董迎春《語言與時(shí)代的表現(xiàn)之詩》高三議論文閱讀題及答案
詩歌是一個(gè)復(fù)數(shù)概念，這就意味著不同詩人之間的差異性、自主性，這也成就了當(dāng)代詩歌不同的理念與追求。
作為語言藝術(shù)追求的詩歌，自然回歸“語言”這一本體，但是這個(gè)本體絕非一靜止的、標(biāo)準(zhǔn)的概念或者范疇，而是融注差異性、獨(dú)立性的審美趣味、生命意識(shí)的一種認(rèn)知思維、哲學(xué)態(tài)度。當(dāng)代詩歌寫作有兩個(gè)必然要建立的語言意識(shí)：一種是語言作為一種修辭格。語言詩藝技巧的運(yùn)用強(qiáng)化文本的藝術(shù)效果，詩藝化語言與傳統(tǒng)的書面語、日常語并沒有絕對(duì)區(qū)分界限，隱喻、陌生化、通感、變形、超驗(yàn)、超現(xiàn)實(shí)等語言修辭強(qiáng)化了主觀真實(shí)、審美化。另一種是，語言充當(dāng)認(rèn)知思維，追求詩歌作為認(rèn)知的思想力量。語言為人類反思、尋找自我提供了一種可能，語言與思維、表達(dá)之間有著密切關(guān)聯(lián)，精神主體與語言之間既有一種對(duì)應(yīng)的、對(duì)等的理據(jù)關(guān)系，也有一種彼此超越、提升的差異關(guān)系。語言的思想書寫，尤其表現(xiàn)出深刻、獨(dú)立的品質(zhì)與可能�，F(xiàn)實(shí)客觀世界的現(xiàn)實(shí)性、客觀性背后則隱含著豐富的差異性、可能性，詩歌自然是對(duì)人類自我的潛意識(shí)、精神隱秘地帶的探尋與勘探，詩歌語言成為詩人的有效認(rèn)知工具，有助他們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界。
任何書寫，自然無法脫離時(shí)代，時(shí)代讓詩歌話語發(fā)出現(xiàn)實(shí)的詩意回聲。語言作為文化的產(chǎn)物，也無法剝離與時(shí)代復(fù)雜的糾纏聯(lián)系。詩歌必須對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出回聲，自身也會(huì)烙上時(shí)代的印痕。從語言角度來看，詩歌作為文本為時(shí)代提供了一種更具藝術(shù)效果的深度現(xiàn)實(shí)，對(duì)文化、時(shí)代產(chǎn)生某種建構(gòu)、影響功能。而作為認(rèn)知思維的語言，詩意書寫提供了一種切近時(shí)代、觀照自我與世界關(guān)系的體悟可能。時(shí)代意識(shí)與鮮活的生命態(tài)度、審美意識(shí)緊密相連，不可分割。語言的隱秘地帶也是思維的隱秘地帶，走向認(rèn)知思維的語言成為人類自身精神投射與時(shí)代交匯的思想景觀。
詩歌是一種語言本體追求的藝術(shù)，它融注了詩人的審美態(tài)度、哲學(xué)態(tài)度，它們最終以詩歌作為一種文化立場(chǎng)實(shí)踐了藝術(shù)的民主、友愛�！罢Z言是存在之家”（海德格爾語）。當(dāng)代詩歌的詩藝書寫，成為詩人們審美化、藝術(shù)化的文化立場(chǎng)，為精神家園提供鮮活、詩意的文化形式，建構(gòu)詩人自我與時(shí)代。詩人及作品成為當(dāng)代文化積極表現(xiàn)的內(nèi)容與形式。詩人自身與創(chuàng)造的個(gè)人藝術(shù)話語有效地成為時(shí)代鏡像，折射出敏感而真實(shí)的現(xiàn)代心靈。每一個(gè)時(shí)代中詩人的積極書寫影響與推動(dòng)著不同時(shí)代與時(shí)期國(guó)家話語建構(gòu)。詩人把詩歌作為人生形式，修復(fù)、增補(bǔ)當(dāng)代文化形式中的詩性思維。
20世紀(jì)80年代以來，口語化、日�；摹翱谡Z寫作”走向反諷中心主義，作為第三代詩的“后朦朧詩”一脈則以審美化、哲理化探索當(dāng)代詩歌寫作的可能，呈現(xiàn)詩人與時(shí)代積極的建構(gòu)關(guān)系。 “后朦朧詩”中的海子、西川、王家新、張曙光等形成“知識(shí)分子寫作”傾向，體現(xiàn)出一種積極建構(gòu)的文化姿態(tài)，他們淡化反諷，走向了隱喻、象征的語言本體寫作�？谡Z寫作，從本質(zhì)意義來講則講究敘事性的再現(xiàn)性的寫作。當(dāng)代詩歌寫作似乎還停留在“寫什么”的“內(nèi)容”，“拒絕隱喻”“詩到語言為止”“及物寫作”不過是詩人尚未消化、有待厘清的觀念�！叭绾螌憽钡膶懽饕庾R(shí)，重心將走向語言本體與時(shí)代融合。
介于語言與時(shí)代之間表現(xiàn)之詩，自然是對(duì)詩體自身的操守與追求，從現(xiàn)實(shí)中找獲積極建構(gòu)的力量與信心。對(duì)語言的清醒認(rèn)知、積極審視，也讓語言與時(shí)代保持某些距離與自我警惕�！叭祟惖膫ゴ螅谟谒且蛔鶚蚨皇且粋�(gè)目的。”（尼采語）回歸語言本體的詩藝追求，為探索漢語詩歌提供了某種可能。這種追求既是詩體自身規(guī)律與發(fā)展需要，也是審美化、藝術(shù)化的生命意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。
（摘自《星星》2014年第1期，有刪節(jié)）
（5題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）
5．下列關(guān)于“詩歌語言”的說法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A．詩歌的多樣性產(chǎn)生了不同詩人的差異性與自主性，但都得回到“語言”這一本體上來。
