（節(jié)選自《喜劇意識(shí)的時(shí)代映照尚在路上》，有刪改）
1.下列對(duì)喜劇的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.“喜劇”既是一種藝術(shù)類型和審美形態(tài)，同時(shí)也是一種審美范疇，隨著歷史的發(fā)展與社會(huì)的變遷，其外延不停擴(kuò)大，內(nèi)涵也不斷豐富。
B.喜劇美學(xué)包括文學(xué)藝術(shù)中的諸多門類和領(lǐng)域以及現(xiàn)實(shí)生活中所存在的一切喜劇性審美現(xiàn)象。
C.各種笑話、狂歡儀式、相聲、小品、脫口秀表演甚至是連環(huán)漫畫，這些都是喜劇的一種形式，他們共同加入到廣義喜劇的隊(duì)伍中。
D.喜劇從單一的形式走向小說、詩(shī)歌、繪畫、影視等豐富的藝術(shù)門類，同時(shí)與更具有民間娛情遣興色彩的廣義喜劇共同構(gòu)成了喜劇美學(xué)的研究對(duì)象。
2.對(duì)文中內(nèi)容的表述正確的一項(xiàng)是
A.在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，偏愛喜劇的人更多，喜劇較之悲劇的“正能量”也更大，喜劇是一種比悲劇更具滲透性的人類境況，它可以闖入人類經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)極端。
B.正是基于對(duì)“憤怒出詩(shī)人”和“詩(shī)窮而后工”的偏好的這種文化心理，便形成了一種對(duì)“苦難”與“沉重”的由衷敬重以及對(duì)“歡樂”與“輕盈”的深刻警惕的文化傳統(tǒng)。
C.大眾文化的崛起無疑對(duì)推崇“沉重美學(xué)”起了很好的文化反撥作用，直接推動(dòng)了精神解放和人性完善。
D.隨著后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)，以“快樂”為核心的大眾文化迅速蔓延，以追求“輕松、快樂”為原則的大眾文化的盛行是歷史的必然。
3.對(duì)文段信息理解分析正確的一項(xiàng)是
A.悲劇意識(shí)的不合時(shí)宜與隱沒隕落已無可挽回，喜劇意識(shí)的時(shí)代映照與自覺確立已經(jīng)崛起，并成為人們無法回避的選擇。
B.優(yōu)秀藝術(shù)的目的是讓受眾心靈受到凈化、靈魂得到提升，產(chǎn)生一種精神美感。而止于快感的藝術(shù)，不是真正的藝術(shù)，至少不是優(yōu)秀的藝術(shù)。
C.21世紀(jì)以來中國(guó)大眾文化產(chǎn)品呈現(xiàn)給受眾的是審美形象化和身體快感化的聲色欲望之作，其語義學(xué)維度的審美思考越來越匱乏。
D.“文化中國(guó)”復(fù)興過程中亟待應(yīng)對(duì)的思想難題是如何達(dá)到對(duì)審美泛化的形而下之輕的規(guī)避，以及對(duì)喜劇美學(xué)的人性解放之重的自覺追求。
【參考答案】
1、（3分）B（是對(duì)喜劇美學(xué)的理解，而不是對(duì)喜劇的理解。）
2、（3分）D（A項(xiàng)，原文是“喜劇似乎是一種比悲劇更具滲透性的人類境況”。B項(xiàng)，說法不完整，形成文化傳統(tǒng)的文化心理還包括對(duì)“一日三省吾身”和“慎獨(dú)”的自我要求，對(duì)“玩物喪志”和“禮崩樂壞”的嘆惜。C項(xiàng)，原文是“直接推動(dòng)了新時(shí)期的精神解放和人性完善”。）
3、（3分）D（A項(xiàng)，未然說成已然，文章中是說喜劇意識(shí)的時(shí)代映照與自覺確立尚在路上。B項(xiàng)不準(zhǔn)確，文中是優(yōu)秀藝術(shù)的主要目的。C項(xiàng)說法絕對(duì)化，文中是呈現(xiàn)給受眾的更多是審美形象化和身體快感化的聲色欲望之作。）
