⑴韓美林先生這部新作，是出版社友人一小部分一小部分地拿給我看的。每次觀覽，總會有新的強烈感受，開始是驚奇，繼之是震撼，最后則是歡喜贊嘆，不管怎樣都是語言所難形容的。
⑵這實在是一部“天書”，你稱之為書法也可，稱之為繪畫也可，視之為文字也可，視之為符號也無不可。出于現(xiàn)代人之手，而所表達體現(xiàn)的，是幾千年前巖畫、銘刻那種深邃神秘的文化精神。迸發(fā)噴涌的奇思妙想，根源于古代，但在說不出摸不著的地方，又顯然超越了古代的范疇。既然是“天書”，就不能解讀，也不應(yīng)解讀。韓美林先生再三力囑，要我在這里寫點什么。我雖學習古文字有年，對如此新穎的創(chuàng)意體認究竟有限，下面幾段話均屬題外，是耶非耶，只好請大家來評判了。
⑶文明時代有哪些標志，歷史學家、考古學家一直存在爭議，可是大家都承認，文字是文明斷不可缺的。人類有了文字，才算得上進入文明時代，才真正由自然的動物狀態(tài)脫離出來，實現(xiàn)了天、人的分立。這是何等重大的事，無怪乎古代傳說予以重視，講倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”了。文字是一種符號，符號還有多種多樣，而只有文字能夠代表事物，記錄思想，并且傳播到遠方以及后世。其他符號，比如數(shù)字算是同文字最相像的，性質(zhì)便大有區(qū)別。其實符號都是需要專門考察的，有一種很流行的學問叫符號學，我曾極感興趣，在找來幾本書讀后大失所望，因為其中不如我設(shè)想的能回答上面所說的那類問題。
⑷有些學者想從文字產(chǎn)生演變的歷史過程來探索文字的性質(zhì)和作用，因此文字起源的研究受到學術(shù)界的廣泛注意。按照當前西方學者的成果，美索不達米亞即兩河流域的楔形文字出現(xiàn)最早，其原始形態(tài)現(xiàn)在已可上推到公元前三千五百年左右，許多作品就說這是文字的起源了。他們以為世界古代的所有文字都有同一的起源，在某一地方最先發(fā)明了文字，隨后流布到其他所在，于其影響下出現(xiàn)各種文字。這種觀點，近年已逐漸為事實所糾正。一些高水準的新作，如我?guī)状谓榻B過的W·森納主編的《文字的起源》，業(yè)已肯定各國的古文字會有自己的起源和發(fā)展，而且將過去很少涉及的中國古文字包括在內(nèi)。
⑸中國對古文字的研究起步甚早，至少在漢代就已經(jīng)有了。許慎《說文解字》收錄的古文、籀文，今天看主要是當時見到的戰(zhàn)國文字。北宋以下重點轉(zhuǎn)移到金文（bronze inscription），大多為西周、春秋文字。及至清末，殷墟甲骨文出土，系統(tǒng)分析商代文字成為可能。到了近二三十年，簡帛大量發(fā)現(xiàn)，人們又回到戰(zhàn)國（以及秦代漢初）文字上來。我常講這是我們這一代人的眼福，由商代到秦漢，文字的演進譜系可說沒有缺環(huán)了，盡管目前對商代以前文字的情況，我們所能了解的尚屬有限。
⑺這里說的古文字，即漢字的祖先，置之于世界同時的種種文字之間，是有其非常鮮明的特色的，最突出的一點就是它全然沒有走上字母化的道路。為什么是這樣，可以說是中國古文字學最大的一個謎。我個人對此有一陋見，就是中國古代的文字一開始便賦有明顯的藝術(shù)性。《易大傳》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”�！皶弊窒癯止P書寫，“契”字像以刀刻畫，書法、篆刻這兩種我國特有的藝術(shù)即由此而生。于是文字不只是工具，也同時是藝術(shù)。藝術(shù)就要追求完形和意境，而如字母化便與之背道而馳。
