陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影長達六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認可，飲譽無數(shù)。1996年，中國攝影家協(xié)會曾專門召開陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會。“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”——這是當時中國攝影界給予陳復(fù)禮的集體評價。那一年，陳復(fù)禮80歲。

191 6年7月20日，陳復(fù)禮出生在廣東潮安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩書，喜愛潮州音樂、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)�！�，又稱韓山師范，以“總評甲等”的成績畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過番”①東南亞，泰國求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來。

陳復(fù)禮回憶說：到越南后，為生存奔波無暇學(xué)畫，后來在一本法國雜志上看到了臺灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對攝影著迷。畫畫需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當時的生活狀態(tài)。

“詩情畫意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳�！边@是原廣東省委書記王匡對陳復(fù)禮的評價。王匡認為，正如唐朝詩人王維的詩句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國畫運用空白和墨線來區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運用單色來表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫去粗取精、刪繁就簡、虛實相間、藏露結(jié)合的精華。

在風光攝影彰顯中國畫意的基礎(chǔ)上，陳老進一步吸收中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的配套元素，將書法、篆刻、詩歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩詞或化用詩詞來命名。這個時候，“中國畫意”已經(jīng)不足以概括他的作品風格，而只能形容為“中國氣派”。

高揚著“中國氣派”的旗幟．沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫合璧”。所謂影畫合璧，在兼具中國畫意、書法、詩詞、篆刻等文化元素于一體的照片上，補充中國傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材與照片題材有機融合，成為一幅新的合璧作品。陳復(fù)禮先后與李可染、吳作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書畫名家合作“影畫合璧”作品。現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨特的藝術(shù)品變得更加珍貴。

在早期作品中，陳復(fù)禮通過攝影鏡頭表現(xiàn)出對勞苦大眾的同情、愛憐和寄望，也寄托著自己對人生和社會的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日本侵華戰(zhàn)爭迫使他背井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭結(jié)下了不解之緣。所以通過鏡頭表現(xiàn)出來的對和平的熱愛尤其強烈�！�

在改革開放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時代的脈搏，記錄社會的變遷，滲透了濃厚的時代色彩。如果說風光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實性較強的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張、或映射，進行犀利的批判。

歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對攝影藝術(shù)界的影響并沒有停止發(fā)酵，就在2011年的香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品（《喜雨》《朝暉頌》作為中國藝術(shù)精品亮相，引起了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當代攝影中國氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠的。

【注】①過番：舊時閩南人稱到南洋謀生。

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①潮汕一向有藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個例，潮汕的屋脊，那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)造就。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺跟著這條路走．（陳復(fù)禮《我的藝術(shù)之路》）

②經(jīng)過一千多年來歷代中國畫家的刻意經(jīng)營，在山水和風景創(chuàng)作方面，已發(fā)展到了高深的境界。從事風景攝影，而不考慮到中國畫的創(chuàng)作方法，將是莫大的損失。 （陳復(fù)禮《論中國畫意與風景攝影》）

③用聞一多先生的話來講：“詩人的使命是愛，愛自己國家，愛自己的人民．”陳復(fù)禮先生用他六十年的影藝生涯傾訴著一位藝術(shù)家對自己祖國的無限熱愛，用他的無數(shù)作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時代的發(fā)展和中國社會的進步。他的作品也因此贏得了廣大民眾的喜愛。

（摘自趙陽在“陳復(fù)禮攝影藝術(shù)六十年座談會”上的致辭）

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）( )( )

A．陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印成、郎靜山齊名，他們涉足攝影藝術(shù)的時間大體相同，藝術(shù)成就也難分伯仲，因而并稱為攝影界“華夏三老”。

B．陳復(fù)禮雖然家境貧寒，但自幼飽讀古籍史書：青年時代就讀于韓山師范，成績非常優(yōu)異，后來遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個國家，卻不曾放棄對藝術(shù)的追求。

C．陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問世。

D．陳復(fù)禮與多位第一流的書畫名家合作“影畫合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)謝世，這些獨特的藝術(shù)品就更是價值連城。

E．陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風光，捕捉時代的脈搏，也犀利地批判社會的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅持的是“真”“善”“美”的有機結(jié)合和完美統(tǒng)一。

（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說說你對“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”這句話的理解。 （6分）

（3）請概括說明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。（6分）

（4）陳復(fù)禮成為享譽中外的攝影藝術(shù)大師，有哪些因素促成了他的成功？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫�。�?分）

參考答案：

(1) C給3分，D給2分，B給1分；答AE不給分。解析：A項，文中無據(jù)；E項，“始終”不對，應(yīng)是“改革開放后”。

(2)①“年方十八”是贊譽陳復(fù)禮雖年屆八十，仍然創(chuàng)新精神不減，赤子之心長存；②“高大全”，指陳復(fù)禮的攝影藝術(shù)創(chuàng)作具有高境界，大氣派和對生活全方位的表現(xiàn)；③“亦父亦師亦友一巨人”體現(xiàn)了陳復(fù)禮作為藝術(shù)大師的人格，學(xué)識和藝術(shù)素養(yǎng)的魅力。

(3)①在風光攝影中彰顯中國畫意。使鏡頭下散發(fā)著深厚的丹青氣息；②將傳統(tǒng)藝術(shù)如書法、篆刻、詩詞等融入攝影，高揚起“中國氣派”的旗幟；③在兼具各種文化元素于一體的照片上，補充中國傳統(tǒng)繪畫，有了“影畫合璧”的發(fā)明與獨創(chuàng)。（每點2分，給滿6分為止，意思對即可。）

(4)①有家學(xué)淵源，具有天然的藝術(shù)稟賦；②醉心丹青，誦讀古籍，從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶和民間藝術(shù)的影響；③熱愛國家和人民，作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時代的變遷和社會的進步；④人生閱歷豐富，視野開闊，因而能獲得永不枯竭的創(chuàng)作素材；⑤具有藝術(shù)創(chuàng)新的自覺精神，終生矢志不移追求藝術(shù)的新境界、高格調(diào)。（如有其他答案，可根據(jù)觀點明確、理由充分、論述合理的程度酌情給分，每點2分,答出4點即可。）