《以韻為核心的書(shū)法藝術(shù)》高三議論文閱讀題及答案
①中國(guó)書(shū)法是與中國(guó)文化特殊土壤密不可分的獨(dú)特藝術(shù)形式。書(shū)指書(shū)體，即漢字。法指書(shū)寫(xiě)文字的方法和技巧。中國(guó)書(shū)法通過(guò)高超的藝術(shù)技巧，把文字書(shū)寫(xiě)的法則提高到一種藝術(shù)的境界，使之憑借漢字獨(dú)特的形式和豐富的內(nèi)涵，發(fā)展成為一種積淀著中華民族的審美情趣、哲學(xué)思考和文化心理的藝術(shù)種類。
②以韻為核心的書(shū)法藝術(shù)，并不以精熟的技巧與繁復(fù)的法度程序?yàn)樽罡呔辰纾喾�，它崇尚的是那種言語(yǔ)不能傳達(dá)的意味，它同時(shí)啟示了其中所含蓄的類似于詩(shī)的余味，以及對(duì)簡(jiǎn)樸到深遠(yuǎn)的藝術(shù)手法的重視。當(dāng)思想感情和境界在自己的藝術(shù)形式中達(dá)到完美的升華時(shí)，韻的意味也就從作品中顯現(xiàn)出來(lái)了。崇尚韻致的最終目的就是要脫俗，使藝術(shù)家無(wú)論在人格形態(tài)還是在藝術(shù)形態(tài)上均要達(dá)到一種卓爾不群的境界。韻如橄欖，它需要慢慢地去體會(huì)、涵詠。如果說(shuō)“不俗”是表示精神升進(jìn)中的超越狀態(tài)，那么“韻”則象征著精神超越的極致。而“韻”的獲取則是在一切藝術(shù)本體之外的，即就書(shū)法而言，學(xué)者型書(shū)家較之于工匠型書(shū)家更為人所推崇的原因也就在于此。
③在中國(guó)的書(shū)法史上，書(shū)法家絕大多數(shù)都有超絕的風(fēng)度才情，書(shū)法只不過(guò)是其氣質(zhì)風(fēng)采和神情心性的自然流露，是切斷凡俗意識(shí)而垂直上升到超常的精神生活領(lǐng)域的一種標(biāo)志。因而，書(shū)法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所謂逸筆余興，無(wú)所為方能有所為，這種心境中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)才是高級(jí)的、超俗的、儒雅的，各家不同風(fēng)格的書(shū)法，都讓人感覺(jué)到藝術(shù)品只不過(guò)是其真我本性、生命氣息的折射。它不著痕跡，空靈蘊(yùn)藉，以微妙的暗示與含蓄，讓人去感受突破一切人為的形式與法則的境界，在生硬、挺健、雄渾之外欣賞一種超然的清淡�！绊崱弊鳛樯鼱顟B(tài)的極致體現(xiàn)，讓藝術(shù)家如癡如狂如醉，它讓我們?cè)诤凸湃说浞蹲髌方涣髦袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人氣息。在瞬間的感悟中，讓觀者脫離現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，沉浸在超越時(shí)空限制的審美快感之中，這就是古典書(shū)法作品中所設(shè)定的審美情境的奧妙所在。古人在觀賞作品時(shí)須凈手、屏息，以讓自己有如對(duì)至尊的敬畏感，讓自己慢慢地進(jìn)入到這種“天人合一”的境界之中，去體味、領(lǐng)悟和感受這種超越性的存在。“韻”雖然不是一種物質(zhì)，但是，在藝術(shù)家和觀者共同創(chuàng)設(shè)的審美心理場(chǎng)中，它成了一種可感、可嗅、可觸、可聞的物質(zhì)實(shí)在。人在這種“參與”的過(guò)程中，達(dá)到頓悟，使審美的障礙得以消解，從而進(jìn)入無(wú)礙的自由世界之中。
