C．綠色經濟把技術進步規(guī)范在一定的軌道上，這與實現經濟效益最大化并不矛盾。
D．綠色經濟的突出待征是節(jié)約資源、減少污染、保護生態(tài)環(huán)境。
6．下列表述不符合本文意思的一項是
A．“唯生態(tài)主義”為了保護自然資源和生態(tài)環(huán)境，可以犧牲經濟的發(fā)展和社會福利的改善。
B．綠色經濟服務于人的需要和發(fā)展，并不反對個人利益，它體現的其實是一種高層次的人類利己主義。
C．循環(huán)經濟主要通過對資源和環(huán)境的關注、改善來實現以人為本的追求。
D．作為一種以知識為基礎且能創(chuàng)造綠色財富的新經濟，綠色經濟涵蓋并超越了“唯生態(tài)主義”和循環(huán)經濟。
7．根據本文提供的信息，下列推斷不合理的一項是
A．發(fā)展綠色經濟意味著即使是最低入的人也能夠購買和消費綠色產品。
B．實現綠色生產、綠色流通、綠色分配、綠色消費，可求得人與自然之間的和諧。
C．綠色經濟既可最大限度地利用自然資源，又可更好地實現個人利益，實現雙贏。
D．綠色經濟是一種較理想的經濟形態(tài)，在社會公平的內容方面比循環(huán)經濟更全面。
閱讀下面的文字，完成8～10題。
在某地區(qū)，數百萬畝的樹木受吉普賽蛾幼早大規(guī)模侵擾而掉葉，這是一種周期性現象。在研究這些蟲害突發(fā)現象時，科學家發(fā)展受影響的樹木將有毒的化學物質，主要是笨酚，釋放到葉子中，這些物質抑制蛾幼蟲的生長，并減少雌蛾產卵的數量。同時，苯酚還使蛾卵變小，從而抑制了來年蛾幼蟲的生長，因為卵的數量與蛾的個頭大小直接相關，而蛾的個頭又取決于它的幼蟲時期獲取營養(yǎng)的程度。因此，樹木的防御機制會對吉普賽蛾的生殖力產生影響。
此外，吉普賽蛾也易于受到核酸多角體病毒即所謂萎蔫病毒的攻擊，這種病毒在蛾幼蟲突發(fā)的年份是蛾幼蟲的重要殺手。蛾幼早吞食了帶有病毒（被包裹在一個蛋白質小球體中）的葉子，便患上萎蔫病，而被攝入的蛋白質小球便溶化，釋放出數以千計的病毒或病毒體，經過大約兩周時間，繁殖至足夠的數量，填滿蛾幼蟲的整個體腔。蛾幼蟲死去時，病毒體被釋放出來，并被包裹在一個從蛾幼早的組織中合成的新蛋白質小球休中，等待被其他蛾幼蟲吞食。
苯酚經常通過與蛋白質結合從而改變蛋白質的活性而發(fā)揮作用，因此，科學家重點研究了同時攝入病毒和樹葉對蛾幼蟲產生的影響。他們發(fā)展，含有大量苯酚的橡樹葉，其病毒對蛾幼蟲的殺傷力遠遠小于苯酚含量較低的白楊樹葉。一般而言，樹葉中苯酚含量越高，病毒就越缺乏致命的殺傷力。因此，雖然苯酚可抑制蛾幼蟲生長，但正是這些苯酚也能使萎蔫病毒喪失能力，從而幫助蛾幼蟲存活。橡樹葉含有大量苯酚，能為蛾幼蟲提供一個安全茲護所，不受萎蔫病的影響；然而，在以白楊為主的樹叢中，處于初級階段的吉普賽蛾突發(fā)態(tài)勢很快地被病毒流行病所抑制。
深入研究表明，蛾幼蟲對萎蔫病毒產生免疫，這與它們賴以生存的樹木的愈發(fā)嚴重的掉葉現象相關。樹木自身的防御反而提高了蛾幼蟲受萎蔫病毒感染的閾值（臨界值），致使蛾幼蟲種群日趨密集，但與此同時卻不會變得更加易受病毒感染。由于這些原因，攝入苯酚給蛾幼蟲帶來的益處似乎超過了它們付出的代價。
8.下列對苯酚作用的理解，不正確的一項是
A.苯酚可使吉普賽蛾的生殖變弱，蛾卵變小，蛾幼蟲的數量減少。
B.苯酚能抑制吉普賽蛾幼蟲生長，而對吉普賽蛾的天敵萎蔫病毒殺傷力更大。
C.樹木受到蛾幼蟲侵擾時會釋放出苯酚，苯酚能夠改變幼蟲蛋白質活性。
D.蛾蟲病大量爆發(fā)的情況下，帶有萎蔫病毒的樹木釋放過量的苯酚不如少量的好。
9.下列表述符合本文意思的一項是
A.能夠產卵的雌蛾更容易感染萎蔫病，這使它們生產出的蟲卵變小。
B.苯酚作用于蛾幼蟲，使其對萎蔫病毒的免疫力增強，成活率提高。
C.樹葉中苯酚濃度越高，越能夠成功地保護樹木免受吉普賽蛾蟲病的侵擾。
D.被包裹在蛋白質小球體中的萎蔫病毒進入蛾幼蟲體內之后能夠大量繁殖。
10.根據本文提供的信息，下列推斷不合理的一項是
A.蛾幼蟲體內的萎蔫病毒的生存和繁殖依靠它所寄生的蛾幼蟲中的蛋白質。
B.在白楊樹叢初發(fā)吉普賽蛾蟲病時，萎蔫病毒的抑制作用超過苯酚的抑制作用。
C.萎蔫病毒雖然對吉普賽蛾有致命殺傷力，但它們也無法影響蛾幼蟲的種群密度。
D.蛾幼蟲吞食帶有萎蔫病毒的葉子后，有可能種群日趨密集，且免疫力不會減弱。
三、（12分）
閱讀下面的文言文，完成11～14題。
子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之。”然則兼相愛交相利之法將柰何哉？子墨子言：“ 視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也。”
子墨子言曰：“天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也，君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之”。
是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛，交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特士不以為政而士不以為行故也。”今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也。”
