早在巴黎時期，凡·高就愛上了向日葵。1888年初，他南下阿羅，定居不久，便邀高敢從西北部的布列塔尼去阿羅同住。這正是凡·高的黃色時期，更為了歡迎好用鮮黃的高敢去黃屋同住，他有意在十二塊畫板上畫下亮黃的向日葵，作為室內(nèi)的裝飾。
1888年8月底，凡·高去阿羅半年之后，寫信給弟弟說：“我正在努力作畫，起勁得像馬賽人吃魚羹一樣；要是你知道我是在畫幾幅大向日葵，就不會奇怪了。我手頭正畫著三幅油畫……。所以這一幅是淺色襯著淺色，希望是最好的一幅。既然我盼望跟高敢同住在自己的畫室里，我就要把畫室裝潢起來。除了大向日葵，什么也不要……整組畫將是藍(lán)色和黃色的交響曲。每天早晨我都乘日出就動筆，因為向日葵謝得很快，所以要做到一氣呵成。”
過了兩個月，高敢就去阿羅和凡·高同住了。不久兩位畫家因為藝術(shù)觀點(diǎn)相異，屢起爭執(zhí)。耶誕前兩天，他的狂疾初發(fā)。耶誕后兩天，高敢匆匆回去了巴黎。凡·高住院兩周，又恢復(fù)作畫，直到 1889年2月4日 ，才再度發(fā)作，又臥病兩周�！�1月23日 ，在兩次發(fā)作之間，他寫給弟弟的一封長信，顯示他對自己的這些向日葵頗為看重，而對高敢的友情和見解仍然珍視。
他說：如果你高興，你可以展出這兩幅向日葵。高敢會樂于要一幅的，我也很愿意讓高敢大樂一下。所以這兩幅里他要哪一幅都行，無論是哪一幅，我都可以再畫一張。你看得出來，這些畫該都搶眼。我倒要勸你自己收藏起來。這種畫的格調(diào)會變的，你看得愈久，它就愈顯得豐富。何況，你也知道，這些畫高敢非常喜歡。他對我說來說去，有一句是：那……正是……這種花。你知道，芍藥屬于簡寧（Jeannin），蜀葵歸于郭司特（Quost），可是向日葵多少該歸我。
足見凡·高對自己的向日葵信心頗堅，簡直是當(dāng)仁不讓，非他莫屬。這些光華照人的向日葵，后世知音之多，可證凡·高的預(yù)言不謬。在同一封信里，他甚至這么說：如果我們所藏的蒙提且利那叢花值得收藏家出五百法郎，說真的也真值，則我敢對你發(fā)誓，我畫的向日葵也值得那些蘇格蘭人或美國人出五百法郎。
凡·高真是太謙虛了。五百法郎當(dāng)時只值一百美金，他說這話，是在1888年。幾乎整整一百年后，在1987年的3月，其中的一幅向日葵在倫敦拍賣所得，竟是畫家當(dāng)年自估的三十九萬八千五百倍。要是凡·高知道了，會有什么感想呢?要是他知道，那幅《鳶尾花圃》售價競高過《向日葵》，又會怎么說呢?
1890年2月，布魯塞爾舉辦了一個二十人展。主辦人邀請凡·高參展。凡·高寄了六張畫去，《向日葵》也在其中，足見他對此畫的自信。結(jié)果賣掉的一張不是《向日葵》，而是《紅葡萄園》。非但如此，《向日葵》在那場畫展中還受到屈辱。參展的畫家里有一位專畫宗教題材的，叫做德格魯士，堅決不肯把自己的畫和那盆不堪的向日葵一同展出。在慶祝畫展開幕的酒會上，德格魯士又罵不在場的凡·高，把他說成笨瓜兼騙子。羅特列克在場，氣得要跟德格魯士決斗。眾畫家好不容易把他們勸開。第二天，德格魯士就退出了畫展。
凡·高的《向日葵》在一般畫冊上，只見到四幅：兩幅在倫敦，一幅在慕尼黑，一幅在阿姆斯特丹。凡·高最早的構(gòu)想是整組畫將是藍(lán)色和黃色的交響曲，但是習(xí)見的這四幅里，只有一幅是把亮黃的花簇襯在淺藍(lán)的背景上，其余三幅都是以黃襯黃，烘得人臉頰發(fā)燠。
凡·高嗜畫向日葵，該有多重意義。向日葵昂頭扭頸，從早到晚隨著太陽轉(zhuǎn)臉，有追光拜日的象征。德文的向日葵叫Sonnenblume，跟英文的sunflower一樣。西班牙文叫此花為girasol，是由girar（旋轉(zhuǎn)）跟so1（太陽）二字合成，意為繞太陽，頗像中文。法文最簡單，把向日葵跟太陽索性都叫做soleil。凡·高通曉西歐多種語文，更常用法文寫信，當(dāng)然不會錯過這些含義。他自己不也追求光和色彩，因而也是一位拜日教徒嗎?
其次，凡·高的頭發(fā)棕里帶紅，更有紅頭瘋子之稱。他的自畫像里，不但頭發(fā)，就連絡(luò)腮的胡髭也全是紅焦焦的，跟向日葵的花盤顏色相似。至于1889年9月他在圣瑞米瘋?cè)嗽核L的那張自畫像（也就是我中譯的《凡·高傳》封面所見），胡子還棕里帶紅，頭發(fā)簡直就是金黃的火焰；若與他畫的向日葵對照，豈不像紛披的花序嗎?
