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《地圖中的權(quán)力、意志與秩序》(節(jié)選)高二散文閱讀題及答案

《地圖中的權(quán)力、意志與秩序》(節(jié)選)高二散文閱讀題及答案

讀書,我們會(huì)注意作者,但讀地圖,我們不問(wèn)作者。我們認(rèn)為作者是一個(gè)無(wú)偏無(wú)私公正中性的無(wú)名好人,我們只面對(duì)同樣是無(wú)偏無(wú)私公正中性的好圖。其實(shí),每張地圖都呈現(xiàn)了作者的權(quán)力、意志、成見(jiàn)、偏私、好奇心、焦點(diǎn)、注意力、學(xué)識(shí)等等。地圖在編繪時(shí),編者之間要反復(fù)爭(zhēng)論,最后畫上去的可能是主編一人的見(jiàn)解,而讀者卻視地圖為毫無(wú)疑義的公眾真理。伍德稱這是“人文內(nèi)容的自然化”。在我們滿懷信心地追求圖面注記與真實(shí)世界一對(duì)一的準(zhǔn)確關(guān)系時(shí),莫門尼亞提醒我們警惕地圖中的“白色謊言”,并提醒我們?cè)诘貓D中尋找“被壓抑的經(jīng)驗(yàn)”與“意識(shí)形態(tài)性扭曲”。

中國(guó)古代地圖種類多樣,各有側(cè)重,求準(zhǔn)確的方面也各自不同。一般來(lái)說(shuō),大抵有形勢(shì)圖與實(shí)用圖兩大類�!吨芄佟分小疤煜轮畧D”、“土地之圖”就已經(jīng)大致區(qū)分了這兩大類地圖,它們的用處有別�!疤煜轮畧D”屬于形勢(shì)圖,即所謂“九州之圖”、“天下大圖”之類�!靶蝿�(shì)圖”只要表現(xiàn)大勢(shì),求勢(shì)而不拘細(xì)節(jié),在意識(shí)形態(tài)上,其主旨是宣揚(yáng)“聲教所及”、“舟車所至”、“普天之下”、“大一統(tǒng)”、“華夷之限”等王朝觀念。南宋黃裳曾作《地理圖》進(jìn)獻(xiàn)宋寧宗,目的就是使宋寧宗披圖則思祖宗境土半陷于異域而未歸。形勢(shì)圖的法統(tǒng)立場(chǎng),常常不承認(rèn)“蠻夷”一時(shí)占據(jù)“中國(guó)”的實(shí)際性,對(duì)它們視而不見(jiàn),在圖上不予表現(xiàn)。故南宋《地理圖》不畫女真“賊區(qū)”的建制,在金人占據(jù)并更名為南京的開(kāi)封仍標(biāo)“東京開(kāi)封府”。這種保持正統(tǒng)的傳統(tǒng)做法,被俞樾修《上�?h志》時(shí)沿用,故縣志附圖對(duì)于“西夷”占據(jù)的“洋場(chǎng)”視而不見(jiàn)�!巴恋刂畧D”一類則趨于實(shí)用,繪時(shí)主要追求實(shí)際地上事項(xiàng)的準(zhǔn)確,范圍具體,《尚書》所記“洛邑圖”、荊軻所獻(xiàn)《督亢圖》、蕭何在秦宮所收?qǐng)D等均屬此類,用途是“地訟,以圖正之”,“具知厄塞戶口多少?gòu)?qiáng)弱處”。

地圖編制是地理學(xué)的組成部分,由地圖而地理,我們同樣聯(lián)想到中國(guó)古代地理學(xué)的政教本質(zhì)與思想內(nèi)涵。中國(guó)古代地理學(xué)的主流是圍繞治國(guó)平天下的使命發(fā)展的,可稱其為“王朝地理學(xué)”。為安排好龐大帝國(guó)的空間秩序,古人既樹(shù)立了王朝社會(huì)地理的理想主義觀念,也解決了王朝社會(huì)地理的實(shí)際問(wèn)題。觀念包括“九州”、“五服”、“山河兩戒”等一系列思想原則,這是古人所理解與追求的“普天之下”。實(shí)際問(wèn)題則包括州郡縣體系的創(chuàng)立和道路關(guān)隘運(yùn)河的建設(shè),這是對(duì)“莫非王土”的實(shí)踐治理。在古代地理學(xué)思想中 “地理”與“地里”多為不同的二者。觀念與問(wèn)題構(gòu)成“地理”,而“地里”僅指道里遠(yuǎn)近。若以為古人只曉得道里遠(yuǎn)近,只記錄各類地面事物的“四至八到”,而沒(méi)有思想觀念層面的建樹(shù),則是無(wú)視古代思想家、政治家的深刻作為。關(guān)于地圖,朝廷向來(lái)重視,所謂內(nèi)府“版圖”、朝廷“大簿”等,都是王朝管理不可或缺的官方文件,對(duì)于地圖的編制、呈送都有嚴(yán)格要求,而皇帝本人將地圖懸于左右、日夜觀查的例子也不乏記載。侯仁之先生早已指出,古代的許多地理“志書”都有行政管理意義。中央朝廷的主管官員常常親自插手地理之術(shù),或收集圖籍(漢朝蕭何),或編纂地理志書(唐朝丞相李吉甫),目的都是欲以“紐”天下的綱紀(jì),“制”世上的群生。

