劉再冰《中國的篆刻藝術(shù)（節(jié)選）》高三說明文閱讀題及答案
中國的篆刻藝術(shù)，其實就是在金屬、象牙、犀角、玉石等材質(zhì)上以篆體文字雕刻的藝術(shù)。因以制作印章為主，又稱印章藝術(shù)。作為國粹之一，它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，形成了一以貫之及厚重的悠久傳統(tǒng)。其融萬千氣象于方寸之間，向來為歷代文人墨客所鐘愛�；蜃宰杂茫蝠佡浳挠�，鈐記落款，觀賞把玩，可從中獲得無盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。
考篆印之濫觴，當(dāng)不晚于周代。當(dāng)前所發(fā)現(xiàn)的最早實物，可確定為東周遺物，學(xué)界亦普遍接受“我國篆印源于春秋而盛于戰(zhàn)國”的論斷。但從當(dāng)時篆刻藝術(shù)的成熟程度論之，此前當(dāng)有相當(dāng)漫長的發(fā)展過程。商周時期普遍應(yīng)用的甲骨文，就是以刀為筆，刻在龜甲獸骨之上而成的，廣義而言亦可歸入篆刻藝術(shù)之內(nèi)。河南安陽殷墟曾出土過頗似當(dāng)今印章的銅璽，字跡清晰，斑斑可考，或可視為印章藝術(shù)之先河。
古人崇尚誠信，因而對作為誠信物證的印璽十分重視。先秦時期，古風(fēng)猶存，等級觀念尚不嚴(yán)備，無論官印、私章，皆可稱“璽”，且樣式五花八門，美不勝收。到秦漢時，專制制度正式確立，社會等級日益森嚴(yán)，“璽”成為了皇帝王侯印章之專用名稱，其他人的印信只能以“印”“章”“記”等名之，且尺寸、樣式也有嚴(yán)格規(guī)定。漢代時，篆刻印章十分興盛，到達頂點�？计湓�，乃由于秦代實行“書同文”，廢六國古文字，獨行秦國創(chuàng)制的小篆字體，而比篆晚出之隸、草、楷、行等字體尚未行世，故篆文居官方正式字體地位，因而大盛。另兩漢社會穩(wěn)定，冶煉業(yè)和手工制作業(yè)發(fā)達，使得漢印的藝術(shù)取得長足進展，水平空前，而成為歷代篆刻家尊奉臨摹之典范。
就制作方法而論，漢印多以黃銅澆鑄而成，但澆鑄前須將印文反刻于陶范內(nèi)壁；而部分急就章乃直接用銅坯鑿成，如“某某將軍章”等；另有一部分乃就玉材而雕琢。因此，三者尤其是后兩者被認(rèn)為是現(xiàn)代篆刻藝術(shù)之始祖。
印章文字，有凹凸兩種，凹者稱陰文，凸者稱陽文，也有陰陽合璧者。因印泥多取朱色，故鈐蓋印蛻后，陰即白，陽即朱，遂又有“白文”“朱文”之目。印面雖風(fēng)韻萬端，但也無非是依陰陽二體間組合搭配以求變化。陰文之美，無陽文之襯托則不可能存在，反之亦然。二者相互制約又相輔相成，故而“分朱布白”“虛實有致”乃印人需潛心探索的治印之道。真可謂是高深莫測，奧妙無窮。
篆刻就布局而言，有字法、章法之分。字法乃用字寫字之法。包括選取字體、反書于印面等環(huán)節(jié)。不同時代之字體，切不可出現(xiàn)于同一印章之內(nèi)。而字之書寫，乃印家書法功力的集中體現(xiàn)。而所謂章法，指將所有印文排列于印面的藝術(shù)，要力求疏密有致，彼此呼應(yīng)，向元定法，氣象萬千，這應(yīng)該是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。因為即使印家刀法熟練，而章法卻幼稚，亦絕無佳作可言。尤其是同一字兩次以上出現(xiàn)于同一印章時，每字則不可取同。而成套成組之印章，須方方有別，顯示其作者的章法功力。所以在設(shè)計印稿時必反復(fù)構(gòu)思，用盡解數(shù)。當(dāng)然即是印家，便多是“心中有字”“胸內(nèi)有法”。
4．下列對于中國篆刻藝術(shù)的理解，不正確的一項是（ ）
A．中國的篆刻藝術(shù)屬于國粹，又稱印章藝術(shù)。它是在金屬、象牙、犀角、玉石等材質(zhì)上雕刻篆體文字的藝術(shù)。
B．中國篆刻藝術(shù)的起源應(yīng)該不會晚于周代，它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，從而形成了一以貫之以及厚重的悠久傳統(tǒng)。
