2017年武漢市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試
語(yǔ)文試卷
第Ⅰ卷（選擇題 共30分）
一、（共12分，每小題3分）
1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的書寫或注音有誤的一組是（ ）
A．愧怍（zuò） 魁梧 吹毛求疵(cī) 鐘靈毓秀
B．狡黠（xiá） 繁瑣 潛（qián）滋暗長(zhǎng) 盡態(tài)極妍
C．膂（lǚ）力 商酌 荒謬（miù）絕倫 重巒疊嶂
D．悲愴（cuàng） 慰籍 飛珠迸（bìng）玉 悲天憫人
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2．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
只有完善集聚人才、發(fā)揮人才作用的機(jī)制，才能做到尋覓人才_(tái) ，發(fā)現(xiàn)人才_(tái) ，舉薦人才_(tái) ，使用人才_(tái) 。
A．求賢若渴 如獲至寶 不拘一格 各盡其能
B．如獲至寶 求賢若渴 各盡其能 不拘一格
C．不拘一格 各盡其能 求賢若渴 如獲至寶
D．各盡其能 不拘一格 如獲至寶 求賢若渴
3．下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A．首批征集選拔的攝影發(fā)燒友，興高采烈地登上武漢第一高樓，搶先拍攝正在建設(shè)中的“長(zhǎng)江主軸”。
B．武漢市新一輪招商引資工作取得了階段性成果，但仍然存在產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目不多、項(xiàng)目轉(zhuǎn)化速度不快。
C．今年6月10日是我國(guó)第一個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，各地紛紛開(kāi)展了與此相關(guān)的宣傳活動(dòng)。
D．“一帶一路”倡議得到沿線各國(guó)的理解、認(rèn)同和支持，中國(guó)和這些國(guó)家之間的交流領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。
4．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（ ）
A．如何讓古典音樂(lè)走進(jìn)普通人的生活并深入人們的內(nèi)心？一些藝術(shù)家分享了自己工作中的經(jīng)驗(yàn)與感悟。
B．文藝工作者只有真正深入生活并緊跟時(shí)代步伐，才可能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品。
C．原始人類閱讀的對(duì)象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒 的溪流旁邊悠閑漫步。
D．歷史正劇往往莊重嚴(yán)整，因?yàn)樗鼉A向于真實(shí)再現(xiàn)，歷史傳奇常常靈動(dòng)豐盈，因?yàn)樗休^多理想色彩。
二、（共9分，每小題3分）
閱讀下面的短文，完成5～7題。
讀書的“體”與“用”
從某種意義上說(shuō)，人是一種“讀書”的動(dòng)物。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)人;如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展，尤其是知識(shí)生產(chǎn)的積累，讀書越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？讀書有用抑或是無(wú)用？這些圍繞“讀書”而產(chǎn)生的問(wèn)題似乎都懸而未決。
關(guān)于讀書，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。
從“用”的層面看，開(kāi)卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量，讀書利國(guó)利民、利人利己。通過(guò)讀書，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書，人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。
然而，對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書的一個(gè)方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)讀書的實(shí)用功能，往往會(huì)遮蔽讀書的根本要義。“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。”“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”這種勸學(xué)篇，主要用讀書的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。
從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書的動(dòng)物”時(shí)，就意味著讀書是一種專屬于人的活動(dòng)，讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是“人性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書才可能達(dá)到讀書的至境。
一般來(lái)說(shuō)，受功利之“用”驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類，而懷有“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”。“要讀書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，里面說(shuō)到“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái)，漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。
歸根到底，“要讀書”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身，前者卻陷于斤斤計(jì)較。帶著患得患失的心去讀書，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。
雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所在嗎？
