逍遙游相關(guān)評(píng)論
夫小大雖殊，而放于自得之場(chǎng)，則物任其性，事稱其能，各當(dāng)其分，逍遙一也，豈容勝負(fù)于其間哉�。ā矔x〕郭象《莊子注·逍遙游》）
夫逍遙者，明至人之心也。莊生建言人道，而寄指鵬安鳥。鵬以營(yíng)生之路曠，故失適于體外；安鳥以在近而笑遠(yuǎn)，有矜伐于心內(nèi)。至人乘天正而高興，游無(wú)窮于放浪；物物而不物于物，則遙然不我得，玄感不為，不疾而速，則逍然靡不適。此所以為逍遙也。（〔晉〕支遁 《逍遙論》，引自〔南朝宋〕劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》劉孝標(biāo)注）
此篇直述體，大小二字，乃其眼目。鯤鵬大者，學(xué)鳩斥安鳥小者。文字一頭二證一結(jié)，奇崛不倫。（〔宋〕王安石語(yǔ)，引自〔明〕歸有光《南華真經(jīng)評(píng)注·逍遙游》）
意中生意，言外立言，纟光中線引，草里蛇眠，云破月映，藕斷絲連。作是觀者，許讀此篇。（〔明〕陸長(zhǎng)庚《南華真經(jīng)副墨·逍遙游》）
前段如煙雨迷離，龍變虎躍。后段如風(fēng)清月朗，梧竹瀟疏。善讀者要須撥開(kāi)枝葉，方見(jiàn)本根。千古奇文，原只是家常茶飯也。（〔清〕胡文英《莊子獨(dú)見(jiàn)·逍遙游》）
《逍遙游》主意，只在“至人無(wú)己”。無(wú)己所以為逍遙游也。然說(shuō)與天下人皆不信，非其故意不信，是他見(jiàn)識(shí)只到這個(gè)地步。譬如九層之臺(tái)，身止到得這一層，便不知上面一層是何氣象。然則非其信之不及，乃其知之不及耳。前大半篇只為此，故特地蕩漾出“小知不及大知”一語(yǔ)，以抹倒庸愚，然后快展己說(shuō)焉。鯤鵬大，蜩與學(xué)鳩小，大意只如此而已�？此扒昂蠛�，都是憑空噓氣，盡行文之致而已。（〔清〕宣穎《南華經(jīng)解·逍遙游》） 逍遙游 資料目錄
（選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版）
