B．儒家推重“尚賢使能”，只要德才兼?zhèn)�，允許關(guān)系疏遠(yuǎn)的人越過(guò)關(guān)系親近的人進(jìn)入政府擔(dān)任官職，不能因他是自己的仇人而不被推舉。
C．夏桀和商紂失天下的主要原因是失去了民心，周推翻商紂統(tǒng)治后，周武王和周公旦等認(rèn)真地總結(jié)商朝亡國(guó)的教訓(xùn)，告誡子孫要“敬德保民”。
D．儒家強(qiáng)調(diào)為政要養(yǎng)民，只要人民希望得到的東西得到了，人民厭惡的東西不強(qiáng)加給他們，就可以長(zhǎng)久的保住天下，社會(huì)就會(huì)長(zhǎng)治久安。
5．下列分析與理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．儒家認(rèn)為，不論是治于人的平民百姓，還是治人的人才，都要時(shí)時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育，不要單靠法的威嚴(yán)來(lái)懾服他們，這就是所說(shuō)的管人。
B．每一個(gè)人很難時(shí)時(shí)事事處處都做到自覺(jué)，尤其是掌握了國(guó)家權(quán)力的人才們，因此，為維護(hù)社會(huì)公共利益的強(qiáng)制性刑罰，也是不可缺少的。
C．荀子認(rèn)為法不能獨(dú)立而用，如果不用道德教育，只依靠刑法，丑惡仍然不能根除；只用德教而不用刑罰，丑惡就得不到應(yīng)有的懲治。
D．“為政在人”不是不要“法”，而是在 “法”與 “人”中，“人”的因素更為重要。所以，儒家主張人法并重，重在確定對(duì)什么人執(zhí)法。
6．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A．儒家認(rèn)為，國(guó)君和臣子應(yīng)該是平等的師友關(guān)系，而不是主子和仆人關(guān)系，他們都必須為廣大人民群眾服務(wù)，只是分工不同。
B．荀子認(rèn)為，天生萬(wàn)民，設(shè)立君主，都是為了廣大人民百姓，設(shè)立百官是為天下、為萬(wàn)民服務(wù)的，而不是為君主、為一個(gè)姓氏賣(mài)命的。
C．荀子認(rèn)為，要使國(guó)家富足，重要措施之一是“節(jié)用”，嚴(yán)格按照禮制規(guī)定，限制各級(jí)官吏和行政部門(mén)的費(fèi)用，杜絕各種浪費(fèi)現(xiàn)象。
D．荀子主張，要給百姓以?xún)?yōu)厚的政策，如少收農(nóng)田賦稅，減輕交易市場(chǎng)的稅收，盡量少動(dòng)用民工等，使百姓富裕，社會(huì)自然就安定了。
參考答案：
4．D
5．D
6.B
【解析】
4．選項(xiàng)D對(duì)應(yīng)的原文“然后才有可能長(zhǎng)久地保住天下”選項(xiàng)為“只要”“就”，且少了“可能，混淆邏輯范圍。
5．選項(xiàng)D對(duì)應(yīng)的原文“法是需要人去執(zhí)行的”可見(jiàn)文中的“擇人執(zhí)法”是選擇執(zhí)法的人，不是“對(duì)什么人執(zhí)法”，選項(xiàng)偷換概念。
6.選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)的原文“黃宗羲認(rèn)為設(shè)立百官是為天下、為萬(wàn)民服務(wù)，而不是為君主、為一姓賣(mài)命”，選項(xiàng)說(shuō)成是“荀子”的觀點(diǎn)，張冠李戴。
