《周易》說：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。古人主張將天地之正氣定位為中華民族的精神氣質，追求一種以陽剛為主、剛柔相濟、陰陽和諧的價值取向。“陽剛文化”一度成為中華民族值得驕傲的精神境界。孟子主張“養(yǎng)吾浩然之氣”的大丈夫氣概：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；墨家“尚力”(崇尚人自己的力量)、“非命”(否認外在命運)，主張依靠自己的力量去艱苦奮斗的精神；等等，都構成了“陽剛文化”的特色。幾千年來，這種“陽剛文化”滲透于中華大地的深處，在各種艱難的環(huán)境下維系了民族生存的根基，使中華民族得以自強不息，生長壯大。同時，它也造就了無數(shù)優(yōu)秀的民族兒女，其中不乏頂天立地、驚天動地的英雄豪杰。他們剛毅果決，不屈不撓，胸懷寬廣，敢作敢為，是中華民族的脊梁和驕傲。他們以博大的胸懷、深邃的目光、崇高的精神、豪邁的氣概，通過艱苦卓絕的奮斗，成就了中華民族的偉業(yè)，為人類留下了可歌可泣的壯麗詩篇。這是中華文化中主要的、也是最光明的一面。
但是，我們也不能忽視，與“陽剛文化”相對的“陰柔文化”在漢以后歷代王朝的扶持下也逐漸滋生起來，給中華文化的發(fā)展帶來了相反的影響。
“陰柔文化”最初以老子的道家學說為代表。老子認為“重為輕根，靜為躁君”，主張無為，“致虛極，守靜篤”，“無欲以靜，天下將自定”。他有一個著名的比喻：牙齒掉光了，舌頭還在(證明柔勝于剛)。莊子及以后的道家代表人物更主張要以“心齋”“坐忘”，達到“形如槁木，心如死灰”為能事，相信可以憑借“虛靜恬淡，寂寞無為者，天地之平而道德至”。老莊的陰柔思想雖然遭到荀子等人的批判，但在儒家思想中也有“尚柔”的因素。例如，孔子曾主張“無欲”，與道家“尚柔”的規(guī)則一致。正如魯迅指出的，儒道兩家都“尚柔”，所不同的是，“道以柔退守”，道家的特點是陰柔；“儒以柔進取”，儒家的特點是陽柔；法家的“法、術、勢”主張則有點“陰剛”的味道。總之，先秦時期中華文化所顯現(xiàn)的至少還是一種有剛有柔、陰陽剛柔雜處交錯的面貌。
但是，從漢代“獨尊儒術”開始，“陰柔文化”逐漸走上了實際的主導地位。董仲舒將陰陽剛柔加以人格化的闡釋和推行，是這一轉折的標志。他提出“貴陽而賤陰”原則，并將其與“王道之三綱”聯(lián)系在一起，認為君臣、父子、夫妻之間的關系，就是陽與陰的關系：“丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為陰”，“諸在上者皆為其下陽，諸在下者皆為其上陰�！边@種比附和分割，顯然是為推行其綱常政治服務的。這樣一來，“陽剛文化”就在這種比附和分割中被消解了。例如：以男人為陽，以女人為陰，已然意味著對婦女的歧視和壓迫；而以“在上者為陽，在下者為陰”，則使絕大多數(shù)男人也被劃入陰柔的行列，男人在社會政治生活中處于婦女在家庭中同樣的境地�？梢姡瑢ⅰ瓣枴睔w于“在上者”，將“陰”歸于“在下者”，同時又主張“貴陽而賤陰”，就無疑起到兩個方面的作用：一方面，因為人人都有“陰陽”兩面，對下對上就要采取不同的方式，所以在一定程度上容易造成人格分裂；另一方面，因為“在下者”終究是絕大多數(shù)人，要求他們處“陰”境而尚“柔”道，就會壓抑多數(shù)人。即便是最高的“在上者”皇帝，在“天”的下面也要“敬天法祖”，保持謙抑。在長期的封建社會中，統(tǒng)治者通過各種強制和教化推行這樣的“抱陰守雌”文化，從心理和行為上壓抑了社會上的陽剛之氣，造成一種普遍的心理狀態(tài)和社會風氣，使“陰柔文化”實際上成為中國傳統(tǒng)文化的主要姿態(tài)。
