【課文正解】
化人生頓悟于景情理中
人生苦短，世事無常。這是文人雅士千古探討的問題。盡管表述迥異，但最終殊途同歸。因此，王曦之的《蘭亭集序》雖然寫的是景、情、理，但同樣是探討“生死”這一命題，不過是另辟蹊徑而已。
文章由生之“樂”而轉向死之“痛”，最后以“悲”和“嘆”作結，感情起伏，情真意切。雖然作者對生死的思考最終并沒有上升到哲學的高度，也沒有得出大徹大悟的解釋，但在情感的變化過程中，暗含著對人生的眷戀和熱愛，表現(xiàn)了對個體生命價值的強烈關注，這在當時流行“一死生，齊彭殤”消極思想的社會背景之下，是敢于直面人生的客觀務實而又曠達的人生態(tài)度的反映。
有景無事亦無病呻吟，有事無情亦空談感慨。因此，作者在寫景之時不忘記記事，記事之時不忘抒寫性靈。三者相互映襯，融為一體。
作者一開始就用“崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右、惠風和暢”來描寫蘭亭宴會清澈明朗、生機盎然的自然風光。語言蘊藉雅致、鏗鏗有力。
興由景生，文人雅士豈能錯過如此大好的良辰美景，于是酒性詩情油然而生。作者便開始描寫文人雅士們流觴曲水，暢敘幽情的情景和他們游目騁懷，仰觀俯察，極視聽之娛的美好心情。
好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，再美好的宴會總有塵埃落定的一刻，再優(yōu)美的景色總有從眼前消失的時候。因此，興盡悲來，作者站在理性的高度，自然而然地想到了造化，想到了人生，想到了生死。
    有人“或取諸懷抱，悟言一室之內”來實現(xiàn)自己的人生抱負，有人“因寄所托，放浪形骸之外”，用自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
兩種人生，兩種態(tài)度，孰是孰非，作者并不在意，他在意的是，當他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足時，眨眼間，歲月流逝，青春不再，功業(yè)無成，作者便情不自禁地發(fā)出“曾不知老之將至”的人生感慨
    何況“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”，往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，怎能不讓人黯然傷懷。
    更何況“修短隨化，終期與盡”，人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，個體的生命在死亡面前是如此地輕于鴻毛，無足輕重。作者不由地發(fā)出“人生短暫，世事無常”的痛惜。
痛定思痛，千古同悲。有人總把生死看得很虛無、很超脫，不是用“兼濟天下”的人生信念去主宰人生命運，而是以“一死生，齊彭殤”的消極思想來逃避現(xiàn)實。這不能讓人痛心疾首，不能不讓人悲從心來。但作者的悲，是一種人生豁達的悲，是一種由己及人的悲，是一種對生命個體進行終極關懷的大仁大義大智的悲。
 

 2/2   首頁 上一頁 1 2