第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
1、瀏覽課文，請(qǐng)?jiān)凇皸畎汀鼻凹由弦粋�(gè)修飾語(yǔ)（板書楊巴）
生：（看風(fēng)使舵的，八面玲瓏的、聰明機(jī)智的、通曉人情世故的……）楊巴
板書 好嘴——楊巴
二、自讀課，（寫）課文概說(shuō)，（說(shuō)）“好嘴”好在哪里
（一）課文概說(shuō)，訓(xùn)練同學(xué)的概括能力
從“內(nèi)容”的角度來(lái)概說(shuō)：從“情節(jié)”的角度來(lái)概說(shuō)；從“人物”的角度來(lái)概說(shuō)；從“主題”的角度來(lái)概說(shuō)。自選一個(gè)話題， 用百字以內(nèi)的文字，進(jìn)行課文概說(shuō)。
1、從“內(nèi)容”的角度來(lái)概說(shuō)：楊巴在李鴻章勃然大怒的情況下，利用巧嘴化解危機(jī)，博得李中堂的贊揚(yáng)。從此，楊家茶湯在天津城威名遠(yuǎn)震。
2、從“情節(jié)”角度來(lái)概說(shuō)：楊七、楊巴兄弟合伙的茶湯生意紅火。李鴻章視察天津，地方官員選擇楊家茶湯來(lái)招待李中堂。（開(kāi)端）李鴻章誤將茶湯里的芝麻當(dāng)作臟土，勃然大怒。（發(fā)展）楊巴利用巧嘴化解危機(jī)，受到李鴻章的夸獎(jiǎng)。（高潮）楊家茶湯在天津城威名大震。（結(jié)局）
3、從“人物”的角度來(lái)概說(shuō)：楊巴是一個(gè)人情練達(dá)，心靈嘴巧、沉著冷靜、聰明果斷地人。面對(duì)李中堂勃然大怒的危急情況下，能夠察言觀色、揣摩對(duì)方心理，當(dāng)機(jī)立斷、主動(dòng)“承認(rèn)”錯(cuò)誤，使局面轉(zhuǎn)危為安。
4、從“主題”的角度來(lái)概說(shuō)：一方面表現(xiàn)了作者對(duì)楊七技藝高超的贊揚(yáng)。 另一方面也表明了在舊時(shí)代手藝人生存的艱難，不僅要面對(duì)同行之間的競(jìng)爭(zhēng)，還要面對(duì)來(lái)自官方的種種壓力，所以楊巴嘴上的功夫更是在舊時(shí)代中存身立足的必需，表現(xiàn)了作者對(duì)他們的理解和同情。
（二）“好嘴”好在哪里，訓(xùn)練同學(xué)多角度思考問(wèn)題的能力
說(shuō)楊巴是“好嘴”，其實(shí)作者就讓他說(shuō)了一句話。研究這個(gè)“好”字，既可以從說(shuō)話的難度看，從這句話本身看，也可以從說(shuō)話的效果看，還可以從他人的角度看。請(qǐng)選擇一個(gè)角度，分組深入探究：楊巴的嘴到底“好”在何處？
全班討論： 俗世奇人閱讀訓(xùn)練
1.從說(shuō)話的難度看：一是李中堂勃然大怒：情勢(shì)緊急，千鈞一發(fā)，這需要“敢說(shuō)”。二是左右為難：說(shuō)是芝麻，這等于“罵中堂大人”；不說(shuō)是芝麻，“等于承認(rèn)給中堂大人吃臟東西”，自己要吃大虧，甚至?xí)裟X袋。這需要“巧說(shuō)”。三是時(shí)間緊迫：必須趕在中堂說(shuō)話之前說(shuō)，需要“快說(shuō)”。
2. 從這句話本身來(lái)看：明明知道卻說(shuō)“不知道”，明明是李中堂錯(cuò)把芝麻當(dāng)臟土，卻說(shuō)是李大人“不愛(ài)吃”，這就給李大人留足了面子。
3.從說(shuō)話的效果看。它不但使所有人轉(zhuǎn)危為安，而且使李中堂對(duì)楊巴“心生歡喜”“賞銀百兩”，從而使楊巴“威名大振”。
4.從他人的角度看。從他人的角度看。故事開(kāi)端，并不寫楊巴，而是從夸贊楊七的高超技藝開(kāi)始；在第五段用“但是”一轉(zhuǎn)，就讓人明白了寫楊七是為了襯托楊巴。楊巴說(shuō)話之前，眾官員“嚇懵了”，“一個(gè)比一個(gè)糊涂”，而楊巴“立時(shí)猜到”，“一轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，主意就來(lái)了”；楊巴說(shuō)話之后，李中堂覺(jué)得他“機(jī)敏過(guò)人”，“心生歡喜”，在場(chǎng)所有人“摸不著頭腦”，而楊巴“心里頭卻一清二楚全明白”。
教師小結(jié)：危難之間顯身手。話不在多，而在敏捷、巧妙、適時(shí)。作者有意把楊巴放在千鈞一發(fā)的風(fēng)頭浪尖上去表現(xiàn)，的確收到了以簡(jiǎn)馭繁、以少勝多的效果。
三、課堂小結(jié)
馮驥才的這篇文章不僅是對(duì)舊時(shí)代手藝人高超技術(shù)的贊揚(yáng)，更有對(duì)手藝人生存環(huán)境艱難的同情。楊巴的心靈嘴巧，化險(xiǎn)為夷的功夫又給我們現(xiàn)代人一些啟示和思考。那就是說(shuō)話要說(shuō)妥當(dāng)?shù)脑�，尤其在需要說(shuō)的時(shí)候，有勇氣有能力巧妙而智慧地說(shuō)，既不說(shuō)過(guò)頭，又不要沒(méi)有說(shuō)到。做事亦是如此，要有分寸，過(guò)猶不及。其實(shí)，說(shuō)話做事的智慧都在于把握一個(gè)“度”，中國(guó)人人生的藝術(shù)與智慧又何嘗不是如此呢？