B．詩藝化的語言通過一些語言修辭強(qiáng)化了主觀真實(shí)，所以它是對(duì)傳統(tǒng)的書面語、日常語的發(fā)展與提升。
C．語言與精神主體之間既存在理據(jù)關(guān)系，也存在差異關(guān)系，只有通過語言，人類才能夠反思，才能夠?qū)ふ易晕摇?/P>
D．詩歌為時(shí)代提供了現(xiàn)實(shí)，語言作為文本使這種現(xiàn)實(shí)更具有深度，對(duì)文化與時(shí)代會(huì)產(chǎn)生影響。
E．“后朦朧詩”派因?yàn)橛秒[喻、象征的語言本體寫作，所以表現(xiàn)出審美化、哲理化。
6．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．語言這個(gè)本體不是靜止不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，語言也會(huì)產(chǎn)生種種變化，只是這些變化不太明顯。
B．當(dāng)代詩歌的寫作要建立兩個(gè)語言意識(shí)，作為修辭格的語言與充當(dāng)認(rèn)知思維的語言呈現(xiàn)出表里關(guān)系。
C．詩歌是對(duì)人類自我的潛意識(shí)、精神隱秘地帶的尋找，而語言則成為這種尋找的有效工具。
D．當(dāng)代詩歌的詩藝書寫，成為詩人們審美化藝術(shù)化的文化立場(chǎng)，只有創(chuàng)作出來的詩歌才是當(dāng)代文化要表現(xiàn)的內(nèi)容與形式。
7．“后朦朧詩”派他們的創(chuàng)作，實(shí)踐了怎樣的理論基礎(chǔ)？這一詩派的盛行有何意義？（4分）
8．結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。（4分）
杜甫的詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜甫的詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運(yùn)用的藝術(shù)手法多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。
參考答案：
5．AD
6．C
7．①詩歌作為文本為時(shí)代提供了一種更具藝術(shù)效果的深度現(xiàn)實(shí)，（1分）對(duì)文化、時(shí)代產(chǎn)生某種建構(gòu)、影響功能；（1分）
②詩歌是一種語言本體追求的藝術(shù)，（1分）它融注了詩人的審美態(tài)度、哲學(xué)態(tài)度。（1分）
8．詩歌必須對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出回聲，自身也會(huì)烙上時(shí)代的印痕。（1分）詩人自身與創(chuàng)造的個(gè)人藝術(shù)話語有效地成為時(shí)代鏡像，折射出敏感而真實(shí)的現(xiàn)代心靈。（1分）杜甫的詩歌就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，（1分）同時(shí)不同的詩歌體裁也說明了詩歌本身帶有時(shí)代印記。（1分）
【解析】
5．試題分析：B項(xiàng)，“它是對(duì)傳統(tǒng)語、書面語的發(fā)展與提升”，此判斷有誤，原文表述：“詩藝化的語言與傳統(tǒng)的書面語、日常語并沒有絕對(duì)區(qū)分界限。”誤解文意。C項(xiàng)，原文為“語言為人類反思、尋找自我提供了一種可能”，而“只有通過語言，人類才能反思，才能尋找自我”有誤，過于絕對(duì)，以偏蓋全。E項(xiàng)，“后朦朧詩派”他們的寫作主旨就是以審美化哲理化來探索寫作，最后走向語言本體寫作，此選項(xiàng)因果顛倒。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
6． 試題分析：A項(xiàng)，“語言的變化不太明顯”，原文無此意，此為無中生有。B項(xiàng)，“作為修辭格的語言與充當(dāng)認(rèn)知思維的語言呈現(xiàn)出表里關(guān)系”，原文表述為并列關(guān)系，并無此意。D項(xiàng)，“只有創(chuàng)作出來的詩歌才是當(dāng)代文化要表現(xiàn)的內(nèi)容與形式”，與原文不符，原文中“詩人及作品”這兩者都成為“當(dāng)代文化要表現(xiàn)的內(nèi)容與形式”。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
7．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的把握。首先審清題干，了解大概內(nèi)容；然后回歸文本，找到答題區(qū)域，抓住關(guān)鍵語句概括即可。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
8．試題分析：本題考查理解文中重要句子的含意的能力。答題時(shí)，應(yīng)先根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的整體感知與理解，聯(lián)系上下文具體語境，從寫作目的的角度分析作答。但是此題首先要了解作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，然后進(jìn)行分析。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。
