《儒家治國理政的重要理念》高三議論文閱讀題及答案
①儒家治國理政的重要理念“為政在人”，“人”即治于人的“人民”和治人的“人才”；為政在人的核心是服務(wù)人民的人才與人民的需求要和諧促進(jìn)。
② 為政之首在選人，儒家推重“尚賢使能”，打親親關(guān)系。孟子認(rèn)為，選用賢才時(shí)，應(yīng)當(dāng)允許關(guān)系疏遠(yuǎn)的人越過關(guān)系親近的人。荀子也宣稱：王公貴族的子孫，如果沒 有德才，那就只能淪為平民百姓。相反，平民百姓的子孫，如果德才兼?zhèn)�，就�?yīng)當(dāng)把他選拔到政府去擔(dān)任官職；推舉賢能只應(yīng)遵循一條標(biāo)準(zhǔn)，即使他是一位有德才的 人，既不能因他是自己的仇人而不推舉，更不能因他是自己的親屬而降低條件。
③其次在管人。儒家認(rèn)為禮治德教是最根本的。孔子說，平時(shí)對老百姓不進(jìn)行教育，而到他犯了法時(shí)就殺他，這叫做暴虐。推論下去，人才也需要時(shí)時(shí)接受教育，而不能單靠法的威嚴(yán)來懾服他們。禮治德教是建立在人們內(nèi)心自覺的基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)實(shí)生活中，不可能每一個(gè)人都具有這種自覺性的，而每一個(gè)人也很難時(shí)時(shí)事事處處都做到自覺。尤其是掌握了國家權(quán)力的人才們，穩(wěn)定而持久的自覺性更難得到保證。因此，為維護(hù)社會(huì)的公共利益而帶有強(qiáng)制性的法治刑罰，也是不可缺少的。
④儒家強(qiáng)調(diào)“為政在人”不是說不要“法”，是說在 “法”與“人”二者中，“人”的因素更為重要。荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罰，法律條令再詳細(xì)周密，也是防不勝防的。相反，如只用道德教育而不用刑罰，那么丑惡就得不到應(yīng)有的懲治，這也是不行的。荀子認(rèn)為：法是不能獨(dú)立起作用的，而依法所推衍出來的各種政策條令也不可能自動(dòng)地產(chǎn)生。只有有了好的執(zhí)行者，法令和律條才能發(fā)揮其作用，否則就沒有任何作用。法是治理國家的基礎(chǔ)，而有德有才的人則是法的本原。法是需要人去執(zhí)行的，特別是需要人按照不斷變化著的實(shí)際情況去施行的。所以，儒家主張人法并重，重在擇人執(zhí)法的思想，很有積極意義。關(guān)于禮與法之間的關(guān)系，荀子認(rèn)為禮是立法的依據(jù)和基本原則，因而兩者在根本上是一致的。
⑤為政的目的是養(yǎng)民。孟子總結(jié)夏、商二代滅亡教訓(xùn)時(shí)說：夏桀和商紂失天下的主要原因是失去了民心。養(yǎng)民莫于養(yǎng)心。那如何才能得 民心呢？那就是，人民希望得到的東西，要想方設(shè)法給予他們、滿足他們，而人民厭惡的東西絕不要強(qiáng)加給他們。當(dāng)周推翻商紂統(tǒng)治后，周武王和周公旦等認(rèn)真地總結(jié)了商朝亡國的教訓(xùn)，認(rèn)為其根本原因在于失德和失民。因此，他們反復(fù)地告誡其子孫須“敬德保民”，然后才有可能長久地保住天下。
⑥荀子說天生萬民， 并不是為了君主；相反，天設(shè)立君主，則是為了人民百姓。其“立君為民”的思想得到了黃宗羲的進(jìn)一步發(fā)揮。黃宗羲認(rèn)為設(shè)立百官是為天下、為萬民服務(wù)，而不是為君主、為一姓賣命。君臣只是分工不同，但都得為天下萬民服務(wù)。因此，他們之間應(yīng)是平等的師友關(guān)系，而不是主仆關(guān)系。
⑦養(yǎng)民須富民。荀子說使國家和人民富足的重要方法是“節(jié)用裕民”。“節(jié)用”即嚴(yán)格按照禮制規(guī)定，限制各級(jí)官吏和行政部門的費(fèi)用不至于過度。“裕民”是說要給百姓以優(yōu)厚的政策，使他們得以富裕。如：少收農(nóng)田賦稅，減輕交易市場的稅收，盡量少動(dòng)用民工，絕不能誤了農(nóng)時(shí)等。百姓得到優(yōu)厚政策的保護(hù)，生產(chǎn)就會(huì)成百倍地增長，人民就會(huì)富裕，物產(chǎn)就會(huì)豐裕。老百姓富裕了，自然也就知禮節(jié)了。
4.下列分析與理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．“為政在人”是儒家治國理政的重要理念，其核心是服務(wù)人民的人才與人民的需求和諧促進(jìn)，其中的“人”包括治人者和治于人者。