（8）_________________________________
（9）我們需要藝術(shù)的眼光和思維。韓美林先生已經(jīng)指示我們，古文字不是冷冰冰的化石，而是有性格，有氣質(zhì)，有神韻，有活力，有創(chuàng)造性的。他以一枝妙筆，寫下了這部不僅有字而且有情的“天書”。
1．文章題目提及的“情”字是強調(diào)古文字的“__ ”性。（1分）
2．寫出第⑶段包含的兩層意思：___________（2分）
3．把下列句子組織起來填入第⑻段方框處，語意連貫的一項是（ ）（3分）
①在外國，這種看法也頗普遍，早在古代希臘，人們即常以科學、藝術(shù)相提并論，文藝復興以來的歐洲尤其如此。
②我們講的古文字學也是科學，自發(fā)現(xiàn)材料，整理考釋，描寫其性質(zhì)，抽繹其規(guī)律，在方法論上都是科學的，只是不隸屬自然科學而已。
③法國盧梭的成名論文，便專門討論科學、藝術(shù)的關(guān)系及其對人類進步的意義。
④ 但是，對于富于藝術(shù)特性的中國古文字，難道僅能這樣的看待和分析嗎？嚴守學科的界限，會不會使我們錯失什么，甚至是古文字所能告訴我們的最重要的東西呢？
⑤ 這幾年不少學者在談科學與藝術(shù)的統(tǒng)一，主張和推動的多數(shù)是自然科學家。
A．51342 B．24531
C．25143 D．51324
4．下列有關(guān)文中“天書”的表述最準確的一項是：（ ）（3分）
A．古漢字與其它字母化的文字相比較具有鮮明的特征。
B．能讓人驚奇，震撼，歡喜贊嘆，語言所難形容的作品。
C．形態(tài)豐富多姿，兼有深厚古今文化精神的藝術(shù)作品。
D．能將科學和藝術(shù)相結(jié)合，具有開創(chuàng)性價值的作品。
5．文章先說明“文字”與“符號”的關(guān)系，再說明“文字”與“藝術(shù)”的關(guān)系。請說明這樣排列的理由。（3分）
6．“序”，一般是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，也可以對作家作品進行評論，對有關(guān)問題進行研究闡發(fā)。上文具有哪些特征？請結(jié)合文本，加以簡述。（4分）
參考答案：
1．藝術(shù)（1分）
2．文字是文明時代的標志；文字高于其它符號。（2分）
3．D
4．C
5．從邏輯方面闡述�！拔淖帧迸c“符號”是基礎(chǔ)，“文字”與“藝術(shù)”是進一層的。（3分）（“文字是一種記錄事物的符號，基礎(chǔ)，得1分；文字又是追求完形和意境，或追求意境、性格、氣質(zhì)、神韻、活力、創(chuàng)造性的藝術(shù)，得1分；遞進關(guān)系、由淺入深，進一層等，分）（若答“從表面上觀察，文字就是一種符號，可進一步，文字是藝術(shù)，這樣寫就可以更進一步推出最終觀點，有遞進作用”，得1分）
6． 對韓美林的《天書》作品進行評論（1分），對古文字的（科學性和）藝術(shù)性進行研究闡發(fā)（1分）；對應(yīng)前兩點具體闡發(fā)：韓美林的《天書》橫貫古今、超越古今（1分）；古文字不只是工具，同時也是藝術(shù)，要追求完形和意境或古文字是有性格，有氣質(zhì)，有神韻，有活力，有創(chuàng)造性的（1分）。（兩點各2分）（4分） （如果寫說明書籍著述或出版意旨，只能闡釋第9節(jié)“古文字不是冷冰冰的化石，而是有性格，有氣質(zhì)，有神韻，有活力，有創(chuàng)造性的”“需要用藝術(shù)的眼光和思維”去研究闡發(fā)古文字，亦可得2分）