C．中國篆刻藝術(shù)有凹凸兩種形式，分別稱為陰文和陽文，也有陰陽合璧者；由于印泥多用朱色，又有“白文”“朱文”的說法。
D．中國篆刻藝術(shù)在章法上疏密有致，彼此呼應(yīng)，使萬千氣象融于方寸之間，讓人從中獲得無盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．在等級觀念尚不嚴(yán)備的先秦時期，人們對作為誠信物證的印璽十分重視，其樣式也五花八門，美不勝收。
B．漢代篆刻印章大盛的原因：一是小篆居官方正式字體地位且獨行于世，二是當(dāng)時社會穩(wěn)定、冶煉與手工業(yè)發(fā)達。
C．印章的印面依據(jù)陰陽二體間的組合搭配來求得變化，二者相互制約又相輔相成，進而取得奧妙無窮的效果。
D．印家的“心中有字”是指篆刻布局中將所有印文排列于印面的章法，這也是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。
6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．甲骨文在廣義上可歸入篆刻藝術(shù)之內(nèi)，殷墟曾出土過頗似當(dāng)今印章的銅璽大致可以視為印章藝術(shù)的先河。
B．就制作方法而論，現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的始祖被認(rèn)為是漢代直接用銅坯鑿成的急就章和用玉材雕琢的印章。
C．篆刻中的字法包括字體的選擇和反書于印面的書寫等環(huán)節(jié)，后一環(huán)節(jié)是印家書法功力的集中體現(xiàn)。
D．設(shè)計印稿的印家需要反復(fù)構(gòu)思，使盡解數(shù)讓成套和成組的印章方方有別，從而顯出自己的章法與功力。
參考答案：
4．C
5．D
6．B
【解析】
4．【試題分析】題干要求選出“對于中國篆刻藝術(shù)的理解，不正確的一項是”，這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。C偷換概念�！胺謩e稱為陰文和陽文，也有陰陽合璧者”與“白文”“朱文”闡述的都是“印章文字”，而不是“中國篆刻藝術(shù)”。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項c就是對文章第五段概括的基礎(chǔ)上命制的選項，文中明確說明“印章文字，有凹凸兩種，凹者稱陰文，凸者稱陽文，也有陰陽合璧者。因印泥多取朱色，故鈐蓋印蛻后，陰即白，陽即朱，遂又有‘白文’‘朱文’之目”，“分別稱為陰文和陽文，也有陰陽合璧者”與“白文”“朱文”闡述的都是“印章文字”，而不是“中國篆刻藝術(shù)”。選項偷換概念。
5．【試題分析】本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。本題比較簡單。D項原文“因為即使印家刀法熟練，而章法卻幼稚，亦絕無佳作可言。尤其是同一字兩次以上出現(xiàn)于同一印章時，每字則不可取同。而成套成組之印章，須方方有別，顯示其作者的章法功力。所以在設(shè)計印稿時必反復(fù)構(gòu)思，用盡解數(shù)。當(dāng)然即是印家，便多是‘心中有字’‘胸內(nèi)有法’”，本句闡釋的是“胸內(nèi)有法”的“法”，不是“心中有字”。張冠李戴�？键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別，D項是對第末段的概括，概括的過程中錯誤的把“指篆刻布局中將所有印文排列于印面的章法”解讀為“心中有字”，而文中的表述卻是“顯示其作者的章法功力”，表述的是“胸內(nèi)有法”。
6．【試題分析】題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。B“被認(rèn)為是漢代直接用銅坯鑿成的急就章和用玉材雕琢的印章”范圍縮小，原文為“三者尤其是后兩者被認(rèn)為是現(xiàn)代篆刻藝術(shù)之始祖”。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別，選項B就犯了范圍縮小的毛病。
