吳戰(zhàn)壘 歸去來(lái)兮辭課文鑒賞
陶淵明的《歸去來(lái)辭》寫于東晉義熙元年（405）十一月，這時(shí)他41歲，任彭澤令僅八十余天，決定棄官隱居。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，可以參看。
“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”文章開(kāi)門見(jiàn)山地喝出久蓄胸中之志，好像長(zhǎng)吁一口悶氣，感到渾身輕松自在�！皻w去來(lái)兮”，即“回家去啊”！來(lái)，表趨向的語(yǔ)助詞。“田園將蕪胡不歸？”以反問(wèn)語(yǔ)氣表示歸田之志已決。“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非�！被仡櫘�(dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺(jué)悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新安排。作者引用《論語(yǔ)·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，微加點(diǎn)化，形神俱似�！皩�(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，則是覺(jué)醒和決絕的宣言。他看穿了官場(chǎng)的惡濁，不愿同流合污；認(rèn)識(shí)到仕途即迷途，幸而踐之未遠(yuǎn)，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來(lái)兮”的緣由。寓理于情，讀來(lái)誠(chéng)摯懇切，在平靜的語(yǔ)氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。
以下想象歸家途中和抵家以后的情狀：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，寫船行順風(fēng)，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中�！皢�(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問(wèn)路于行人，見(jiàn)暗自計(jì)程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長(zhǎng)，而嫌時(shí)間過(guò)得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長(zhǎng)化為時(shí)間之慢的感覺(jué)，以表現(xiàn)其急切盼歸的心情�！澳苏昂庥睿d欣載奔”，寫初見(jiàn)家門時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡(jiǎn)直像小孩子那樣天真�！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來(lái)，主仆同心，長(zhǎng)幼一致，頗使作者感到快慰�！叭龔骄突模删摘q存。攜幼入室，有酒盈樽�！蓖飮@之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無(wú)恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅(jiān)芳之節(jié)仍在；有酒盈樽，則示平生之愿已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安�！边@四句寫盡飲酒自樂(lè)和傲然自得的情景�！俄n詩(shī)外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說(shuō)：“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝。”“審容膝之易安”，這里借用來(lái)表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來(lái)，自然合拍，而且顯得語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。
接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！边@八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會(huì)于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時(shí)而抬起頭來(lái)，望望遠(yuǎn)處的景色；舉凡白云出山，飛鳥投林，都足以發(fā)人遐想�！霸茻o(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無(wú)心”；又像那歸飛之鳥，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。“景翳翳以將入”，寫夕陽(yáng)在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅(jiān)貞之節(jié)有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩(shī)情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現(xiàn)了一個(gè)與惡濁的官場(chǎng)截然相反的美好境界。
下一段再以“歸去來(lái)兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”，聽(tīng)家人談?wù)勚脑挘郧贂鵀橛H密的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂(lè)而忘憂了。“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩(shī)化，這與其說(shuō)是寫實(shí)，不如說(shuō)是浪漫的抒情�！盎蛎碥嚕蜩轮�。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。寫農(nóng)事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝�！捌閸缃�(jīng)丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節(jié)和諧優(yōu)美，讀來(lái)有悠游從容之概�！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休�！庇|景生感，從春來(lái)萬(wàn)物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時(shí)行樂(lè)的思想。雖然略有感喟，但基調(diào)仍是恬靜而開(kāi)朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進(jìn)一步展拓出一個(gè)春郊事農(nóng)和溪山尋幽的隱居天地；并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過(guò)渡。
尾段抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白�！耙岩雍�，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留”！是說(shuō)寄身天地之間，不過(guò)短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對(duì)汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發(fā)出的詰問(wèn)；作者自己的態(tài)度是：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”良辰勝景，獨(dú)自出游；除草培土，躬親農(nóng)桑；登山長(zhǎng)嘯，臨水賦詩(shī)；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語(yǔ)·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長(zhǎng)嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”收束全文，表示隨順?biāo)郎兓�，一切�?tīng)其自然，樂(lè)天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學(xué)和人生結(jié)論。雖然不免消極，但確乎發(fā)自內(nèi)心，而且包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場(chǎng)引身而退的痛苦反省，帶有過(guò)來(lái)人正反兩面的深刻體驗(yàn)；因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。
這篇文章感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，有如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。李格非說(shuō)：“《歸去來(lái)辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕。”歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)辭》而已�！笨芍^推賞備至了。然而王若虛曾指摘《歸去來(lái)兮辭》在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，后直述，不相侔�！睂�(duì)此，錢鐘書先生在《管錐編》中已有辯正，并援引周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣�！卞X先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正──經(jīng)”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來(lái)體味《歸去來(lái)辭》的謀篇特點(diǎn)是確當(dāng)而深刻的。陶淵明此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為“烏托邦”的始祖；至于那篇頗受衛(wèi)道者詬病的《閑情賦》，則更發(fā)揮其大膽的想象，不惜化作所愛(ài)者身上的衣領(lǐng)、衣帶、發(fā)澤、眉黛、席子、鞋子，等等，誠(chéng)如魯迅所說(shuō)，這些“胡思亂想的自白，究竟是大膽的”。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
（選自《古文鑒賞辭典》，吳功正主編，江蘇文藝出版社1987年版）
