感。這便要借助音樂。樂聲之于舞，如松濤上的清風(fēng)，如干柴上的火焰，如錢塘江面的大潮。當(dāng)我們耳聞樂聲而目觀舞臺(tái)時(shí)，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊(yùn)全場、流動(dòng)飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來、遼闊久遠(yuǎn)的美。當(dāng)斗牛士的樂曲響起時(shí)，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點(diǎn)，我們激動(dòng)、昂奮，仿佛一場決斗就在眼前；當(dāng)《康定情歌》飄過時(shí)，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，……這時(shí)，長袖在臺(tái)上飄動(dòng)，音符在空中隱現(xiàn)，舞者所內(nèi)蘊(yùn)外觀的美，一起隨著樂聲溶為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對(duì)觀眾來說，現(xiàn)在已不是觀看，而是在閉目聽，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時(shí)再看臺(tái)上的演員，觀眾已經(jīng)繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見了一個(gè)是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。    ④我們知道，在客觀世界上，存在著許多的美：大自然千姿百態(tài)的美；美術(shù)家的色彩線條美；音樂家的聲音和諧美；自然科學(xué)的“工程美”；連最枯燥的哲學(xué)，也有它的哲理美。這些美都是不同的人，在各自不同的環(huán)境與條件下，樂而自得的。而舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術(shù)，因此它也最有靈性。舞者，是一面鏡，能照出各人的影；舞姿，是一陣風(fēng)，能拂動(dòng)各人的情；舞臺(tái)，是一面大的雷達(dá)，能接收與反射各人的思想。當(dāng)我們在大劇場里落座，四廚燈光漸暗，樂聲輕起，臺(tái)上演員翩躚起舞時(shí)，我們便一下獲得了一種共同的美。你看她一笑一顰，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀麗、高朗、愁憂，仿佛社會(huì)上一切美的物，美的情，這時(shí)全都聚在她的身上，成一團(tuán)美的魅力。她早已不是她自己，而是一位法力無邊的美神。她翻起人們的回憶，惹動(dòng)人們的情思，牽動(dòng)整個(gè)美的世界。這時(shí)平日里在你心中儲(chǔ)存著的一切美好的形象，清風(fēng)明月夜，風(fēng)和日麗春，小橋流水，百鳥囀鳴，都會(huì)突然閃現(xiàn)在你的眼前，泛起在你的腦海。剎那間美的信息開始了奇妙的交流。    ⑤本來，舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當(dāng)空，花間的李白無親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬，就橫槊賦詩，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺的動(dòng)作中，抽出最美的，規(guī)律性的東西，以衣具飾之，以音樂和之，釀成一股酒香，反過來蕩搖人的感情。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說是在欣賞舞蹈，不如說是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識(shí)，美的素養(yǎng)。因?yàn)�，無論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級(jí)生命。舞蹈的美；實(shí)在是特別的。                                                                      (有刪改)

13．作者在第①段中說，舞蹈的美“首先是—種自然的美”，這是因?yàn)開________。(2分)  14．第②段中畫線的句子形象地表明了（       ） (2分)      A．舞蹈與藝術(shù)的關(guān)系            B．舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系      C．舞姿與形象的關(guān)系            D．舞蹈的自然美與藝術(shù)美的關(guān)系   15．第②段中有多組對(duì)比，判斷下列概括，是對(duì)比的在括號(hào)內(nèi)打“√”，不是對(duì)比的在括號(hào)     

內(nèi)打“×”。(4分)       A．舞臺(tái)上的舞蹈演員與畫室里的模特兒 （    ）

B．舊戲、話劇中的衣飾與舞蹈中的衣飾（    ）

C．西方藝術(shù)的小天使與敦煌石窟的飛天 （     ）

D．國畫中的形神關(guān)系與舞蹈中的形神關(guān)系（     ）

16.仿照下列句子的形式，另寫一個(gè)句子。(3分)

例句：樂聲之于舞，如松濤上的清風(fēng)，如干柴上的火焰，如桂樹林間的香馨，如錢塘江面的大潮。仿句：                                 &

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