④“韻”作為文化心理情結(jié)，使中國(guó)的藝術(shù)更為注重精神體現(xiàn)，表現(xiàn)出一種逍遙于天地之間的快活情緒，因而，藝術(shù)也就成了躲避世俗風(fēng)雨的避風(fēng)港。藝術(shù)家很少去參政議政，他們只是在放浪形骸、游心于天地之間之中獲得快慰和滿足。這樣，藝術(shù)也就很少具有批判性，因?yàn)椋c俗世生活的發(fā)展并不同步，它有著自身發(fā)展的軌道。
4．下列對(duì)于“韻”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．“韻”是書(shū)法藝術(shù)的核心，它指的是書(shū)法藝術(shù)中所蘊(yùn)含的那種無(wú)法用言語(yǔ)傳達(dá)的、類似于詩(shī)的意味。
B．“韻”是一種抽象的東西，可是藝術(shù)家和欣賞者有共同的審美心理，可以感受到它和物質(zhì)一樣存在著。
C．“韻”是生命狀態(tài)的極致體現(xiàn)，使藝術(shù)家對(duì)它癡迷癲狂地追求，它賦予古代經(jīng)典之作令人神往的氣息。
D．“韻”的意味從作品中顯現(xiàn)出來(lái)，需要藝術(shù)家的思想感情和境界在他的藝術(shù)形式中達(dá)到完美的升華。
5．下列對(duì)“中國(guó)書(shū)法”分析正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．中國(guó)書(shū)法是與中國(guó)文化特殊土壤密不可分的獨(dú)特藝術(shù)形式。
B．中國(guó)書(shū)法通過(guò)高超的藝術(shù)技巧，使之成為一種積淀著中華民族的審美情趣、哲學(xué)思考和文化心理的藝術(shù)種類。
C．在中國(guó)，書(shū)法是書(shū)法家氣質(zhì)風(fēng)采和神情心性的自然流露，如橄欖，它需要慢慢地去體會(huì)、涵詠。
D．中國(guó)書(shū)法是高級(jí)的、超俗的、儒雅的，是書(shū)法家真我本性、生命氣息的折射。
6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．學(xué)者型書(shū)法家著眼于獲取書(shū)法本體之外的韻，工匠型書(shū)法家著眼于書(shū)法本體，所以前者比后者更為世人所推崇。
B．古人先凈手、屏息再欣賞作品，這樣就可以在欣賞時(shí)，產(chǎn)生如對(duì)至尊的敬畏感，盡快進(jìn)入“天人合一”的境界。
C．古典書(shū)法作品中所設(shè)定的審美情境，可以讓欣賞者在瞬間的感悟中超脫世俗，得到超越時(shí)空限制的審美快感。
D．藝術(shù)家只是關(guān)心人生在世的快慰和滿足，并不怎么關(guān)心政治，這就造成了他們創(chuàng)造的藝術(shù)很少具有批判性的特點(diǎn)。
參考答案：
4．B（解答此題，可在整體感知文意的基礎(chǔ)上，從文中找到與“韻”相關(guān)的語(yǔ)段，然后將選項(xiàng)代人原文，進(jìn)行比較分析做出判斷，B原文中說(shuō)“韻不是一種物質(zhì)，但是，在藝術(shù)家和觀者共同創(chuàng)設(shè)的審美心理場(chǎng)中，它成一種可感、可嗅、可觸、可聞的物質(zhì)實(shí)在”�！肮餐瑒�(chuàng)設(shè)”不等于“共同的審美心理”。所以選B。）
5．C（可在整體感知文意的基礎(chǔ)上，從文中找到與“中國(guó)書(shū)法”相關(guān)的語(yǔ)段，然后將選項(xiàng)代人原文，進(jìn)行比較分析做出判斷，C 第二段“韻如橄欖，它需要慢慢地去體會(huì)、涵詠”。“韻”不等同于“中國(guó)書(shū)法”。所以選C。）
6．B（此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可根據(jù)文中作者的觀點(diǎn)來(lái)分析選項(xiàng)是否正確，B項(xiàng)，“這樣就可以……”不正確，原文“以讓自己……”“盡快進(jìn)入”不正確，原文為“慢慢地進(jìn)入”。所以選B）
