在這樣的背景下，《立秋》的排演，當(dāng)然是應(yīng)運(yùn)而生。策劃者和創(chuàng)演者是有眼光的，他們準(zhǔn)確地抓住了社會心理需求來制作劇目，也就是在一開始就抓住了觀眾市場。山西省話劇院的領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)演人員在用藝術(shù)表現(xiàn)晉商生活和情感的時候，對文化流向與藝術(shù)市場的把握，表現(xiàn)得與晉商一樣聰慧精明。而后來《立秋》整個劇目的排演和一輪又一輪的演出運(yùn)作中，山西省相關(guān)部門與話劇院一起做事，精于謀劃，敢于走險，那膽識與謀略，令人感到這些山西人是在以晉商的精神制作一部表現(xiàn)晉商的劇目。
這就有趣了。奔小康的社會，人們需要了解晉商文化；而以戲劇藝術(shù)形式表現(xiàn)晉商生活以滿足社會文化消費(fèi)需求的《立秋》劇組，以晉商的創(chuàng)業(yè)精神來自我激勵，完成創(chuàng)演任務(wù)。塵封于歷史、遺跡在宅院的晉商文化，竟然令人難以置信地進(jìn)入了現(xiàn)代社會的需求和現(xiàn)代人的精神。歷史、昨天與今天是相連的，通過人的心理和精神，空間并不相隔，時間也不久遠(yuǎn)。撫摸歷史，激活精神，這大約要算是《立秋》應(yīng)時令按節(jié)氣創(chuàng)作劇目最有時代精神和現(xiàn)實意義的立足點(diǎn)了。應(yīng)該意識到，晉商歷史和山西大院文化成為時下文化消費(fèi)亮點(diǎn)和旅游文化熱點(diǎn)的背后，其實涌動著奔小康致富的社會潮流與生活熱望。順應(yīng)這種潮流和滿足這種熱望，也就貼近了社會、生活和觀眾。觀眾歡迎，就是必然的了。
意義深刻而過時，形式眩目而空洞，主題高邁而虛假，情感峭奇而做作，那樣的劇目看多了，便覺得《立秋》的親切樸實。它摸準(zhǔn)了山西人追求的脈、時代生活追求的脈，社會流向的脈，因此《立秋》的誕生天遂人和，云蒸霞蔚。
《立秋》傳為當(dāng)代劇壇佳話的，是劇目的初排到完成乃至后來精心修改、細(xì)致打磨，經(jīng)歷了前后兩位導(dǎo)演——陳颙、查明哲。這段佳話，被各種媒體和記者們反反復(fù)復(fù)說過了，但是我在這里說的，卻不是佳話本身，而是這次舞臺創(chuàng)造接力在“藝術(shù)上”的“可能”。
他們是兩代人。陳颙女士與查明哲先生，出生前后相差近四分之一個世紀(jì)。
他們是師生。這兩個導(dǎo)演藝術(shù)家，成長年代不同，卻同為中央戲劇學(xué)院校友，在中央戲劇學(xué)院和俄羅斯本土接受蘇聯(lián)、俄羅斯戲劇深厚的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的影響，形成了這對師生精神氣質(zhì)上熱烈奔放、詩意抒情、高張理想的共同特點(diǎn)。所以，他們導(dǎo)演的戲，激情飽滿，場面熱烈，情感濃郁，成為藝術(shù)創(chuàng)造的共同特點(diǎn)。同樣的演員經(jīng)歷，又使得這對師生都懂得舞臺、懂得觀眾和懂得演員。因此，他們的二度創(chuàng)作都有突出的劇場效果的預(yù)見性。而不同處在于，先生陳更大刀闊斧，場面闊大；學(xué)生查更精雕細(xì)刻，入木三分。先生陳更引而不發(fā)，一帶而過；學(xué)生查更響鼓重槌，振聾發(fā)聵。先生陳更熱情奔放，單純明朗；學(xué)生查更沉雄壯闊，憂郁抒情。學(xué)養(yǎng)本源上，老師學(xué)生都汲取中國傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚養(yǎng)分與俄羅斯戲劇深沉的現(xiàn)實關(guān)切情懷，但在具體的藝術(shù)創(chuàng)造處理中，他們又因為各自的才情稟賦而在人物塑造、場面呈現(xiàn)和細(xì)節(jié)處理上有各自的追求和強(qiáng)調(diào)。所以，《立秋》的排演，兩個導(dǎo)演在二度藝術(shù)創(chuàng)作的大型、大基調(diào)的處理把握上，幾乎是一拍即合的，在此意義上，《立秋》的舞臺創(chuàng)造是一次名副其實的“藝術(shù)接力”，是“順接”。兩個導(dǎo)演，在后繼者查明哲毫無準(zhǔn)備的情況下進(jìn)入劇場執(zhí)導(dǎo)，7天時間完成老師未竟工作的“奇跡”，其實并不神秘，其可能性和成功的原因就在于這對師生藝術(shù)修養(yǎng)上的“同根同源”加上師生紐帶的分享強(qiáng)化，簡單說，就是共同的“文化師承”和分享的“師生認(rèn)同”。