(節(jié)選自 2012年6月15日 《北京日報》)
1．下列說法，符合文意的兩項是( )( )
A.“陽剛文化”一直是中華民族值得驕傲的精神境界。
B.中國早期，“陽剛文化”在各種艱難的環(huán)境下維系了民族生存的根基。
C.“陰柔文化”在漢以后開始滋生起來，給民族文化造成了另一種風格。
D.中華文化顯現(xiàn)出一種有剛有柔、陰陽剛柔雜處交錯的面貌。
E.董仲舒將陰陽剛柔加以人格化的闡釋和推行，使“陰柔文化”走上了主導地位。
2．根據文意，下列推斷中合理的一項是( )
A.“陽剛文化”是中華文化中主要的、也是最光明的一面。
B.老子的道家學說是“陰柔文化”的代表之一。
C.儒家與道家相同，都主張“尚柔”。
D.君臣、父子、夫妻之間的關系，是陽與陰的關系。
3．根據文意，說說“陽剛文化”與“陰柔文化”分別給中華文化的發(fā)展帶來哪些影響？
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4．文章說，“陽剛文化”“造就了無數(shù)優(yōu)秀的民族兒女，其中不乏頂天立地、驚天動地的英雄豪杰”。你理解的“陽剛文化”的內涵有哪些？請古今各舉一例，說說你對文章該觀點的理解。
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參考答案：
1.BC 解析：A項太絕對，原文說“‘陽剛文化’一度成為中華民族值得驕傲的精神境界�！盌項以偏概全，原文是“先秦時期中華文化所顯現(xiàn)的至少還是一種有剛有柔、陰陽剛柔雜處交錯的面貌�！盓項夸大作用，原文是“從漢代‘獨尊儒術’開始，‘陰柔文化’逐漸走上了實際的主導地位。董仲舒將陰陽剛柔加以人格化的闡釋和推行，是這一轉折的標志�！�
2．B 解析：A項張冠李戴，原文是“幾千年來，這種‘陽剛文化’……造就了無數(shù)優(yōu)秀的民族兒女，他們……成就了中華民族的偉業(yè)，為人類留下了可歌可泣的壯麗詩篇。這是中華文化中主要的、也是最光明的一面”。C項是非顛倒，原文是“儒道兩家都‘尚柔’，所不同的是，‘道以柔退守’，道家的特點是陰柔；‘儒以柔進取’，儒家的特點是陽柔”。D項只是董仲舒等人為維護綱常政治所持的觀點。
3.(1)①“陽剛文化”在各種艱難的環(huán)境下維系了民族生存的根基，使中華民族得以自強不息，生長壯大；②它也造就了無數(shù)優(yōu)秀的民族兒女，成就了中華民族的偉業(yè)，為人類留下了可歌可泣的壯麗詩篇。(2)①“陰柔文化”造就了部分讀書人懂得謙抑，淡泊名利，獨善其身的思想；②造成了對婦女、下層人士的歧視和壓迫的不良思想；③從心理和行為上壓抑了社會上的陽剛之氣，讓大多數(shù)人感到壓抑，甚至造成分裂的人格。
4．示例：(1)“陽剛文化”的內涵有：不戚戚于貧賤、不汲汲于富貴；自力更生、艱苦奮斗；剛毅果決，不屈不撓；胸懷寬廣，敢作敢為。(2)被列寧稱為“中國十一世紀改革家”的王安石，敢作敢為，堅持變法，矢志不渝；現(xiàn)代作家朱自清寧死不買美援面粉，他對妻子說：“人窮志不窮，我們要做一個有骨氣的中國人，決不乞求美國的所謂恩賜�！闭侵袊摹瓣杽偽幕庇绊懥怂麄兊木衽c氣質，造就了他們的不朽功業(yè)與偉大氣魄。