因此，畫向日葵即所以畫太陽，亦即所以自畫。太陽、向日葵、凡·高，三位一體。
另一本凡·高傳記《塵世過客》詮釋此圖說：向日葵是有名的農(nóng)民之花；據(jù)此而論，此花就等于農(nóng)民的畫像，也是自畫像。它爽朗的光彩也是仿自太陽，而文生之珍視太陽，已奉為上帝和慈母。此外，其狀有若乳房，對這個渴望母愛的失意漢也許分外動人，不過此點(diǎn)并無確證。他自己（在給西奧的信中）也說過，向日葵是感恩的象征。
9．作者為什么說“太陽、向日葵、凡·高，三位一體”?（4分）
10．余光中在文中反復(fù)引用凡·高寫給其弟的書信內(nèi)容，這樣有什么作用?（4分）
11．除了多次引用凡·高給弟弟的書信外，本文還使用了哪些寫作方法使傳主形象更加豐滿? （4分）
12．一百年后凡·高的一幅向日葵作品拍賣價格竟然是百年前的他自估的三十九萬八千五百倍時，而且《鳶尾花圃》售價高過《向日葵》。要是凡·高知道了，你認(rèn)為他會有什么感想呢?請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案：
9．（1）向日葵是“追光拜日的象征”；（2）向日葵和太陽從詞源學(xué)上講其意義內(nèi)涵密不可分，向日葵源于太陽；（3）凡·高追求光和色彩，是拜日教徒；（4）凡·高自比向日葵，他畫自畫像就是把自己當(dāng)作向日葵來畫 ；（5）向日葵明亮的色彩仿自太陽，而凡·高視太陽為上帝和慈母。 注：答出一點(diǎn)得1分，答出四點(diǎn)得滿分4分。
10．（1）增加傳記的真實性（或者可信度）；（2）幫助作者印證其觀點(diǎn)；（3）真實表達(dá)傳主的思想觀點(diǎn)、精神世界。 注：答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)即可得滿分4分。
11．分三個方面：一是敘述，（1）講故事。比如高敢和凡·高的友情，比如向日葵畫展上被羞辱等故事；（2）羅列相關(guān)事實材料。如一般畫冊中向日葵作品的情況；二是議論（評價），（3）引用他人評價。如引用另一本凡·高傳記《塵世過客》中的內(nèi)容；（4）帶有作者強(qiáng)烈主觀情感的評價。如“這些光華照人的向日葵，后世知音之多，可證凡·高的預(yù)言不謬”等等；三是敘議結(jié)合。分析略。 注：必須任意答出兩個方面；答出任意一個方面中的一點(diǎn)就可以得2分，兩點(diǎn)就可以給滿分4分；只答觀點(diǎn)，沒有分析，每條1分。
12．（1）凡·高也許會驚訝，驚訝于這數(shù)字的巨大差異；（2）然后還是會失望，失望于世人依然沒有真正理解他和他最鐘愛的向日葵；（3）也許凡·高面對商業(yè)社會的價格和規(guī)則會嗤之以鼻，不屑一顧…… 注：答出一點(diǎn)得2分，答出三點(diǎn)得6分；只要觀點(diǎn)明確，能自圓其說即可。
【解析】
9．
試題分析：解答本題，應(yīng)在整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系“太陽、向日葵、凡·高，三位一體”的上下文具體語境分析作答。例如，“向日葵昂頭扭頸，從早到晚隨著太陽轉(zhuǎn)臉，有追光拜日的象征。”“他自己不也追求光和色彩，因而也是一位拜日教徒嗎?”“畫向日葵即所以畫太陽，亦即所以自畫”“此花就等于農(nóng)民的畫像，也是自畫像。它爽朗的光彩也是仿自太陽，而文生之珍視太陽，已奉為上帝和慈母”可根據(jù)這些語句提煉性的概括出來即可。
考點(diǎn)：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D。
10．
試題分析：本題考查寫作手法和表現(xiàn)手法的分析能力。答題時，應(yīng)結(jié)合著反復(fù)的突出強(qiáng)調(diào)作用，將凡·高的思想觀點(diǎn)、精神世界表現(xiàn)出來；引用在傳記中起著塑造傳主人物精神、增強(qiáng)傳記內(nèi)容真實性的作用。故答題時，可結(jié)合著具體內(nèi)容，從以上幾個角度組織答案即可。
考點(diǎn)：分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。
11．
試題分析：本題考查寫作手法的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)常見的寫作手法，結(jié)合著具體內(nèi)容分析作答。例如，講故事、引用他人評價或傳主原話、羅列材料、評價性的語言等。答題時，可結(jié)合著傳記具體內(nèi)容，從這些寫作手法角度分析作答即可。
考點(diǎn)：分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。
12．
試題分析：本題是一道開放性的探究題，解答本題，應(yīng)在整體感知傳記內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)對傳主凡·高的人物精神和人生追求，去想象他面對自己的《鳶尾花圃》《向日葵》作品的拍賣價會有如何的反映，只要答案符合他的性格特征和人生追求，能自圓其說，言之有理即可。
考點(diǎn)：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。
