世界上的藝術(shù)珍品已是洋洋大觀，但是曾經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)與篩選。卞和之玉不識(shí)，杰作誕生之初被譏諷、咒罵的情況經(jīng)常發(fā)生。莫奈被官方排斥終生，晚年婉謝了法蘭西學(xué)院提供的交椅。凡·高窮瘋，但自信他的畫最終會(huì)售到五百法郎，如他得知今天的畫價(jià)，當(dāng)在陰間再次發(fā)瘋。

人情的共性絕不會(huì)埋沒藝術(shù)的個(gè)性，正因物質(zhì)生活太相似了，人們珍視獨(dú)特的精神享受，追求奇花異草。獵奇亦是新鮮，但是短暫的，絕非藝術(shù)創(chuàng)作。保管傳統(tǒng)的孝子和盲目崇外的浪子都不是創(chuàng)造者，也許回頭浪子倒居于優(yōu)勢(shì)，既跨越了孤陋寡聞，又立足于土生土長。

 

6、第1段文字列舉了大量事例，用意何在？

 

7、第2段文字用形象的語言講了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)？

 

8、你能舉出實(shí)例來支持這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

 

參考答案：

6、課文第一段引用卞和之玉、莫奈之畫、凡·高遭遇，論述了“世界上的藝術(shù)珍品大多曾經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)與篩選”這個(gè)觀點(diǎn)。

7、以“傳統(tǒng)的孝子”比喻固守傳統(tǒng)不思創(chuàng)新的觀念，以“浪子”比喻否定傳統(tǒng)盲目崇外的觀念，“浪子回頭”就是指既繼承古代的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)又敢于借鑒世界其他國家的藝術(shù)精華，洋為中用中西結(jié)合，才是 藝術(shù)“永遠(yuǎn)新生”的必由之路。

8、文學(xué)大師魯迅寫的《拿來主義》，國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東關(guān)于藝術(shù)的論述，都提到了中西優(yōu)良藝術(shù)作風(fēng)結(jié)合的必要性。魯迅的小說《狂人日記》就是在讀了俄國作家的《狂人日記》后寫的。