③陶淵明有詩(shī)云:“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”你看，古人生活里最主要的喧鬧也是“車馬喧”，只好以精神法聊以自慰了。而今天除了“車馬喧”，還有建筑工地的打夯聲、水泥攪拌聲，公園里大媽跳舞嘭嚓嚓的音樂(lè)聲、高亢嘹亮的歌聲，人聲、市聲，等等，各種聲音共同構(gòu)成了鼎沸的水分子，咕嘟咕嘟冒泡。即使躲在清靜的房間里，杜門閉窗，如果屏息諦聽(tīng)，仍然有關(guān)抑不住的各種雜音侵?jǐn)_耳朵。
④其實(shí)，喧鬧與幽靜都是―種真實(shí)的存在狀態(tài)，可人們似乎更喜歡幽靜，而不喜歡喧鬧。不同的環(huán)境造就不同心境，產(chǎn)生不同影響。喧鬧仿佛一場(chǎng)夏天的急雨，聲勢(shì)浩大，轟轟烈烈，然而經(jīng)常只是濕濕地皮，浮于表面，難以從根本上潤(rùn)澤大地，深潛其里。而幽靜卻如同春夜的細(xì)雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，真正“喂飽”大地的雨大抵都是不聲不響的。人的耳朵管聽(tīng)，眼晴管看，喧鬧的狀態(tài)會(huì)擾亂人的視聽(tīng)，在幽靜之中所見(jiàn)所聞才會(huì)清楚明白。所以，諸葛孔明說(shuō)“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，翁同穌也說(shuō)“每臨大事有靜氣”。
⑤深秋時(shí)節(jié)，我同妻子到一位朋友山里別墅去玩，對(duì)喧鬧與幽靜有了更深切的別樣的體味。朋友花了50萬(wàn)買了大約2000畝的山地，筑房建屋，植樹(shù)種菜，成了名副其實(shí)的“山大王”。坐在二層的大露臺(tái)上，極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)山如黛，山嵐輕籠，山坡綠樹(shù)茂密蔥蘢，有微風(fēng)習(xí)習(xí)拂面，頓感騁懷愜意，有如神仙。臨近中午時(shí)分，我獨(dú)自一人沿著蜿蜒的山路往深處走去，耳邊只有潺湲的山泉流水聲，樹(shù)上或悠長(zhǎng)或短促的蟬鳴鳥(niǎo)叫聲，越發(fā)增添了幽靜之感。入夜躺在床上，所有的聲音都睡去了，安靜得似乎只有呼吸的聲音。這種幽靜又和城郊截然不同，是完全的徹底的幽靜，靜得有些讓人發(fā)慌。卻原來(lái)，有聲音的幽靜才是活的幽靜，可責(zé)的幽靜，沒(méi)有聲音的幽靜豈不是死寂?如此住了兩宿，“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，我的“舊林”“故淵”是鼎沸如煮的城里。我忽然覺(jué)得那建筑工地的打夯聲、水泥攪拌聲，公園里大媽跳舞嘭嚓嚓的音樂(lè)聲、高亢嘹亮的歌聲，人聲、市聲，等等，才是熱氣騰騰的人間生活。人是社會(huì)人，如果離群索居，自我隔絕，短期尚可修心養(yǎng)性，久之則會(huì)蛻變?yōu)樽匀蝗�，這種幽靜恐怕只能育出不諳世事的傻瓜。
⑥正如錢鐘書(shū)的“圍城”，城外的人想進(jìn)來(lái)，城里的人想出去，對(duì)待喧鬧與幽靜的態(tài)度亦如此。無(wú)論是在城里城外，還是在心里心外，都真實(shí)地存在著喧鬧和幽靜兩種環(huán)境，二者是相互依存的，無(wú)須逃避，接受就好。一味喧鬧，或者一味幽靜，這世界恐怕就顯得索然無(wú)趣;一味在意喧鬧，或者一味喜歡幽靜，我們的心境也會(huì)為外界所役。喧鬧和幽靜，雖是外部的客觀存在，卻也是內(nèi)部的主觀臆造。如同陶淵明所說(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”，身居鬧市也能在內(nèi)心筑起一道幽靜的風(fēng)景；同樣，身處偏遠(yuǎn)也可能內(nèi)心喧鬧不止。坦然面對(duì)外部環(huán)境，在兩者間根據(jù)心靈的需要自如轉(zhuǎn)換，居于一種更安然自在的狀態(tài)，方是智者。
(文/劉江濱，根據(jù)命題需要有刪改。)
14.第①段中，作者說(shuō)自己在城市郊外“看似石化枯坐，實(shí)則凝神排毒”。請(qǐng)根據(jù)①～③段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這里的“排毒”指的是什么。(4分)
15.從第④段的比喻描述中，可以看出喧鬧、幽靜能給人帶來(lái)怎樣的影響?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
16.處于深山別墅中，作者對(duì)“幽靜”“喧鬧”有怎樣的新認(rèn)知?請(qǐng)根據(jù)第⑤段內(nèi)容分別作簡(jiǎn)要概括。(6分)
17.第⑥段中，作者主張我們應(yīng)該怎樣對(duì)待“喧鬧和幽靜”?為什么?(6分)
六、(8分)
根據(jù)要求完成18、19題。
【材料1】中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》，落實(shí)“五育”并舉的指導(dǎo)方針�！吨袊�(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出:要注重學(xué)生的全面發(fā)展,促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合。
【材料2】教育部等11部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào):學(xué)�？梢愿鶕�(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點(diǎn)和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要，組織學(xué)生走出校園，體驗(yàn)與平常不同的生活。
基于以上材料所反映的時(shí)代背景，學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展以“走進(jìn)田間”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
18.為了更好地落實(shí)“五育”并舉的要求，需要你就本次綜合性學(xué)習(xí)“走進(jìn)田間”設(shè)計(jì)一些具體的活動(dòng)內(nèi)容。請(qǐng)你從“五育”（德、智、體、美、勞）的不同方面設(shè)計(jì)出三項(xiàng)具體的活動(dòng)內(nèi)容。(3分)
19.在本次綜合性學(xué)習(xí)的動(dòng)員會(huì)上，需要你談?wù)勚袑W(xué)生“走進(jìn)田間”的意義。請(qǐng)把你要說(shuō)的話寫在下面。（100～120字)(5分)
七、(50分)
20.閱讀下面的材料，按要求作文。(50分)
中國(guó)革命生死存亡關(guān)頭，毛澤東沒(méi)有照搬俄國(guó)革命的成功經(jīng)驗(yàn)，而是立足中國(guó)國(guó)情，確定了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利。
國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰之際，鄧小平?jīng)]有固守舊的經(jīng)濟(jì)體制，而是依據(jù)中國(guó)實(shí)情，確定了“改革開(kāi)放”的發(fā)展道路，引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向繁榮。
無(wú)論革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是改革開(kāi)放年代，都需要一切從實(shí)際出發(fā):大到民族復(fù)興，小到個(gè)人發(fā)展，仍需要一切從實(shí)際出發(fā)。
請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。
要求:依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)自己的姓名或校名,請(qǐng)以化名代替。
2021年武漢市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文學(xué)科參考答案
1.B 2.A 3.B 4.D 5.C 6
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18.能圍繞“走進(jìn)田間”的主題擬定具體活動(dòng)內(nèi)容，體現(xiàn)“五育”的不同方面即可。
19.圍繞“五有”的不同方面表達(dá)“走進(jìn)田間”的意義觀點(diǎn)明確事理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫得體即可。
