心的規(guī)模，也可能縮得很小很小，只能容納一個家，一個人，一粒芝麻，一滴病毒。一絲雨，就把它淹沒了。一縷風(fēng)，就把它粉碎了。一句流言，就讓它痛不欲生。一個陰謀，就置它萬劫不復(fù)。
心可以很硬，超過人世間已知的任何一款金屬。心可以很軟，如泣如訴如絹如帛。心可以很韌，千百次的折損委屈，依舊平整如初。心可以很脆，一個不小心，頓時香消玉碎。
優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固。因為人生有太多的壓榨和當(dāng)頭一擊，會與獨(dú)行的心靈，在暗夜狹路相逢。如果沒有精心的特別設(shè)計，簡陋的心，很易橫遭傷害一蹶不振，也許從此破罐破摔，再無生機(jī)。沒有自我康復(fù)本領(lǐng)的心靈，是不設(shè)防的大門。一汪小傷，便漏盡全身膏血。一星火藥，燒毀綿延的城堡。
心為血之海，那里匯聚著每個人的品格智慧精力情操，心的質(zhì)量就是人的質(zhì)量。有一顆仁慈之心，會愛世界愛人愛生活，愛自身也愛大家。有一顆自強(qiáng)之心，會勤學(xué)苦練百折不撓，寵辱不驚大智若愚。有一顆尊嚴(yán)之心，會珍惜自然善待萬物。有一顆流量充沛羽翼豐滿的心，會乘上幻想的航天飛機(jī)，撫摸月亮的肩膀。
當(dāng)以我手塑我心的時候，一定要找好樣板，鄭重設(shè)計，萬不可草率行事。造心當(dāng)然免不了失敗，也很可能會推倒重來。不必氣餒，但也不可過于大意。因為心靈的本質(zhì)，是一種緩慢而精細(xì)的物體，太多的揉搓，會破壞它的靈性與感動。
造好的心，如同造好的船。當(dāng)它下水遠(yuǎn)航時，藍(lán)天在頭上飄蕩，海鷗在前面飛翔，那是一個神圣的時刻。會有臺風(fēng)，會有巨濤。但一顆美好的心，即使巨輪沉沒，它的顆粒也會在海浪中，無畏而快樂地燃燒。
（選自《百年中國性靈散文》，有刪節(jié)）
18.用自己的話概括第三、四段主要內(nèi)容及作者所要表達(dá)的意思。（6分）
第三段：
第四段：
19.請賞析“心的邊疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個宇宙，把日月包涵”這句話。（4分）
答：
20．文中說“我們的心，是長久地不知不覺地以自己的雙手，塑造而成”，又說“當(dāng)以我手塑我心的時候，一定要找好樣板，鄭重設(shè)計，萬不可草率行事”，你如何理解這兩種說法的異同？（4分）
答：
21．下列對本文的賞析，不正確的兩項是（4分）【 】【 】
A.本文開頭借鑒詩歌的表現(xiàn)手法，以蜜蜂造巢、螞蟻造穴起興，引出人類要塑造美好心靈的話題。
B.“心可以很硬”這一段運(yùn)用了比喻、排比、借代、夸張的修辭方法，語言生動形象。
C.“心的質(zhì)量就是人的質(zhì)量”，這里的“心”指人的精神世界，包含品格、智慧、情操等在文中的意思是說人的精神決定的成就。
D.結(jié)尾以船喻心，以下水遠(yuǎn)航象征開啟新的人生之路，喻指美好的心靈可以使人直面困難，承受挫折，永葆生命的活力。
E.本文意象新奇、聯(lián)想豐富、文筆靈動，是一篇優(yōu)美的富有哲理的散文。
四（本大題共5小題，共22分）（重慶卷）
閱讀下文，完成第15－19題。
說村落 閻連科
村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辯認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨(dú)立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會去刨根問底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個地方的人。
你走在山脈上，陽光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹，這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時你聽到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的牛——這個時候，你心里叫出了村落二字，開始對村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里，唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭。放眼良田萬畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處停”的夸張感到貼切時，一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來之前，把你載到了一叢草房的檐下。這個時刻，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。
實際說，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白還是“八大家”，他們對村落的理解，都濃含了“愁滋味”。可輪到我們，卻偏頗得很，不僅沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”，連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農(nóng)民的某個地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。
連我自己，做小說的時候，對于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。
我不敢說別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對村落意義的刪節(jié)，并不單單是因為社會發(fā)展所致，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會想到村落，而想到的那個村落，除了田園的詩情，對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。
15、如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號”的含意？（2分）
16、文章以“說村落”為標(biāo)題，就文章構(gòu)思而言，作者對“村落”是如何“說”開去的？（4分）
17、根據(jù)全文，概括說明作者眼中“村落”的完整含義。（4分）
18、作者說“我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家”，對“村落”也“模糊得如它們都沉在霧中了”，聯(lián)系上下文說明這樣寫采用了什么表現(xiàn)手法？有什么好處？（6分）
19、文章中說：“這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。”這蘊(yùn)含著作者什么樣的情感態(tài)度？你怎樣看待村落的命運(yùn)？（6分）
五、（22分）（江蘇卷）
請閱讀下面的文字，完成14—17題。
一幅煙雨牛鷺圖
湯世杰
一眼看見那幅大地上的水墨小品，我還真有些忘情：煙雨中一頭灰黑的水牛孤零零地站在路邊，腳下是無邊無際待耕的田野。黝黑的身影像一具活體雕塑，恰如于·列那爾所說，“蹄子插在土中，凝視著雙角倒影，忘掉了自身”。身后的木犁是另一件靜物，犁把翹翹直指云天，晶亮的犁鏵斜插進(jìn)泥土。耕作像是在不該停下的時候驟然停下——高黎貢山西麓的雨來去無定，說下就下說停就停，農(nóng)事卻不能等待。陣雨初停自不必說，稍小些就要抓緊犁田耙地。農(nóng)人大約直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在某棵大樹下眼巴巴地等著雨停，還是蹲在自家老屋屋檐下抽著旱煙？只有那頭老牛留在那里，忠實而又無奈。人有時真是太粗心，為什么就讓牛站在雨里的泥水之中？
