我國(guó)陶瓷的發(fā)展向來是注重色彩、紋飾的。從原始社會(huì)的彩陶到漢唐的彩繪、釉下彩等，裝飾手法可謂豐富多彩。可是到了宋代，景德鎮(zhèn)青白瓷則以其素雅的裝飾著稱于世。宋代是中國(guó)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化比較繁榮的時(shí)期，這為瓷器的發(fā)展提供了良好的條件，特別是宋代對(duì)文人士大夫的重視和提拔，使得青白瓷的地位有了更大的提高，青白瓷成為文人士大夫們玩賞飲酒時(shí)不可缺少的器具。
中國(guó)歷來講究“器以載道”，宋代景德鎮(zhèn)青白瓷，釉色介于青白二色之間，青中泛白、白中透青，以青色為主色調(diào)，這主要是受到當(dāng)時(shí)文化思潮的影響。宋人崇尚道教，有“燦爛至極歸于平淡”的說法。樸素來源于道家“道法自然”的思想，青白瓷以其特有的青色體現(xiàn)了這種天然的不加修飾的樸素之美。在儒家的色彩理論中，孔子講正色�！熬硬灰越C飾服，紅紫不以為褻服�！苯C為青紅色，為間色而非正色，故正裝不宜；紅紫亦非正色，即使私居如褻服也不宜采用。從對(duì)服裝色彩的規(guī)定上可以看出孔子對(duì)于顏色的要求，他講求著裝不能太過艷俗，應(yīng)以正色為宜，這也是儒家對(duì)當(dāng)時(shí)修身復(fù)禮的一種規(guī)定�？鬃铀f的正色是周朝之五色，即青赤白黑黃，青色為五色之首。五色分別代表著君臣民上下關(guān)系，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)指導(dǎo)下，色彩的這種象征意義不可混淆和顛倒。宋代青白瓷作為上層階級(jí)、文人雅士的器具，必然會(huì)受到文人雅士的喜好，上層人士也必然受到儒家色彩觀的影響，視“正色”為規(guī)范色，從而體現(xiàn)“禮”、“仁”之思想。
宋代青白瓷所呈現(xiàn)出的色彩美學(xué)特征并非單方面成因或偶然得之，它是多方面的原因造成的。宋代儒、釋、道并崇，促進(jìn)了宋代理學(xué)的形成和發(fā)展。受理學(xué)影響，宋代文人士大夫長(zhǎng)于思考，與唐代的恢弘激烈相比，宋人的精神面貌變得沉靜內(nèi)斂。宋代文人士大夫們大都主靜，因此追求平淡也就成為宋代藝術(shù)居于主流的審美理想。宋代青白瓷的色彩正是在這種美學(xué)思潮的影響下形成的。
盡管在宋瓷之后的元、明、清各代，隨著燒瓷技術(shù)的提高，才燒制出了斗彩、粉彩、五彩等不同的瓷器，豐富了中國(guó)陶瓷的技術(shù)和藝術(shù)，但從藝術(shù)美學(xué)的視角看，宋代青白瓷所具有的含蓄、典雅、溫潤(rùn)之美是獨(dú)樹一幟、難以超越的，而其中，以“青”色系所統(tǒng)括的色釉、色質(zhì)等因素?zé)o疑起著重要的作用。
（取材于姜麗《論宋代景德鎮(zhèn)青白瓷之青》）
14.下列說法符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．在漢唐之前，我國(guó)的陶瓷色彩、紋飾豐富多彩，而宋代之后只崇尚樸素的青白瓷。
B．宋代社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮，儒釋道并崇，為青白瓷的發(fā)展提供了條件。
C．儒家認(rèn)為紅紫色的衣服不宜在日常家居時(shí)穿著，但可以作為正裝在正式場(chǎng)合采用。
D．元、明、清燒制出的瓷器，各有特色，但其技術(shù)和藝術(shù)都無法超越宋代的青白瓷。
15.下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．青白瓷成為宋代文人玩賞飲酒不可缺少的器具，寄托了他們的審美理想和情趣。
B．青白瓷作為宋代上層階級(jí)的器具，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)于儒家“禮”的思想的遵循。
C．青白瓷具有樸素自然之美，用自然天成的單純的釉色燒制而成，沒有技術(shù)要求。
D．宋代盡管能燒制出獨(dú)樹一幟的青白瓷，但尚不能燒制斗彩、粉彩、五彩等瓷器。
16. 宋代景德鎮(zhèn)青白瓷以青色為主色調(diào)，主要受到當(dāng)時(shí)哪些文化思潮的影響？請(qǐng)根據(jù)文意分條概括，每條不超過15字。（6分）
14.（3分）B（A“宋代之后只崇尚”有誤，C“但可以作為正裝在正式場(chǎng)合采用”有誤，D“但其技術(shù)和藝術(shù)都無法超越宋代的青白瓷”有誤）…點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁第10頁）…16.（6分）①道家道法自然崇尚樸素（2分）②儒家以青色為正色反對(duì)艷俗（2分）③受理學(xué)影響宋人追求平淡（2分）
