祝帥《學書當溯源（節(jié)選）》高三議論文閱讀題及答案
①與一些新興的視覺藝術形式如設計、攝影等相比，書法的審美評價有一個清晰、成熟的標準和參照系，那就是歷朝歷代經典的書法范本。眾多傳統(tǒng)范本本身存在多元化的風格趨向，并不是每一種風格都適合每一個現代人，只有選擇最符合自身氣質與審美的范本入手，才能夠獲得事半功倍的效果。理想的書法啟蒙教育，應該是給學習者開列一個由三至五種不同審美類型的范本組成的“帖目”，由學習者根據自身喜好來判斷、選擇一種最契合的風格。與此同時，如果范本的內容本身也是文史經典，能夠引起閱讀和研習的興趣，就更好了。
②還應該認識到，并不是所有的范本都具有通向行書、草書或者其他字體的可能性。如果只是當作修養(yǎng)，傳統(tǒng)所謂的歐、顏、柳、趙都是可取的范本，但如果考慮到學習者日后可能進行專業(yè)的書法學習與創(chuàng)作，則入手時所選擇的范本就要細加斟酌。當然，即便日后從事專業(yè)的篆書和隸書創(chuàng)作，楷書和行書的訓練也是必需的基礎和必經的階段。以唐楷而論，如果日后要進入行書及其他字體的學習，則應該考慮在虞世南、褚遂良、顏真卿、張旭等書家中選擇，而不宜從歐陽詢、柳公權、薛稷等入手。
③究其原因，是因為虞世南的書法尚在唐楷嚴謹的“法度”形成的早期，一些筆法與晉人楷書更加接近，因此他的楷書與晉人行書的接續(xù)更加自然。此外，虞世南尚有摹本《蘭亭序》傳世，學習一段時間其楷書后，過渡至虞摹本《蘭亭序》或者虞世南之甥陸柬之的《文賦》來學習行書都是不錯的選擇。褚遂良亦然。他的楷書靈動飄逸，甚至略有行書的筆意，而褚遂良也有臨本《蘭亭序》傳世，從其楷書轉入此帖也順理成章。顏真卿的楷書和行書俱佳，楷書從顏入手者，學習行書時自當選擇其本人的《祭侄文稿》這“天下第二行書”或是《爭座位帖》等其他刻本，也可不必經過“蘭亭”一路秀美的風格了。
④歐體、柳體則不然。這兩家雖然也有行書法帖傳世，但他們的行書筆畫遲滯、連帶生硬，擺脫不掉楷書的筆法，水準較其楷書大為遜色。盡管從他們的楷書風格來看似乎與《蘭亭序》相類，但我們卻沒有見到歐、柳諸家臨摹的《蘭亭序》，原因或許在于這兩家楷書過多使用提按筆法，強化起筆和收筆處的裝飾性，在章法上講求橫有行、豎成列，是唐人所尚“法度”的頂峰，而這恰恰與行書的品性不符。因此，如果初學者從這兩家入手，很可能停留在唐楷裝飾性的細枝末節(jié)上，從而影響日后對于行書特質的把握。
⑤如果說楷書學習是為了通向行書等其他字體，那么，是不是直接從元以后的一些行書大家，比如趙孟頫、文徵明等人的楷書入手更好？其實不然。書法學習學“流”更應重“源”。如果我們把中國書法史比作一條長河，從王羲之、王獻之到褚遂良、顏真卿，這些經典書家及其作品大約相當于這條河流的源頭。從“宋四家”開始，后世無論哪個朝代都要學習這些經典，趙孟頫、文徵明等也不例外，只是他們在傳承的過程中會加入自己的書寫習慣、所在時代的審美風尚等，這些附加在作品之上的因素對于初學者來說很難分辨。因此對于書法史這條長河來說，他們乃至何紹基等清人的作品只是“流”而不是“源”，學習“流”永遠不會超過“流”，而欲想取法乎上，還必須回到“源”中去尋找智慧。
4．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A．歷朝歷代經典的書法范本雖然數量眾多，本身存在多元化的風格趨向，但其卻為書法的審美評價提供了一個清晰、成熟的標準和參照系。
B．每一個現代人初學書法時想要獲得事半功倍的效果，必須選擇最符合自身氣質與審美的且內容是能夠引起閱讀和研習的興趣的文史經典的范本。
C．并不是每一種風格都適合每一個現代人，學習者可根據自身喜好，從教育者給開列的不同審美類型的范本組成的“帖目”中選擇一種最適合的使用。
D．學習者如日后能進行專業(yè)的書法學習與創(chuàng)作，則選擇的入手時范文就要慎重，因為并不是所有的范本都具有通向行書、草書或者其它字體的可能性。
5．下列理解不符合原文意思的一項是
A．以學習唐楷而論，應從虞世南入手，主要是因為虞世南的書法尚在唐楷嚴謹的“法度”形成的早期，沒有筆法的限制。
B．褚遂良的楷書靈動飄逸，甚至略有行書的筆意，也有摹本蘭亭序傳世，初學者從其楷書轉入此貼也順理成章。
C．歐陽詢、柳公權的行書筆畫遲滯、連帶生硬，擺脫不掉楷書的筆法，因此，日后要進入行書及其它字體的學習的人不宜從這兩家入手。
D．歐、柳兩家楷書過多使用提按筆法，強行起筆和手筆處的裝飾性，在章法上講求橫有行、豎成列，這恰恰與行書的品性不符。
6．根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是
