永和九年，（這）年正是癸丑年，（夏歷）三月初，［點集會時間。］在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，［點集會地點。］是（為了作）修禊的事情。［點集會原因。］群賢都到了，年輕的和年長的（也）都來集會。［寫與會者。 ］［以上為一層，總寫。用對偶句，從范圍、長幼著筆，且“畢至”“咸集”對出，可見名流云集的盛況。］這個地方有崇山峻嶺，［寫山嶺。從高聳、橫亙狀其勢。］茂密的樹林高高的竹叢；［寫竹木。從茂密、參天繪其形。］又有清澈湍急的流水，輝映環(huán)繞（在蘭亭）左右。［寫溪水，則著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)。］［以上為第二層，用山水景物之勝，點染輝映的蘭亭環(huán)境，為下文抒發(fā)與會者的感受作好鋪墊。］引（清流）作流觴曲水的活動。依次坐在水流旁邊，雖然沒有演奏樂曲的熱鬧，［沒有笙簫鼓樂助興，系故作讓步延宕之筆，加強表達賞心快意之情。］一面飲酒一面賦詩，也足夠用來暢敘深藏的感情。［臨流暢飲，賦詩抒懷，暢敘幽情。］［以上為第三層。由飲酒引出賦詩，因景生情，更顯出盛會難得。］這一天，天氣晴朗空氣清新，和風溫暖舒暢。［盛會之日，正逢爽心怡人的天時。］抬頭看到宇宙的廣大，低頭看到地上萬物的繁多，［萬端感慨，不盡情懷。］（這樣）來縱展目力（觀察事物），開暢胸懷（欣賞景物）足夠用來盡情享受看和聽的樂趣，實在可以（使人）快樂啊。［以上為第四層。僅以一個“樂”字作收，言簡意賅，可見良辰美景足以使人“極視聽之娛”，為下文對人生憂樂之遇的議論提供依據(jù)。］

［這一段記敘蘭亭集會的盛況，并寫出與會者的深切感受。先總敘集會的時間、地點、原因、人物，然后寫景狀物，點染環(huán)境，使之情景交融，說明這是一次難得的盛會。 ］

人們生活在一起，很快地就度過一生。［言人生短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝，為下文抒發(fā)議論，作下鋪墊。］有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負，有的人則把自己的志趣寄托在所愛好的事物上，不受任何約束，放縱地生活。［舉斗室之內(nèi)對坐暢談心懷抱負以消遣者；舉不受禮法約束而放蕩不羈以寄托自己的愛好者。］即使進取和退止（相差）非常懸殊，（人的性格）安靜和急躁（有所）不同，當他對所接觸的事物感到高興，自己暫時得到了（快樂），歡快地自己滿足，竟忘了年老的即將到來。［緊扣上段“樂”字，這四句對遇盛事而欣慰者作了“樂以忘憂”的內(nèi)心揭示，一個得意忘形的形象，躍然紙上。暗出“情隨事遷”之一。］等到他（對于）所得到的事物已經(jīng)厭倦，思想感情隨著客觀事物的變化而變化，感慨（也就）隨著它來啦。［盛世不常。與前者形成鮮明對照，抒發(fā)興盡悲來的感嘆。見出“情隨事遷”之二。］從前所享受的歡樂，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)成為過去的事情，還不能不因為這個引起內(nèi)心的感慨；況且壽命的長短，隨著天地變化，最終（總要）歸于消滅。［這六句是前七句議論的進一步深化，是推宕之筆。作者看來，人之生死有數(shù)，壽命在天，因此發(fā)出終歸于盡的感嘆。這反映了封建士大夫的消極悲觀的思想情緒。］古人說：“生死也是人生中一件大事啊�！痹趺床唬ㄊ谷耍┍�痛呢！［以反詰語氣作結(jié)，更見本文論證力量］

［這一段緊承上文“樂”字，說明由于“情隨事遷”、“修短隨化”而使作者對死生之命發(fā)出興盡悲來之感。 ］

（我）每看到古人（對死生大事）發(fā)生感嘆的原因，（和我所感慨的）好像符契那樣相合，未曾不看著那文章嘆息悲傷，心里卻又不明白它（是什么緣故。）［言古人對生死發(fā)生感嘆的原因，大家是一樣的，暗示古人受常情局限所致。作者說自己不能理解古人“臨文嗟悼”的常情，暗示作者對死生之事別具一新的見解。］這才知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是胡說。［直斥莊子“一生死”、“齊彭殤”之說為“虛誕”“妄作”，提出與盲從老莊，并剽竊其唾余而慣于清談的士大夫截然不同的觀點。認為生與死、長壽與短命不能等同起來，這對老莊虛無主義思想，頗具批判力量。］后來的人看現(xiàn)在，也像現(xiàn)在的人看從前的人（一樣）。［指出撰文之因。］可悲��！所以一一記下當時到會的人，寫下他們作的詩。雖然（將來）時代不同，事態(tài)（也）不一樣，（人們）所產(chǎn)生的感嘆的原因，它的結(jié)果是一樣的。［提出作序的根據(jù)。］后代看到這篇文章的人，大概也將由這些詩文引起同樣的感慨吧。［篇末點明供后人“興懷”為作序動機，揭示了本文的主旨，深化了感嘆之情。］

［這一段批判了老莊的虛無主義思想及其流行于東晉的玄談之風，并闡明了作序的緣由。 ］

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