迄今大多數(shù)中國(guó)地圖史研究,多注重繪圖技術(shù)的發(fā)展、提高,注意研究比例尺使用問(wèn)題、投影問(wèn)題、所繪河流走向、海岸線走向的準(zhǔn)確性問(wèn)題等,對(duì)地圖的文化思想背景則相對(duì)注意得很少。因而,地圖史多被認(rèn)為屬于科學(xué)技術(shù)史的一部分,而不是文化思想史的一部分。

7.下面對(duì)“地圖”的理解有誤的一項(xiàng)是(   )

A.地圖因?yàn)閭?cè)重不同而分類不同,中國(guó)古代地圖從用途分有“天下之圖”和“土地之圖”兩類。

B.地圖的編制、呈送、使用等,往往能體現(xiàn)出中國(guó)古代地理學(xué)“治國(guó)平天下”的政治使命。

C.地圖體現(xiàn)出了作者的好惡、學(xué)識(shí)、個(gè)性、權(quán)力、意志等,也可以表現(xiàn)思想家和政治家的深刻作為。

D.地圖可以用來(lái)宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài),可以用于解決實(shí)際事務(wù),所以地圖歷來(lái)都是王朝管理不可或缺的文件。

8.下面的內(nèi)容不能體現(xiàn)中國(guó)地理學(xué)的“政教本質(zhì)”的一項(xiàng)是(   )

A.創(chuàng)立州郡縣的體系,建設(shè)道路關(guān)隘運(yùn)河,這些做法是古人以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐“莫非王土"這一思想。

B.古人用“地里”一詞來(lái)指道里遠(yuǎn)近,只記錄各類地面事物的“四至八到”。

C.朝廷的主管官員通過(guò)收集圖籍、編纂地理志書等方式,來(lái)達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)天下綱紀(jì)、管理全體百姓的目的。

D.古人借助“九州”、“五服”、“山河兩戒”等思想原則,樹(shù)立了“普天之下”的理想主義觀念。

9.下面對(duì)文章內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(   )

A.形勢(shì)圖在表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)一般不關(guān)注實(shí)際事項(xiàng)和追求具體細(xì)節(jié),實(shí)用圖在繪制時(shí)的追求則與之相反。

B.作者認(rèn)為地圖承載著一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)時(shí)代的文化思想背景,因而地圖史應(yīng)該作為文化思想史的一部分。

C.南宋黃裳作《地理圖》進(jìn)獻(xiàn)宋寧宗,俞樾修《上�?h志》時(shí)不表現(xiàn)“洋場(chǎng)”,都是借地圖體現(xiàn)王朝觀念。

D.有學(xué)者認(rèn)為地圖中有“白色謊言”,是因?yàn)橛行┑貓D不拘細(xì)節(jié)只求形勢(shì),影響了地圖內(nèi)容的準(zhǔn)確性。

7.A(原文:“中國(guó)古代地圖種類多樣,各有側(cè)重,求準(zhǔn)確的方面也各自不同。一般來(lái)說(shuō),大抵有形勢(shì)圖與實(shí)用圖兩大類。《周官》中“天下之圖”、“土地之圖”就已經(jīng)大致區(qū)分了這兩大類地圖,它們的用處有別�!盋項(xiàng)中的“好惡”“個(gè)性”為合理的引申,因?yàn)樵挠小暗鹊取边@樣的字眼。)…高中散文閱讀訓(xùn)練答案集答案頁(yè)第十頁(yè)…9.D(莫門尼亞提醒我們警惕地圖中的“白色謊言”,是因?yàn)槊繌埖貓D都呈現(xiàn)了作者的權(quán)力、意志、成見(jiàn)、偏私、好奇心、焦點(diǎn)、注意力、學(xué)識(shí)等等。)

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