著《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·貝內(nèi)特，她在責(zé)任心、有教養(yǎng)方面獲得了讀者的高分，而那些配角在獲取社會(huì)地位、支配欲上的得分很高。而且在小說(shuō)中，有支配欲的角色受到了作者的強(qiáng)烈譴責(zé)，這些壞家伙都是一些想支配他人的“機(jī)器”，他們過(guò)于我行我素，很少有親近社會(huì)的行為。
④其實(shí)，中國(guó)小說(shuō)中的角色也有類似的現(xiàn)象。比如在《三國(guó)演義》中，劉備是作者力捧的正面人物，不僅有“攜民渡江”的高度責(zé)任心，還一心一意要匡扶漢室，拯救天下蒼生；而曹操則是小說(shuō)中的大反派，“寧可我負(fù)天下人，不可教天下人負(fù)我”就是出自他口，而且挾天子以令諸侯，具有極強(qiáng)的權(quán)力欲和支配欲。
⑤專家們分析了調(diào)查結(jié)果后認(rèn)為，這些對(duì)立的小說(shuō)角色其實(shí)反映了人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的狩獵－采集原始社會(huì)后形成的集體觀念，在那樣的社會(huì)中，由于要和自然界進(jìn)行艱苦的抗?fàn)帲瑐�(gè)人的強(qiáng)勢(shì)被部落集體的利益所壓制了。而小說(shuō)中恰恰反映了個(gè)人支配欲和集體利益之間的根本對(duì)立，雖然在今天的世界上很少有人還生活在狩獵－采集社會(huì)，但這個(gè)永恒的主題依然讓小說(shuō)深入人心，因?yàn)樗拇_反映了遠(yuǎn)古形成的人性。
⑥另外一些角色的分?jǐn)?shù)介于好人和壞人之間，比如《呼嘯山莊》中的西斯科里夫或者《傲慢與偏見(jiàn)》中的達(dá)西先生，他們?cè)谛≌f(shuō)中的出現(xiàn)表明，人們?yōu)榱司S護(hù)集體的社會(huì)秩序，對(duì)個(gè)人產(chǎn)生了壓力，這種沖突以這些角色的形式被反映了出來(lái)。
⑦小說(shuō)就像是一種粘合社會(huì)的膠水，增強(qiáng)了那些能造福整個(gè)社會(huì)的行為，這些行為可能是人類在與環(huán)境的抗?fàn)幹兄饾u進(jìn)化出來(lái)的。另一方面，小說(shuō)和某些社會(huì)警示故事的效果是一樣的。在原始社會(huì)，打獵為生的原始人談?wù)撘恍┤说钠垓_和欺凌弱小的行為，以達(dá)到不讓壞人得償所愿的目的。而小說(shuō)同樣起到了這個(gè)效果，人們通過(guò)閱讀小說(shuō)，了解了壞人的伎倆，避免自己今后上當(dāng)受騙。
